Proč Šrí Krišna proklel Ašwathamu?

Ašwathama, syn gurua Dronačarji, hrál v Mahábháratě zásadní roli a byl jednou z nejsložitějších postav – se silnými kladnými i zápornými osobnostními vlastnostmi. Syn gurua Dronačarji a vnuk mudrce Bharadváji; Ašwathama nechoval nepřátelství vůči Pandavům, ale přesto proti nim bojoval a vedl kaurávské vojsko v bitvě u Kurukšetry.

Oba jeho rodiče Dronačarja a Kripi si velmi přáli dítě, které by bylo nesmrtelné, a proto se modlili k Bohu, aby ho obdařil paranormálními schopnostmi. Při svém narození křičel jako kůň, a tak dostal jméno Ašwathama, což znamená „posvátný hlas koně“. Říká se, že Pán Šiva, vysoce ohromen modlitbami svých rodičů, ho učinil tak nepřemožitelným, že ho nedokázali zabít ani bohové jako sám Pán Krišna.

Ašwathama měl také na čele zasazený drahokam (mani), který ho chránil před zlými sny, hadím uštknutím, zvířaty, duchy a dokonce i nepřirozenou smrtí, kromě toho mu dával imunitu proti hladu, únavě a žízni. To znamenalo, že mohl přežít bez jídla a pití celé dny. Postupem času Ašwathama splnil, co se od něj očekávalo, a stal se oddaným Pána Šivy. Jeho největší nevýhodou však bylo, že nedokázal ovládat svůj hněv, což se ukázalo jako jeho nejslabší vlastnost.

Ašwathama prakticky celé své dětství prožil v extrémní chudobě, neměl ani na to, aby si koupil dostatek jídla, mléka, zeleniny nebo ovoce. To proto, že guru Dronačarja neměl žádné peníze ani majetek. Ačkoli byl odborníkem ve válčení, bylo pro něj nesmírně obtížné vést domácnost. Proto se jednoho dne Dronačárja rozhodl požádat o pomoc krále Dhrupáda, svého bývalého spolužáka a přítele. Dhrupad ho však místo pomoci ponížil a řekl mu, že král a žebrák nemohou být přátelé.

Dronacharya o tom vyprávěl svému švagrovi Kripacharyovi (jeho sestra-dvojče Kripi byla provdána za Dronu), který ho pozval do Hastinapuru a představil ho Bhishmovi, který Dronacharyu zaměstnal, aby v Hastinapuru učil Pandavy a Kauravy. Spolu s nimi se Ašwathama učil i válečnému umění.

Největší poučení, které si lze z Ašwathamova života odnést, je, že každý člověk má kladné i záporné vlastnosti, ale kdy a jak je použije – to rozhoduje o tom, zda je to správné, nebo špatné; dobré, nebo zlé, a člověk nakonec musí za své činy zaplatit.

Před odchodem do bitvy požádal Ašwathama svého otce, aby mu požehnal vítězství, ale Dronačarja to rázně odmítl a poradil mu, aby válku vyhrál svými zásluhami.

JAK BYL DRONACHARYA ZABIT?

Desátého dne války, poté co byl Bhišma Pitama neschopen, guru Drona slíbil, že zajme Judhišthiru, ale neuspěl. To přimělo Durjódhanu, aby Dronačárju ponížil a urazil. To vedlo k roztržce mezi Ašwathamou a Durjódhanou. Šrí Krišna v tom viděl příležitost, jak Dronačárju zmást a zabít. Podle plánu; Bhíma zabil slona jménem Ašwathama poskakoval kolem a hlasitě prohlašoval, že zabil Ašwathamu (Dronačárjova syna). Dronačárja mu nevěřil a zeptal se Judhišthiry, který odpověděl: „Ašwathama je mrtvý. Ale nevím, jestli to byl slon, nebo tvůj syn“. Šrí Krišna, který znal Judhišthirovu povahu, se postaral, aby ostatní bojovníci vydali takový hluk, že Dronačárja nemohl slyšet celou větu. V domnění, že jeho milovaný Ašwathama už není naživu, ztratil chuť žít i bojovat a odhodil zbraně. Draupadího bratr, který byl vrchním velitelem pandavského vojska, využil situace a sťal guru Dronu.

Někteří lidé tvrdí, že způsob, jakým byl Dronacharya zabit, byl neetický a porušil pravidla války, ale jiní včetně Pána Krišny to ospravedlňují tím, že šlo o pomstu za Abhimanyuovu smrt lstí v době, kdy byl guru Drona vrchním velitelem Kauravova vojska.

Podívejme se na kladné a záporné stránky Ašwathamovy osobnosti

POZNATKY:

Byl to mocný válečník ovládající všechny druhy bojových dovedností. Jako maharathi dokázal střílet šípy v souvislé řadě jeden za druhým a bojovat s mnoha bojovníky najednou. Dokázal také získat mnoho nebeských zbraní

Na rozdíl od Bhišmy Pitamy, Duhšásany a Karny, kteří se vyhýbali nazývat – věci pravými jmény; odvážil se říci Durjódhanovi, aby neválčil a vyhnul se krveprolití. Ašwathama byl velmi dobrým přítelem Judhisthira, Balaramy a Bheemy. Ani na bitevním poli nechoval vůči Pandavům žádné nepřátelství. Dokonce i během války se několikrát snažil přesvědčit Duryodhana, aby válku zastavil, ale přesto bojoval, protože to byla jeho dharma.

