Genesis Chapter 42

A. Jákobovi synové přicházejí do Egypta

1. (1-4) Jákob posílá své syny do Egypta, aby nakoupili obilí.

Když Jákob viděl, že je v Egyptě obilí, řekl svým synům: „Proč se díváte jeden na druhého?“ „Proč se díváte jeden na druhého?“ odpověděli synové. Řekl: „Vskutku jsem slyšel, že v Egyptě je obilí; jděte tam a nakupte nám tam, abychom byli živi a nezemřeli.“ A tak se vypravili do Egypta. Deset Josefových bratrů tedy šlo dolů do Egypta nakoupit obilí. Jákob však neposlal Josefova bratra Benjamína s jeho bratry, protože řekl: „Aby ho nepotkalo nějaké neštěstí.“

a. Když Jákob viděl, že v Egyptě je obilí: Máme důvod se domnívat (na základě Genesis 45,11), že se to stalo v prvním roce hladomoru. Netrvalo dlouho a velké problémy světa si našly cestu do Jákobova domova. Hladomor nebyl jen světovým problémem; pro Jákoba to byl rodinný problém.

b. Proč se díváte jeden na druhého: Jákob si při zmínce o Egyptě všiml zvláštního výrazu mezi bratry, protože bratři věděli, že je pravděpodobné, že tam byl Josef prodán jako otrok. Jejich svědomí je nutilo cítit se hrozně, kdykoli byla zmínka o Egyptě.

i. „Otec si všiml zmateného výrazu ve tvářích svých synů… doslova tato věta znamená ‚dívat se tázavě jeden na druhého'“. (Leupold)

ii. „Slovo Egypt v jejich uších muselo znít jako slovo provaz v domě člověka, který se oběsil“. (Barnhouse)

iii. Josefovi bratři žili se strašlivým tajemstvím dvacet let. Nikdy o něm nemluvili, ale nikdy je neopustilo. Jakákoli zmínka o Josefovi nebo o Egyptě vyvolávala znovu pocit viny. Potřebovali být osvobozeni od moci svého strašného tajemství.

c. Aby ho nepotkalo nějaké neštěstí: Protože Jákob před dvaceti lety ztratil Josefa, žil v neustálém strachu, že ztratí i Benjamína – druhého syna své oblíbené ženy Ráchel. Na Benjamína proto bedlivě dohlížel a chránil ho.

d. Jákob neposlal Josefova bratra Benjamína: V souladu s tímto postojem požadoval, aby byl Benjamín ponechán. Ačkoli měl jedenáct synů, pouze jeden z nich byl synem jeho milované a zemřelé ženy Ráchel, a Jákob cítil, že ho musí chránit.

i. Kdyby to Jákob jen věděl. Kdyby jen mohl důvěřovat Boží ruce, kterou nemohl vidět! Ve skutečnosti byl jediný důvod, proč bylo v Egyptě obilí, které zajišťovalo jejich potřeby, ten, že Bůh poslal Josefa přede všemi. Bůh věděl, co dělá.

ii. Hladomor není dobrá věc, ale Bůh ho použil. Bůh může použít a používá materiální nouzi a nedostatek v našem životě, aby nás přiměl dělat věci, které bychom normálně nikdy neudělali. Za normálních okolností by bratři do Egypta nikdy nešli, ale nouze je do Egypta dohnala.

2. (5-6) Jákobovi synové se sklonili před Josefem.

