Tysk nationalism
Att definiera en tysk nationRedigera
Att definiera en tysk nation utifrån inre egenskaper innebar svårigheter. I verkligheten var de flesta grupptillhörigheter i ”Tyskland” centrerade på andra, oftast personliga eller regionala band (till exempel till Lehnsherren) – före bildandet av moderna nationer. Kvasinationella institutioner är i själva verket en grundläggande förutsättning för skapandet av en nationell identitet som sträcker sig längre än till sammanslutningar av personer. Sedan reformationen inleddes på 1500-talet hade de tyska länderna varit uppdelade mellan katoliker och lutheraner och den språkliga mångfalden var också stor. I dag uppskattas de schwabiska, bayerska, sachsiska och kölniska dialekterna i sina renaste former vara 40 procent ömsesidigt begripliga med modernare standardtyska, vilket innebär att i ett samtal mellan någon som har någon av dessa dialekter som modersmål och en person som endast talar standardtyska, kommer den sistnämnda att kunna förstå något mindre än hälften av vad som sägs utan några förkunskaper om dialekten, en situation som troligen var likartad eller större på 1800-talet. I mindre utsträckning skiljer sig detta faktum dock knappast från andra regioner i Europa.
Nationalismen bland tyskarna utvecklades först inte bland den allmänna befolkningen utan bland de intellektuella eliterna i olika tyska stater. Den tidiga tyska nationalisten Friedrich Karl von Moser, som skrev i mitten av 1700-talet, påpekade att tyskarna, jämfört med ”britterna, schweizarna, holländarna och svenskarna”, saknade ett ”nationellt sätt att tänka”. De kulturella eliterna själva hade dock svårt att definiera den tyska nationen och använde sig ofta av breda och vaga begrepp: tyskarna som en ”Sprachnation” (ett folk som förenas av samma språk), en ”Kulturnation” (ett folk som förenas av samma kultur) eller en ”Erinnerungsgemeinschaft” (en minnesgemenskap, dvs. som delar en gemensam historia). Johann Gottlieb Fichte – som anses vara den tyska nationalismens grundare – ägnade den fjärde delen av sina Adresser till den tyska nationen (1808) åt att definiera den tyska nationen och gjorde det på ett mycket brett sätt. Enligt honom fanns det en dikotomi mellan folk av germansk härkomst. Det fanns de som hade lämnat sitt fädernesland (som Fichte ansåg vara Tyskland) under folkvandringstiden och som antingen hade assimilerats eller blivit starkt påverkade av romerskt språk, romersk kultur och romerska seder och bruk, och de som stannade kvar i sina hemländer och fortsatte att hålla fast vid sin egen kultur.
Senare tyska nationalister kunde definiera sin nation mer exakt, särskilt efter Preussens uppkomst och bildandet av det tyska kejsardömet 1871, vilket gav majoriteten av de tysktalande i Europa en gemensam politisk, ekonomisk och utbildningsmässig ram. I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet lade vissa tyska nationalister till element av rasideologi, vilket slutligen kulminerade i Nürnberglagarna, vars delar syftade till att genom lag och genetik fastställa vem som skulle betraktas som tysk.
1800-taletRedigera
Det var inte förrän själva nationalismbegreppet utvecklades av den tyske filosofen Johann Gottfried Herder som den tyska nationalismen började. Den tyska nationalismen var av romantisk karaktär och byggde på principerna om kollektivt självbestämmande, territoriell förening och kulturell identitet samt ett politiskt och kulturellt program för att uppnå dessa mål. Den tyska romantiska nationalismen utgick från upplysningstidens filosof Jean Jacques Rousseaus och den franska revolutionsfilosofen Emmanuel-Joseph Sieyès idéer om naturalism och att legitima nationer måste ha uppkommit i naturtillståndet. Denna betoning på de etnisk-språkliga nationernas naturlighet fortsatte att upprätthållas av de romantiska tyska nationalisterna Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt och Friedrich Ludwig Jahn i början av 1800-talet, som alla var förespråkare för pangermanismen.