Měl všechny schopnosti změnit dějiny, kdyby chtěl, ale když se dozvěděl, jak byl zabit jeho otec, nedokázal ovládnout svůj hněv

NEGATIVNÍ:

Žádný člověk ho nemohl zastavit, jakmile se rozzuřil.

Koncem války byl Ašwathama jmenován vrchním velitelem Kauravské armády a hrubě porušil pravidlo, že se nebude bojovat při západu slunce.

Ašwathamu zachvátil takový vztek, když se dozvěděl, že Durjódhan je vážně zraněn a brzy zemře, že spolu s Kripačarjou a Kritavarmou zaútočil uprostřed noci na pandavský tábor a zabil Dhrishtadyumnu, Šikhandiho, Judhamanju, Uttamauju a mnoho dalších významných bojovníků pandavského vojska.

Ušetřeno nebylo ani pět synů Pandavů a další spící vojáci. To byla jedna z nejhorších neetických a nemorálních fází války.

Každý, kdo se pokusil o útěk, byl rozsekán Kripačarjou a Kritavarmou, kteří zablokovali východ. Po porážce se tři bojovníci vydali za Durjódhanou na jeho smrtelné posteli a sdělili mu své hrdinské činy. Durjódhana byl plný radosti, že ani Pandavové nebudou mít syny, kteří by se radovali z jejich vítězství. Durjódhana následujícího rána zemřel. A tak Ašwathama, Kripačarja a Kritavarma vykonali jeho poslední obřady jako poslední tři přeživší členové kaurávského vojska

KURZ ŠRI KRIŠNY

Po tom, co se dozvěděl o smrti svého otce Dronačarji, se Ašwathama tak rozzlobil, že zničil dvě třetiny pandávského vojska a pokusil se použít Narajanovu astru, velmi mocnou zbraň, která může zabít každého, kdo má v ruce zbraň a snaží se bojovat.

Pán Krišna (inkarnace Narayany) poradil pandavským vojákům, aby si lehli na zem se založenýma rukama a zbraň nechali stranou. To proto, že Narayanova Astra zraňuje pouze ozbrojené vojáky.

To pomohlo. Vojsko Pandavů bylo zachráněno, protože Narayanova Astra se postupně uklidnila, když vypršel její čas. To se ukázalo jako velký neúspěch, protože při dalším použití může Narajanastra poškodit uživatele.

Z toho plyne poučení, že války nejsou jen o útoku a protiútoku. Některé bitvy se dají vyhrát i tím, že se přikrčíš.

Při další příležitosti, kdy proti sobě bojovali Ašwathama a Ardžuna, vyvolal Ašwathama „Brahmastru“. Pán Krišna pak požádal Ardžunu, aby vyvolal „Pašupatastru“. Obě tyto zbraně mohly zničit celý svět, a tak nebeské bytosti oba požádaly, aby ze zbraní nestříleli.

Arjuna stáhl „Pašupatastru“, ale Ašwathama odklonil „Brahmastru“ směrem k nenarozenému dítěti v lůně Ardžunovy snachy a Abhimanyuovy manželky Uttary, ale pán Krišna nenarozené dítě zachránil.

Toto byla zřejmě poslední kapka na velbloudův hřbet. Pán Krišna strhl maní z Ašwathamova čela, v důsledku čehož nyní neměl božskou ochranu a stále hledal jídlo a vodu. Ašwathama byl proklet, aby se 3000 let potuloval po světě jako nemilovaný trosečník.

Jiná verze říká, že byl proklet, aby zůstal naživu a ani smrt se k němu nepřiblížila až do konce Kalijugy. Podle legendy je Ašwathama naživu někde poblíž a zůstane tak až do konce Kalijugy a uvidí zlé věci, které si nikdo nedokázal představit ani v satjugu, dvápáru nebo treta jugě.

Poučení z této legendy:

1. Boj není jen o útoku a protiútoku. Bitvy se vyhrávají volbou správného času, místa a síly k boji.
2. Každý jedinec má směs některých dobrých nebo špatných vlastností. Ty dobré mu pomáhají se ctí se povznést, ty špatné vedou k jeho zneuctění a záhubě.
3. Nikdo by nikdy neměl zneužívat své síly – za každou silou se skrývá nadřazená supersíla.
4. Nikdo není konečně nesmrtelný a nadpřirozený. Každý má své silné a slabé stránky. Nikdy nedovol, aby tě přemohlo tvé ego, hněv nebo zákeřnost. Vaše karma vás vždy dožene.
5. Žít čestný život je lepší než život plný zoufalství a utrpení. Nezáleží na počtu let tvého života, ale na životě v tvých letech.

.