Synové Izraele šli nakoupit obilí mezi cestující, protože v kenaanské zemi byl hlad. Josef byl správcem země a byl to on, kdo prodával všem obyvatelům země. Josefovi bratři přišli a sklonili se před ním tváří k zemi.

a. Skláněli se před ním tváří k zemi: Věděli, že v době hladu jejich život doslova závisí na tomto egyptském úředníkovi, a proto mu vzdali velkou úctu tím, že se mu poklonili.

b. S tváří k zemi: V následujících verších se dozvíme, že Josef si vzpomněl na sen, který se mu zdál asi před dvaceti lety, že se mu jeho bratři budou klanět (Genesis 37,5-8).

i. Když Josefovi bratři proti němu zosnovali vraždu a prodali ho do otroctví, udělali to s konkrétním záměrem zmařit jeho sen (Genesis 37,19-20). Místo toho tím, že Josefa poslali do Egypta, zajistili způsob, jak se sny naplní.

ii. Velkou a slavnou pravdou Boží prozřetelnosti je, že Bůh může použít a používá zlé jednání člověka vůči nám, aby podpořil svůj dobrý plán. To nikdy neomlouvá lidské zlo, ale znamená to, že Boží moudrost a dobrota jsou větší než lidské zlo. Jistě tě bude chválit i lidský hněv (Ž 76,10).

3. (7-8) Josef poznává své bratry.

Josef viděl své bratry a poznal je, ale choval se k nim jako cizinec a mluvil s nimi hrubě. Pak se jich zeptal: „Odkud přicházíte?“ Oni mu odpověděli: „Nevím. Oni odpověděli: „Z kanaánské země, abychom si nakoupili jídlo.“ Ježíš jim odpověděl: „Z kanaánské země.“ Josef tedy poznal své bratry, ale oni nepoznali jeho.

a. Josef své bratry viděl a poznal je, ale choval se jako cizinec: Josef mluvil prostřednictvím tlumočníka (ještě nechtěl prozradit, že mluví hebrejsky) a neprozradil bratrům svou totožnost, ale místo toho se k nim choval hrubě.

i. Josef tak činil veden Duchem svatým. Vzpomeň si, co o Josefovi řekli v Genesis 41,38: Můžeme najít takového, jako je tento, muže, v němž je Duch Boží? Nebyla to pomsta ani vykrucování nože.

ii. Všechno mohlo být úplně jinak, ale Bůh to takto naplánoval, aby je nejen zachránil před hladomorem, ale aby správně obnovil vztah s Josefem.

b. Josef poznal své bratry, ale oni nepoznali jeho: V tom je Josef dalším obrazem Ježíše. Ježíš vidí, kdo jsme my, mnohem dříve než my vidíme, kdo je on. On poznává tebe – a Ježíš tě stále miluje.

4. (9-17) Josef vyslýchá své bratry a zavírá je do vězení.

Tehdy si Josef vzpomněl na sny, které se mu o nich zdály, a řekl jim: „Jste špehové! Přišli jste, abyste se podívali na nahotu země!“ „Cože?“ ptali se. Oni mu odpověděli: „Ne, můj pane, ale tvoji služebníci přišli nakoupit jídlo. „Všichni jsme synové jednoho muže, jsme poctiví lidé, tvoji služebníci nejsou špehové.“ A tak se vrátili do země. On jim však odpověděl: „Ne, ale přišli jste se podívat na nahotu země.“ A oni mu odpověděli: „Ne! A oni řekli: „Tvoji služebníci jsou dvanáct bratrů, synové jednoho muže v kenaanské zemi, a vlastně nejmladší z nich je dnes u našeho otce a jednoho už není.“ A tak se vrátili do země. Josef jim však řekl: „Je to tak, jak jsem vám řekl: ‚Jste špehové! Takto budete vyzkoušeni: Při faraonově životě neopustíte toto místo, dokud sem nepřijde váš nejmladší bratr. Pošlete jednoho z vás, ať přivede vašeho bratra, a budete drženi ve vězení, aby se vyzkoušelo, zda jsou vaše slova pravdivá; jinak, při faraonově životě, jste jistě špehové!“ A tak je všechny společně zavřel na tři dny do vězení.

a. Josef si pak vzpomněl na sny, které se mu o nich zdály: Josef si se svými obtěžovateli nezahrával. Někteří komentátoři se domnívají, že kdyby bylo na Josefovi, zjevil by se svým bratrům hned na místě. Bůh mu však sny připomněl a vedl ho, aby se stal nástrojem nápravy a obnovy bratrů.