Invasionen av det Heliga romerska riket (HRE) av Napoleons franska kejsardöme och dess efterföljande upplösning medförde en tysk liberal nationalism som främst förespråkades av den tyska medelklassens borgarklass som förespråkade skapandet av en modern tysk nationalstat baserad på liberal demokrati, konstitutionalism, representation och folklig suveränitet samtidigt som de motsatte sig absolutism. Särskilt Fichte förde fram den tyska nationalismen som ett svar på den franska ockupationen av tyska territorier i sina Adresser till den tyska nationen (1808), där han frammanade en känsla av tysk särart i språk, tradition och litteratur som komponerade en gemensam identitet.
Efter Frankrikes nederlag i Napoleonkrigen vid Wienkongressen försökte tyska nationalister men misslyckades med att etablera Tyskland som en nationalstat, i stället skapades det Tyska förbundet som var en lös samling av oberoende tyska stater som saknade starka federala institutioner. Ekonomisk integration mellan de tyska staterna uppnåddes genom inrättandet av Zollverein (”tullunionen”) i Tyskland 1818 som existerade fram till 1866. Förslaget att skapa Zollverein leddes av Preussen och Zollverein dominerades av Preussen, vilket orsakade förbittring och spänningar mellan Österrike och Preussen.
Revolutionerna 1848 till Tysklands enande 1871Redigera
Revolutionerna 1848 ledde till många revolutioner i olika tyska stater. Nationalister tog dock makten i ett antal tyska delstater och ett heltyskt parlament skapades i Frankfurt i maj 1848. Frankfurtparlamentet försökte skapa en nationell konstitution för alla tyska stater, men rivalitet mellan preussiska och österrikiska intressen resulterade i att parlamentets förespråkare förespråkade en ”småtysktysk” lösning (en monarkisk tysk nationalstat utan Österrike) där Tysklands kejsarkrona skulle tilldelas kungen av Preussen. Kungen av Preussen avvisade erbjudandet och försöken att skapa en vänsterorienterad tysk nationalstat vacklade och kollapsade.
I efterdyningarna av det misslyckade försöket att etablera en liberal tysk nationalstat intensifierades rivaliteten mellan Preussen och Österrike under den preussiske kanslern Otto von Bismarcks agenda, som blockerade alla försök från Österrikes sida att ansluta sig till Zollverein. Det uppstod en splittring bland de tyska nationalisterna, med en grupp ledd av preussarna som stödde ett ”Mindre Tyskland” som uteslöt Österrike och en annan grupp som stödde ett ”Större Tyskland” som inkluderade Österrike. Preussarna strävade efter ett Mindre Tyskland för att göra det möjligt för Preussen att hävda hegemoni över Tyskland som inte skulle garanteras i ett Stortyskland. Detta var en viktig propagandapunkt som senare hävdades av Hitler.
I slutet av 1850-talet betonade tyska nationalister militära lösningar. Stämningen fick näring av hatet mot fransmännen, en rädsla för Ryssland, ett förkastande av 1815 års Wienuppgörelse och en kult av patriotiska krigshjältar. Krig verkade vara ett önskvärt medel för att påskynda förändring och framsteg. Nationalister var förtjusta i bilden av hela folket i vapen. Bismarck utnyttjade den nationella rörelsens krigiska stolthet och önskan om enhet och ära för att försvaga det politiska hot som den liberala oppositionen utgjorde mot Preussens konservatism.
Preussen uppnådde hegemoni över Tyskland i ”enighetskrigen”: det andra slesvigska kriget (1864), det österrikisk-preussiska kriget (som i praktiken uteslöt Österrike från Tyskland) (1866) och det fransk-preussiska kriget (1870). En tysk nationalstat grundades 1871 som kallades Tyska riket som ett mindre Tyskland där kungen av Preussen tog över tronen som tysk kejsare (Deutscher Kaiser) och Bismarck blev Tysklands förbundskansler.
1871 till första världskriget, 1914-1918Redigera
I motsats till den tidigare tyska nationalismen från 1848, som byggde på liberala värderingar, byggde den tyska nationalism som anhängarna av det tyska kejsardömet använde sig av på preussisk auktoritarism och var konservativ, reaktionär, antikatolsk, antiliberal och antisocialistisk till sin natur. Det tyska rikets anhängare förespråkade ett Tyskland baserat på preussisk och protestantisk kulturell dominans. Denna tyska nationalism fokuserade på den tyska identiteten som grundade sig på den historiska korsfarande Teutonic Order. Dessa nationalister stödde en tysk nationell identitet som påstods vara baserad på Bismarcks ideal som inkluderade teutoniska värderingar som viljestyrka, lojalitet, ärlighet och uthållighet.
