Kdo jsou skuteční viníci hypergentrifikace?

Je snadné považovat dnešní gentrifikátory za jednorozměrné padouchy. Ale co to vlastně gentrifikátor je? Jsou všichni gentrifikátoři obludně necivilizovaní, revanšističtí kolonisté? V původní definici je gentrifikátor člověk ze skupiny vyšší třídy, který se přestěhuje do sousedství skupiny nižší třídy. Dál už je to složitější, ale jedno je jasné: gentrifikátoři mají vždy větší společenskou moc než lidé, do jejichž prostor pronikají. Může to být moc rasy, typicky bělošství. Může to být moc třídní, která může být někdy méně viditelná. Zřídkakdy zmiňovaná, ale důležitá je skutečnost, že gentrifikátory jsou i mnozí barevní lidé ze střední třídy a bohatí lidé, často v barevných čtvrtích s nižšími příjmy.

Když mluvíme o gentrifikaci, musíme mít na paměti intersekcionalitu. Někdy stačí k tomu, abyste se stali gentrifikátorem, jen síla kulturního kapitálu. Studenti bez peněz z dělnického prostředí, herci a tanečníci pracující jako číšníci, černošští a portorikánští hipsteři a styloví queers – ti všichni mají kulturní kapitál. A všude tam, kde radnice a velké realitní kanceláře usilují o komodifikaci nové hranice, se kulturní kapitál rychle mění v kapitál ekonomický. To nás přivádí k umělcům a gayům.

Kdo jsou „úderné jednotky“?

Umělci jsou často označováni za gentrifikátory v první linii. Někdy v polovině 90. let se začalo říkat: „Umělci jsou údernými jednotkami gentrifikace“. Tento citát byl zopakován asi stotisíckrát. Zdá se, že s ním začal Smith ve své knize The New Frontier z roku 1996: Gentrifikace a revanšistické město. „Při gentrifikaci Lower East Side,“ napsal, „byly umělecké galerie, taneční kluby a ateliéry údernými jednotkami reinvestice čtvrti“. Ne tak docela umělci. I když jistě hrají v procesu gentrifikace určitou roli – někteří záměrněji než jiní – je nepřesné ztotožňovat umělce s mocnou vojenskou operací. A co hůř, odvádí to pozornost od skutečných viníků.

Nová kniha autora, která vychází z jeho blogu zaznamenávajícího proměnu města

V knize Rebelující města profesor CUNY a urbanista David Harvey poukazuje na to, jak lidé, „kteří vytvářejí zajímavý a podnětný každodenní život v sousedství, o něj přicházejí kvůli dravým praktikám realitních podnikatelů, finančníků a spotřebitelů z vyšších vrstev zbavených jakékoli městské sociální představivosti“. Čím je čtvrť zajímavější, „tím větší je pravděpodobnost, že bude přepadena a přivlastněna“. Umělci jsou často nevědomými nástroji hypergentrifikační mašinérie. Jak poznamenala autorka Rebecca Solnitová, není vinou umělců, že je následují yuppies a developeři: „Koneckonců, úchylové mají tendenci následovat dospívající dívky, ale dospívající dívky je ani nevytvářejí, ani nepodporují.“

S výjimkou samozřejmě případů, kdy je umělci podporují. Dnes existuje mnoho příkladů, kdy umělci umisťují svá díla na „umělecké stěny“ a do jiných instalací spolu s developery a korporacemi, které se snaží zkrotit a komercializovat sporné zóny. Například v East Village si kontroverzní společnost Icon Realty v roce 2016 najala pouliční umělce, aby namalovali nástěnné malby po stranách budov, které převzala, včetně té, z níž vystěhovala oblíbenou restauraci Stage. Byl to zřejmý pokus ovlivnit negativní veřejné mínění. Ve své tiskové zprávě o nástěnné malbě od Jerkface se trefili do všech klíčových slov a popsali ho jako místního rodilého umělce známého svými „nástěnnými malbami vyvolávajícími nostalgii“. Možná bychom chtěli, aby Jerkface zakázku odmítl, ale jak má pracující umělec odmítnout výplatu ve městě, které se pro umělce stalo nedostupným? Je to další začarovaný kruh.

Roste nové hnutí umělců bojujících proti gentrifikaci. Na veřejné diskusi v roce 2016 nazvané „Umělci: Umělci a aktivisté, většinou barevní, se sešli, aby hovořili o své vlastní roli v gentrifikaci – a o tom, jak z tohoto kruhu ven. Shellyne Rodriguezová, rodačka z jižního Bronxu, se zeptala: „Co můžeme udělat, abychom setřásli developerské blechy ze zadku?“. Odpověď byla jednoduchá: stačí říct ne. Pod značkou #nycnot4sale na sociálních sítích skupina šířila jakýsi manifest, brožuru se závazkem odmítnout spolčení s realitními spekulanty. Stálo v ní: „Pro developery jsme zbraně hromadného přesídlení. Hlasitým odmítnutím této role se můžeme stát zbraněmi tvůrčího odporu.“

Gayové a ženy byli také obětními beránky jako městské úderné jednotky. Již v roce 1983 byli homosexuálové spojováni s gentrifikací, když sociolog Manuel Castells v knize The City and the Grassroots (Město a kořeny) uvedl do souvislosti sociální shlukování homosexuálů v sanfranciské čtvrti Castro s rozrůstáním čtvrti. Situace však nebyla jednoduchá. Zatímco mnoho gayů ze střední třídy, vysvětloval Castells, renovovalo budovy, jiní, méně majetní gayové žili v „organizovaných kolektivních domácnostech“ a „byli ochotni přinášet obrovské ekonomické oběti, aby mohli žít autonomně a bezpečně jako gayové.“

Méně pozornosti bylo věnováno způsobům, jakými lesby vytvářejí sociální prostor, a méně často byly do gentrifikace zapojovány. Kvůli ekonomickým nerovnostem mohou mít ženy, a zejména queer ženy, menší kontrolu nad prostředím než muži, ale přesto se seskupují. V 80. a 90. letech 20. století byl brooklynský Park Slope tak plný lesbiček, že se mu s oblibou říkalo „Dyke Slope“. V roce 2001 byly vytlačeny. Pro Brooklyn Paper to řekla Cynthia Kernová, tehdejší producentka DYKE TV: „Přestěhovala jsem se do Dyke Slope, když byl ještě silný. Pak se z něj stal Puppy Slope. Teď je to Baby Slope. Nemůžeme se tam vejít mezi všechny kočárky.“

Dnes mladí queer lidé – mnozí z nich umělci – žijí v záměrných, často rasově smíšených bytových kolektivech po celém gentrifikujícím se Brooklynu. V minulosti mohli mít deset či více let, než si je hypergentrifikace našla, využila jejich kulturní kapitál a vytlačila je – spolu s jejich sousedy. Dnes se to stane ze dne na den.