i. Bůh může a musí někdy použít způsoby, které považujeme za drsné, aby nás povolal tam, kde nás chce mít. Nikdy se na to nesmíme zlobit, protože si to vyžádala tvrdost našeho srdce. Dříve, než jsem byl soužen, bloudil jsem, nyní však zachovávám tvé slovo (Ž 119,67).

b. Jeden z nich už není: To byla lež a bratři to věděli. Měli všechny důvody věřit, že Josef není mrtvý, ale odsouzený k životu v otroctví. Možná si tu lež opakovali tak často, že jí začali věřit.

i. Když řekli, že Josef je mrtvý, neznamenalo to, že je mrtvý. Když řekneme, že Ježíš není naživu, neznamená to, že je mrtvý. Ježíš je živý a je mezi námi.

5. Ježíš je živý a je mezi námi. (18-20) Josef dává podmínky pro jejich propuštění z vězení.

Třetího dne jim Josef řekl: „Udělejte to a žijte, neboť se bojím Boha: Jste-li čestní muži, nechte jednoho ze svých bratrů zavřít do vězení, ale vy jděte a neste obilí pro hlad svých domů. A svého nejmladšího bratra přiveďte ke mně; tak se vaše slova potvrdí a vy nezemřete.“ A tak učinili.

a. Udělejte to a budete žít: Po třech dnech v egyptském vězení byli bratři připraveni souhlasit se vším, co po nich Josef chtěl. Byli pokořeni a chtěli poslechnout Josefovy požadavky. Měl slova života.

b. Bojím se Boha: Josef nechtěl, aby se ho bratři báli, stejně jako chtěl, aby mu bratři důvěřovali. Kdyby bratři byli natolik moudří, aby zvážili, co to ve skutečnosti znamená, byla by to pro ně velká útěcha.

c. Pokud jste čestní muži: Josefův požadavek byl jasný. Museli dokázat, že nejsou špehové, tím, že prokáží, že jsou čestní a že o bratrovi doma řekli pravdu. Bratři s tím souhlasili (udělali to), ale jen neochotně, protože věděli, že jejich otec by Benjamína nikdy nechtěl pustit z domova.

6. (21-24) Špatné svědomí Josefových bratrů při práci:

Tehdy si řekli: „Jsme opravdu vinni ohledně svého bratra, neboť jsme viděli úzkost jeho duše, když nás prosil, ale nechtěli jsme ho vyslyšet; proto na nás přišlo toto trápení.“

Potom si řekli: „Jsme opravdu vinni ohledně svého bratra, neboť jsme viděli úzkost jeho duše, když nás prosil, ale nechtěli jsme ho vyslyšet. Ruben jim odpověděl: „Což jsem k vám nemluvil a neříkal: ‚Nehřešte proti chlapci‘, a vy jste nechtěli poslechnout? Proto hle, jeho krev je od nás nyní vyžadována.“ Nevěděli však, že jim Josef rozumí, neboť k nim mluvil prostřednictvím tlumočníka. Odvrátil se od nich a rozplakal se. Pak se k nim opět vrátil a mluvil s nimi. Vzal od nich Simeona a svázal ho před jejich očima.

a. Jsme skutečně vinni, pokud jde o našeho bratra: Jejich špatné svědomí jim říkalo, že tento komplikovaný průšvih vznikl kvůli tomu, jak se předtím chovali k Josefovi. To bylo dobré znamení. Rychlost, s jakou si tyto události spojovali se svým hříchem vůči Josefovi, znamenala, že si na tento hřích často vzpomínali.

i. Mezi jejich současnou situací a předchozím zacházením s Josefem nebyla zcela logická souvislost, ale špatné svědomí vidí v každém problému trest za hřích.