Den katolska och protestantiska klyftan i Tyskland skapade ibland extrema spänningar och fientlighet mellan katolska och protestantiska tyskar efter 1871, t.ex. som svar på den tyska förbundskanslerns och den preussiske premiärministern Otto von Bismarcks politik Kulturkampf i Preussen, som syftade till att avveckla den katolska kulturen i Preussen, vilket framkallade upprördhet bland Tysklands katoliker och resulterade i framväxten av det prok katolska Centerpartiet och det bayerska folkpartiet.
Det har funnits rivaliserande nationalister inom Tyskland, särskilt bayerska nationalister som hävdar att villkoren för att Bayern gick med i Tyskland 1871 var kontroversiella och som har hävdat att den tyska regeringen länge har inkräktat på Bayerns inre angelägenheter.
Tyska nationalister i det tyska kejsardömet som förespråkade ett Stor-Tyskland under Bismarck-eran fokuserade på att överbrygga oliktänkande från protestantiska tyskar till att inkludera katolska tyskar i staten genom att skapa Los von Rom! (”Bort från Rom!”) som förespråkade assimilering av katolska tyskar till protestantismen. Under det tyska kejsardömets tid förespråkade en tredje fraktion av tyska nationalister (särskilt i de österrikiska delarna av det österrikisk-ungerska kejsardömet) en stark önskan om ett Stor-Tyskland, men som till skillnad från tidigare koncept skulle ledas av Preussen i stället för Österrike; de var kända som Alldeutsche.
Socialdarwinism, messianism och rasism började bli teman som användes av tyska nationalister efter 1871, baserade på begreppen folkgemenskap (Volksgemeinschaft).
KolonialimperiumRedigera
Ett viktigt inslag i den tyska nationalismen, så som den främjades av regeringen och den intellektuella eliten, var betoningen på att Tyskland skulle hävda sig som ekonomisk och militär världsmakt med målet att konkurrera med Frankrike och det brittiska imperiet om världsmakten. Det tyska kolonialstyret i Afrika 1884-1914 var ett uttryck för nationalism och moralisk överlägsenhet som rättfärdigades genom att man konstruerade en bild av infödingarna som ”andra”. Detta tillvägagångssätt framhävde rasistiska åsikter om mänskligheten. Den tyska kolonisationen kännetecknades av användningen av repressivt våld i ”kulturens” och ”civilisationens” namn, begrepp som hade sitt ursprung i upplysningen. Tysklands kulturmissionära projekt skröt om att dess kolonialprogram var humanitära och pedagogiska insatser. Dessutom rättfärdigade den breda acceptansen bland intellektuella av socialdarwinismen Tysklands rätt att förvärva koloniala territorier som en fråga om ”den starkastes överlevnad”, enligt historikern Michael Schubert.
Interwar period, 1918-1933Redigera
Den regering som inrättades efter första världskriget, Weimar-republiken, upprättade en lag om nationalitet som baserades på för- eningsföreställningar om det tyska folket som en etniskt-raslig grupp som definierades mer av ärftlighet än moderna föreställningar om medborgarskap; Lagarna var avsedda att inkludera tyskar som hade invandrat och att utesluta invandrargrupper. Dessa lagar förblev grunden för de tyska medborgarskapslagarna fram till efter återföreningen.
Weimarrepublikens regering och ekonomi var svag; tyskarna var missnöjda med regeringen, straffvillkoren för krigsskadestånd och territoriella förluster i Versaillesfördraget samt effekterna av hyperinflationen. Ekonomiska, sociala och politiska klyftor splittrade det tyska samhället. Så småningom kollapsade Weimarrepubliken under dessa påtryckningar och de ledande tyska tjänstemännens och politikernas politiska manövrer.
