Genuflekce

Manuel II. portugalský při Missa de Campanha, asi 1910

Všeobecná instrukce Římského misálu stanoví následující pravidla pro genuflekce během mše:

Kněz celebrant dělá tři genuflekce: totiž po ukázání hostie, po ukázání kalicha a před přijímáním. Některé zvláštnosti, které je třeba dodržovat při koncelebrované mši, jsou uvedeny na příslušném místě. Je-li však ve svatostánku přítomen svatostánek s Nejsvětější svátostí, kněz, jáhen a ostatní služebníci se pokloní, když přistupují k oltáři a když odcházejí ze svatostánku, nikoli však během samotného slavení mše. Jinak se všichni, kdo procházejí před Nejsvětější svátostí, ukloní, pokud se nepohybují v procesí. Služebníci, kteří nesou procesní kříž nebo svíce, místo úklony skloní hlavu.

Další genuflekceRedakce

V byzantském ritu, který je v pravoslavné církvi nejrozšířenější, hraje genuflekce menší roli a mnohem častější je prostrace, známá jako proskyneze. Během svatého tajemství smíření však má kajícník po vyznání hříchů s hlavou skloněnou před evangeliářem nebo ikonou Krista, když zpovědník – buď biskup, nebo presbyter – formálně prohlašuje Boží odpuštění.

Genuflekce nebo pokleknutí jsou předepsány na různých místech liturgie římského ritu, například po zmínce o Ježíšově smrti na kříži ve čteních pašijí během Svatého týdne.

Při a po adoraci kříže na Velký pátek se dělá poklona pravého kolena.

Při zmínce o Vtělení ve slovech et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est („a skrze Ducha svatého se vtělil z Panny Marie a stal se člověkem“) ve Vyznání víry o slavnostech Vánoc a Zvěstování se dělá poklona pravého kolena.

Bývá zvykem, že při recitaci modlitby Anděl Páně se při verších „A Slovo se stalo tělem/A přebývalo mezi námi“ ti, kdo modlitbu přednášejí, ukloní nebo pokloní.

Tridentská mšeEdit

V tridentské mši se tento úklon dělá v každý den, kdy se při mši recituje Vyznání víry, a také na několika dalších místech:

• při slovech et Verbum caro factum est („a Slovo se stalo tělem“) v prologu Janova evangelia, což je obvyklé poslední evangelium, a také při evangeliu pro třetí mši o Vánocích.
• při slovech et procidentes adoraverunt eum („a padajíce klaněli se mu“) v evangeliu pro Zjevení Páně, Mt 2,1-12 (které bylo před rokem 1960 také posledním evangeliem třetí mše o Vánocích)
• při slovech Adiuva nos … během (totožného) traktátu, který se říká v pondělí, středu a pátek v postní době, s výjimkou Zelené středy. Nepředpokládá se však žádné poklonění, když se po Septuagesimě použije stejný traktát při votivní mši v době Smrtelné (Missa votiva tempore mortalitatis)
• při slovech et procidens adoravit eum („a padna klaněl se mu“) na konci evangelia pro středu ve čtvrtém postním týdnu, 9. Janova:1-38
• u slov ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum („aby se v Ježíšově jménu sklonilo každé koleno z těch, kdo jsou na nebi, na zemi i pod zemí“) v epištole (Filipským 2:5-11) o Květné neděli, o svátku Povýšení svatého Kříže 14. září (a před rokem 1960 také o svátku Nalezení svatého Kříže 3. května) a v epištole (Flp 2,8-11) o votivní mši o umučení Páně.
• při slovech Veni, sancte Spiritus v aleluji před sekvencí na svatodušní neděli a v oktávu Letnic a ve votivní mši o Duchu svatém

V maronitské katolické církvi se na svátek Letnic koná evokační obřad genuflekce. Shromáždění nejprve pokleká na levé koleno k Bohu Otci, pak na pravé koleno k Bohu Synu a nakonec na obě kolena k Bohu Duchu svatému.

Poklona před biskupemEdit

Ze zvyku pokleknout před králi a jinými šlechtici vznikl zvyk, podle něhož se laici nebo duchovní nižšího postavení pokloní před prelátem a políbí jeho biskupský prsten na znamení přijetí apoštolské autority biskupa, který zastupuje Krista v místní církvi, a původně i jejich společenského postavení jako pánů. Opatům a dalším vyšším mnichům se často dostávalo genuflekce od jejich mnichů a často i od jiných osob.

Genuflekce před vyššími preláty (tj. před biskupem, který se stal biskupem, a před biskupem, který se stal biskupem, se často dostávala i od prelátů. biskupům ve vlastních diecézích, metropolitům v jejich provincii, papežským legátům na území, které jim bylo přiděleno, a kardinálům buď mimo Řím, nebo v kostele, který jim byl přidělen v Římě) je ve vydáních Caeremoniale Episcoporum starších než z roku 1985 považováno za povinné; během liturgických funkcí podle těchto předpisů klerici při průchodu před těmito preláty gengfují, ale úřadující kněz a případní mladší preláti, kanovníci atd. nahrazují úklonu hlavy a ramen.

Současné katolické liturgické knihy vylučují při liturgii úklonu před biskupem: „Geneklece provedená skloněním pravého kolena k zemi znamená adoraci, a proto je vyhrazena Nejsvětější svátosti, jakož i svatému kříži od slavnostní adorace během liturgického slavení na Velký pátek až do začátku velikonoční vigilie.“ Mimo liturgii však někteří pokračují v genuflekci nebo v pokleknutí, aby políbili biskupský prsten.

Ačkoli se často tvrdí, že genuflekce se mají dělat na levém koleni, když se dělají pouze lidským autoritám, v žádné liturgické knize takový předpis není.

.