ii. Vláda Spojených států má něco, čemu se říká Federální fond svědomí, do kterého se shromažďují peníze, které lidé posílají, protože vědí, že nějakým způsobem podvedli vládu. Lidé poslali peníze, protože si vzali armádní deky na památku, protože podváděli na poštovném nebo na dani z příjmu. Naše svědomí je však notoricky slabé nebo zkorumpované. Jeden muž napsal finančnímu úřadu: „Podváděl jsem na daních a nemohu v noci spát. Tady je šek na 100 dolarů. Pokud stále nemohu spát, pošlu zbytek, který dlužím.“

b. Proto na nás přišla tato nouze: V těchto slovech slyšíme pracující svědomí bratří. Někteří popisují svědomí jako sluneční hodiny duše. Když je světlo, ukazuje čas docela dobře, ale ve tmě je k ničemu. V noci můžete na sluneční hodiny posvítit baterkou a donutit je, aby ukazovaly libovolný čas. Když na naše svědomí svítí sluneční světlo Božího slova, je spolehlivé a důvěryhodné; jinak není vždy spolehlivé.

i. V opačném případě může být naše svědomí jako cirkusem vycvičený pudl. Jednou zapíská, a hned se postaví. Zapískejte dvakrát, převalí se. Zapískej potřetí, a dělá mrtvého brouka.

c. Odvrátil se od nich a rozplakal se: Josefa přemohly emoce, když viděl a pochopil toto Boží dílo ve svědomí svých bratrů. Bůh musel vykonat hluboké dílo v srdcích těchto bratrů, aby se jejich vztahy usmířily.

i. V této situaci nemohlo být žádné rychlé a snadné: „Je nám to líto, Josefe!“. Bůh řídil události tak, že bratři jasně viděli svůj hřích a zcela litovali, než byl Josef odhalen a vztah obnoven.

ii. Ani před obnovou se však Josef nenechal spoutat hořkostí a nenávistí. Stále své bratry miloval a chtěl být s nimi (znovu se k nim vrátil a mluvil s nimi). Neměl radost z jejich utrpení, ale věděl, že je svým způsobem nutné.

d. Vzal od nich Simeona a svázal ho před jejich očima: V živé a nezapomenutelné scéně Josef svázal Simeona a držel ho jako vězně, aby zaručil návrat bratrů s Benjamínem. O Simeonovi není zmínka, že by při prodeji Josefa hrál významnou roli, jako tomu bylo u Rubena i Judy (Genesis 37,21-28), takže nevíme přesně, proč byl Simeon vybrán. Možná se přihlásil dobrovolně.

B. Jákobovi synové se vracejí domů do Kanaánu

1. (25-26) Josef vrací peníze, které bratři zaplatili za obilí.

Potom Josef přikázal naplnit jejich pytle obilím, vrátit každému peníze do jeho pytle a dát jim zásoby na cestu. Tak pro ně učinil. Naložili tedy na osly obilí a vyrazili odtud.

a. Josef vydal rozkaz: Následující události nebyly náhodou ani omylem, ale něčím, co Josef přikázal. Ať už si toho byl vědom, nebo ne, Bůh vedl tohoto duchem naplněného muže (Genesis 41,38), aby udělal několik zvláštních věcí, které měly přinést opravdové pokání a smíření s bratry.

i. Bůh skrze Josefa uskutečňoval svůj plán. Nebylo to jen tak, jako by si Josef dělal ze svých bratrů žerty nebo se jim jen snažil ztížit život. Nevíme, nakolik to vnímal, ale všechno to bylo vedeno Bohem.

b. Vrátit každému jeho peníze do jeho pytle: To bylo nečekané a úžasné požehnání. Obilí muselo být drahé a Josef vrátil jejich peníze do pytlů s obilím určených pro každého bratra.

c. A aby jim dal zásoby na cestu: Josef jim vrátil víc než jen peníze; dal jim také to, co potřebovali na cestu. Postaral se o ně od začátku až do konce.

i. Peníze byly ukryty a měly být objeveny až později. Můžeme předpokládat, že zásoby byly dány ihned a otevřeně (jinak by nebyly k ničemu). Josef jim dal to, co potřebovali k životu, ale také mnoho pokladů navíc.

ii. Josef to udělal pro své bratry dříve, než se s ním smířili. Ještě nečinili pokání ani nežádali o odpuštění – přesto je miloval a staral se o ně. Dal jim, a oni o tom ani nevěděli!“

iii. Stejně tak nám Ježíš dává nečekaná, nezasloužená požehnání. Některá jsou zjevná a dopředu, jiná jsou skrytá, abychom je objevili později – ale dává nám je ještě předtím, než jsme se s ním smířili.

– V pytli je něco navíc.

– Ježíš nám dal a my jsme o tom ani nevěděli.

– Ježíš má pro nás dary i teď a my o tom ani nevíme.

2. (27-28) Bratři našli své peníze vrácené.

Když však jeden z nich otevřel svůj pytel, aby dal oslu v táboře nažrat, uviděl své peníze; a byly tam, v ústí jeho pytle. Řekl tedy svým bratrům: „Mé peníze byly navráceny, a tady jsou, v mém pytli!“ A tak je vrátil. Tehdy jim selhalo srdce, polekali se a řekli si: „Co to s námi Bůh udělal?“

a. Uviděl své peníze; a byla tam, v ústí jeho pytle: To byl pro bratry obrovský šok. Není nám řečeno, který to byl, ale byl to jeden z devíti (nezapomeňte, že Simeon byl uvězněn). To poslední, co očekávali, bylo, že se jim vrátí peníze.

i. Byla to zkouška – ne od Josefa – ale od Boha. Co by s těmi penězi udělali? Co by se ukázalo o jejich srdci?

– Lživé srdce by je skrylo.

– Lživé srdce by si o nich vymyslelo nějakou historku.

– Pyšné srdce by si myslelo, že si je zaslouží.

– Povrchní srdce by si o nich nic nemyslelo.

ii. Jsme zkoušeni tím, co nám Ježíš dává – a Ježíš zkouší srdce. To, co děláme, je důležité, ale Bůh jde hlouběji než samotný čin a chce rozvíjet nejen naše chování, ale také náš charakter.

b. Jejich srdce je zklamalo a oni se báli: To bylo zvláštní. Bylo to, jako by právě vyhráli v loterii, ale vůbec nebyli šťastní. Místo toho měli strach. Měli takový strach, že jim selhalo srdce a museli si o tom promluvit.

– Měli strach a věděli jen část. peníze objevili jen v pytli jednoho bratra. Nevíme, proč hned nezkontrolovali i ostatní pytle, ale neudělali to.

– Báli se, protože už byli podezřelí jako špioni. Teď by mohli být obviněni také jako zloději.

– Báli se, protože měli špatné svědomí.

c. Co to s námi Bůh udělal: Jejich svědomí bylo v tak velkém otroctví, že i něco dobrého považovali za Boží trest. Provinilé svědomí ani neumí zacházet s dary od Boha.

i. Dokud nejsme smířeni s Ježíšem, obvykle nevíme, jak naložit s Božími dary.

3. (29-34) Bratři se vracejí ke svému otci Jákobovi a vyprávějí mu příběh.

Potom šli ke svému otci Jákobovi do kenaanské země a vyprávěli mu všechno, co se jim přihodilo, a řekli: „Jákobe, ty jsi můj otec: „Ten muž, který je pánem země, s námi mluvil hrubě a měl nás za špehy země. My jsme mu však řekli: ‚Jsme poctiví muži, nejsme špehové. Jsme dvanáct bratrů, synové svého otce; jeden z nich už není a nejmladší je dnes s naším otcem v kanaánské zemi.“ „Cože?“ zeptali jsme se. Tehdy nám ten muž, pán země, řekl: ‚Podle toho poznám, že jste čestní muži: Nechte tu u mě jednoho ze svých bratrů, vezměte si jídlo pro hlad svých domácností a odejděte. A přiveďte mi svého nejmladšího bratra; tak poznám, že nejste špehové, ale že jste poctiví muži. Dám ti tvého bratra a můžeš v zemi obchodovat.“

a. Pak šli ke svému otci Jákobovi: Přemýšlej, jak vypadal zbytek té cesty. Po několik dní, kdy cestovali, je tížilo mnoho věcí:

– Jak vysvětlíme, že Simeon není s námi?

– Jak vysvětlíme, že máme obilí i peníze?

– Jak vysvětlíme, že se musíme vrátit do Egypta a přivést Benjamína?“

b. Vyprávěli mu o všem, co se jim přihodilo: Když se bratři konečně dostali domů, řekli svému otci Jákobovi pravdu. Když se naposledy vraceli a postrádali jednoho z bratrů, lhali a vymysleli si historku o tom, že Josefa napadlo divoké zvíře. Měli dokonce jeho zakrvácený pestrobarevný plášť, aby podali falešný důkaz své lži.

i. To, že zde řekli pravdu, byl sice malý, ale dobrý krok. Dobré věci často začínají malými věcmi.

c. Jsme čestní lidé: Většinou říkali pravdu. Mohli říci: Jsme čestní muži, pokud jde o jejich jednání s tajemným Egypťanem, mužem, který je pánem země. Nebyli však čestnými muži, když před dvaceti lety lhali o Josefově smrti. Stále o tom lhali: jeden už není.

i. Josef věděl, že to nejsou čestní muži. Neznal přesnou lež, kterou Jákobovi řekli, aby vysvětlili Josefovo zmizení, ale věděl, že museli nějakým způsobem lhát. Josef věděl, kdo jsou, ale věděl také, čím se mohou stát.

ii. Ježíš nás zná lépe než my sami sebe. On zná tebe, ale také ví, čím se můžeš stát.

4. (35) Bratři zjistili, že každému z nich byly vráceny peníze.

Když vyprazdňovali své pytle, stalo se překvapivě, že každý z nich měl ve svém pytli svazek peněz, a když oni i jejich otec uviděli ty svazky peněz, dostali strach.

a. (35) Bratři zjistili, že každý z nich má své peníze. Překvapivě měl každý svůj svazek peněz ve svém pytli: Netušili, že se to stane. Jestli je to něco překvapilo víc, než když našli svazek peněz v jednom pytli. Bylo v něm víc, než si kdy mysleli.

i. Ježíš vám dal víc, než tušíte, a vy to budete objevovat kousek po kousku. Jdi dál, pokračuj v růstu ve svém životě s Ježíšem.

b. Každý měl ve svém pytli svazek peněz: Josef jim dal chléb života, ale naprosto odmítl jakoukoli platbu. Jejich peníze nebyly k ničemu.

i. Chléb života se nedá koupit. Ježíš odmítl jakékoli placení. Dáváme z vděčnosti, protože jsme dostali; nedáváme, jako bychom si mohli Ježíše koupit.

c. Měli strach:

– Báli se, že dostanou to, co si nezasloužili. Milost nás všechny zkouší.

– Báli se vlastního svědomí.

– Báli se Josefa – velkého muže, kterého nemohli pochopit. V jistém smyslu se museli Josefa bát, než se s ním mohli smířit.

5. Josef se stal jejich nejbližším přítelem. (36) Jákobova reakce: To všechno je proti mně.

Jakob, jejich otec, jim řekl: „Ztratili jste mě: Josef už není, Simeon už není a vy si chcete vzít Benjamína. To všechno je proti mně.“

a. Ztratili jste mě: Jákob řekl víc pravdy, než věděl. Řekl, že ho jeho synové připravili o život, že to byla jejich vina, že Josef a Simeon zmizeli. Instinktivně znal pravdu, i když ji nemohl dokázat.

b. Josef už není, Simeon už není: Jákoba to mučilo, přesto tato tvrzení nebyla pravdivá. Nejenže byl Josef naživu, ale Jákob se s ním brzy setká a Josef zachrání celou jejich rodinu.

i. Nemáme Jákobovi za zlé, že uvěřil, že Josef je mrtvý; byla mu namluvena lstivá lež. Přesto to ukazuje, jakou moc má lež, které uvěřil.

ii. Když uvěříme lži – ať už je to naše vina, nebo ne -, má nad námi lež moc. Proto bychom se měli učit, milovat a vážit si Boží pravdy.

– Bůh mě opustil – pokud uvěříme, má tato lež moc.

– Nemám naději – pokud uvěříme, má tato lež moc.

– Nikdy nemohu vyznat svůj hřích – pokud uvěříme, má tato lež moc.

– Jsem bezcenný – pokud uvěříme, má tato lež moc.

c. A chceš si vzít Benjamina: Velký v jeho mysli byl strach, že ztratí víc. Od chvíle, kdy ztratil Josefa, Jákob žil, aby se ochránil před další zničující ztrátou.

d. To všechno je proti mně: To shrnuje Jákobův pohled na život. Všechno bylo proti němu. Neměl žádné štěstí v přítomnosti a žádnou naději do budoucna. Probudil se a šel spát s myšlenkou: Všechny tyto věci jsou proti mně.

– Jákob byl Božím vyvoleným, a přesto říkal: Všechny tyto věci jsou proti mně.

– Jákob byl zdravý, a přesto říkal: Všechny tyto věci jsou proti mně.

– Jákob byl bohatým mužem, a přesto říkal: Všechny tyto věci jsou proti mně.

i. Ve chvíli, kdy Jákob cítil, že všechny tyto věci jsou proti mně, Bůh připravoval svůj plán. V tom všem byl nějaký plán, i když ho Jákob neviděl a necítil. „Piješ-li z řeky utrpení u jejího ústí, je slaná a odporné chuti, ale budeš-li ji sledovat až k jejímu prameni, kde vyvěrá u paty Božího trůnu, zjistíš, že její vody jsou sladké a dávají zdraví.“ (Spurgeon)

ii. Tento plán nebyl dobrý jen pro Jákoba a jeho rodinu, ale ovlivní celé dějiny. Bůh všechno působil k dobrému (Římanům 8,28).

– Kdyby Josefova rodina nebyla rozháraná a podivná, jeho bratři by ho nikdy neprodali jako otroka.

– Kdyby ho Josefovi bratři nikdy neprodali jako otroka, Josef by nikdy neodešel do Egypta.

– Kdyby Josef nikdy neodešel do Egypta, nikdy by nebyl prodán Potifarovi.

– Kdyby Josef nikdy nebyl prodán Potífarovi, Potífarova žena by ho nikdy křivě neobvinila ze znásilnění.

– Kdyby Potífarova žena nikdy křivě neobvinila Josefa ze znásilnění, Josef by nikdy nebyl uvězněn.

– Kdyby Josefa nikdy nezavřeli do vězení, nikdy by se nesetkal s faraonovým pekařem a komorníkem.

– Kdyby se Josef nikdy nesetkal s faraonovým pekařem a komorníkem, nikdy by nevyložil jejich sny.

– Kdyby Josef nikdy nevyložil jejich sny, nikdy by nevyložil faraonův sen.

– Kdyby Josef nikdy nevyložil faraonův sen, nikdy by se nestal předsedou vlády, druhým v Egyptě po faraonovi.

– Kdyby se Josef nikdy nestal předsedou vlády, nikdy by se moudře nepřipravil na hrozný hladomor, který měl přijít.

– Kdyby se Josef nikdy moudře nepřipravil na hrozný hladomor, jeho rodina v Kanaánu by při něm zemřela.

– Kdyby Josefova rodina tehdy v Kanaánu zemřela v hladomoru, pak by Mesiáš nemohl přijít z mrtvé rodiny.

– Kdyby Mesiáš nepřišel, pak Ježíš nikdy nepřišel.

– Kdyby Ježíš nikdy nepřišel, pak jsme všichni mrtví ve svých hříších a bez naděje na tomto světě.

– Jsme vděčni za velký a moudrý Boží plán.

iii. V tom všem je střízlivý kontrast mezi Jákobem a Josefem. Josef měl mnohem horší podmínky, ale nikdy nezaujal postoj, že všechny tyto věci jsou proti mně.

iv. Heslem příliš mnoha křesťanů je, že všechny tyto věci jsou proti mně. Místo toho by naším mottem mělo být Římanům 8,28: A víme, že těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému, těm, kdo jsou povoláni podle jeho záměru.

v. Všimněme si, že Římanům 8,28 říká: Bůh všechno napomáhá k dobrému. Každá věc sama o sobě nemusí být dobrá. Bůh neříká, že každá jednotlivá věc je dobrá, ale že Bůh může a chce všechno společně působit k dobrému pro svůj lid.

6. (37) Rubenova dramatická nabídka

Tehdy Ruben promluvil ke svému otci a řekl: „Zabij mé dva syny, když ti ho nepřivedu zpátky; vydej mi ho do rukou a já ti ho přivedu zpátky.“

a. Rúben tedy promluvil ke svému otci: To byl Rúben, prvorozený. Byl to on, kdo zneuctil rodinu krvesmilstvem (Genesis 35,22). Byl to on, kdo udělal příliš málo a příliš pozdě, aby Josefa zachránil, než ho prodali jako otroka.

b. Zabij mé dva syny, pokud ti ho nepřivedu zpět: V dramatickém gestu byl Ruben ochoten položit své vlastní syny, aby dal Jákobovi jistotu v jeho zoufalství.

i. To, co Ruben udělal jako dramatické gesto, Bůh udělal ve skutečnosti. Bůh dal svého vlastního Syna, aby nás vysvobodil a zachránil v našem zoufalství.

7. (38) Jákob odmítá, aby se s nimi Benjamín vrátil do Egypta.

Řekl však: „Můj syn s vámi dolů nepůjde, neboť jeho bratr zemřel a on zůstal sám. Kdyby se mu na cestě, po níž jdete, přihodilo nějaké neštěstí, přivedli byste mé šediny se zármutkem do hrobu.“

a. Můj syn s tebou dolů nepůjde: Nejenže Jákob trval na tom, že Benjamín nikdy neopustí dům, ale také mluvil, jako by měl jen jednoho syna.

i. Jákob si zřejmě o Simeonovi příliš nemyslel. Nezáleželo mu na tom, že by Simeon mohl strávit zbytek života v egyptském vězení.

ii. Mnoho let předtím Bůh s Jákobem zápasil a přemohl ho. Jákobovi zůstalo kulhání jako připomínka této zkušenosti. Přesto můj syn s tebou dolů nepůjde ukazuje, že zápas ještě neskončil. Bylo toho ještě více, co bylo třeba udělat, a více Jákoba, který se musel Bohu podřídit.

b. Kdyby ho potkalo nějaké neštěstí: V této chvíli Jákob nemohl snést, že by Bohu znovu důvěřoval. Žil tak, že se chránil před budoucí bolestí. Bůh se chystal Jákobovi přinést dobrou zprávu – větší, než v jakou kdy doufal:

– Milovaný syn, o němž ses domníval, že je mrtvý, je skutečně naživu.

– Živý syn byl povýšen na nejvyšší místo.

– Živý syn dává chléb života.

– Živý syn je spasitelem světa.

– Živý syn znamená, že můžeš znovu důvěřovat Bohu.

– Živý syn dává naději beznadějným.

– Živý syn dává naději.