Nazityskland, 1933-1945Redigera
Det nazistiska partiet (NSDAP), som leddes av den österrikiskfödde Adolf Hitler, trodde på en extrem form av tysk nationalism. Den första punkten i det nazistiska 25-punktsprogrammet var att ”Vi kräver förening av alla tyskar i Stortyskland på grundval av folkets rätt till självbestämmande”. Hitler, som var österrikisk-tysk född, började utveckla sina starka patriotiska tyska nationalistiska åsikter redan i mycket unga år. Han påverkades starkt av många andra österrikiska pan-tyska nationalister i Österrike-Ungern, särskilt Georg Ritter von Schönerer och Karl Lueger. Hitlers panntyska idéer innebar ett storsvenskt tyskt rike som skulle omfatta österrikiska tyskar, sudettyskar och andra etniska tyskar. Annekteringen av Österrike (Anschluss) och Sudetenlandet (annektering av Sudetenland) fullbordade Nazitysklands önskan om den tyska nationalismen för de tyska Volksdeutsche (folket/folket).
Generalplan Ost krävde att de flesta eller alla tjecker, polacker, ryssar, vitryssar och ukrainare skulle utrotas, fördrivas, germaniseras eller förslavas i syfte att ge mer livsutrymme åt det tyska folket.
1945 till idagEdit
Efter andra världskriget delades den tyska nationen upp i två stater, Västtyskland och Östtyskland, och vissa före detta tyska områden öster om Oder-Neisse-linjen blev en del av Polen. Grundlagen för Förbundsrepubliken Tyskland, som fungerade som Västtysklands författning, utformades och skrevs som ett provisoriskt dokument, med förhoppningen om en återförening av Öst- och Västtyskland i åtanke.
Formandet av Europeiska ekonomiska gemenskapen, och senare Europeiska unionen, drevs delvis av krafter inom och utanför Tyskland som försökte förankra den tyska identiteten djupare i en bredare europeisk identitet, i ett slags ”samverkande nationalism”.:32
Tysklands återförening blev ett centralt tema i västtysk politik, och gjordes till en central princip för det östtyska socialistiska enhetspartiet i Tyskland, om än inom ramen för en marxistisk historiesyn där den västtyska regeringen skulle svepas bort i en proletär revolution.
Frågan om tyskarna och det tidigare tyska territoriet i Polen, liksom Königsbergs status som en del av Ryssland, förblev svår, och människor i Västtyskland förespråkade att ta tillbaka detta territorium genom hela 1960-talet. Östtyskland bekräftade gränsen mot Polen 1950, medan Västtyskland, efter en period av vägran, slutligen accepterade gränsen (med förbehåll) 1970.
Den tyska folkets önskan att återigen bli en nation förblev stark, men åtföljdes av en känsla av hopplöshet under 1970-talet och in på 1980-talet; Die Wende, när den anlände i slutet av 1980-talet driven av det östtyska folket, kom som en överraskning, vilket ledde till valen 1990 som satte en regering på plats som förhandlade fram fördraget om den slutgiltiga uppgörelsen med avseende på Tyskland och återförenade Öst- och Västtyskland, och processen för den inre återföreningen började.
Förenklingen mötte motstånd från flera håll både inom och utanför Tyskland, bland annat från Margaret Thatcher, Jürgen Habermas och Günter Grass, av rädsla för att ett enat Tyskland skulle kunna återuppta sina aggressioner mot andra länder. Strax före återföreningen hade Västtyskland genomgått en nationell debatt, kallad Historikerstreit, om hur man skulle betrakta sitt nazistiska förflutna, där den ena sidan hävdade att det inte fanns något specifikt tyskt med nazismen och att det tyska folket borde släppa sin skam över det förflutna och blicka framåt, stolt över sin nationella identitet, och den andra sidan hävdade att nazismen växte fram ur den tyska identiteten och att nationen behövde fortsätta att ansvara för sitt förflutna och vakta sig noga mot att nazismen skulle återuppstå. Denna debatt gav ingen tröst åt dem som oroade sig för om ett återförenat Tyskland skulle kunna utgöra en fara för andra länder, och det gjorde inte heller uppkomsten av nynazistiska skinheadgrupper i det forna Östtyskland, vilket exemplifierades av upploppen i Hoyerswerda 1991. En identitetsbaserad nationalistisk motreaktion uppstod efter återföreningen när människor sträckte sig bakåt för att besvara ”den tyska frågan”, vilket ledde till våldsamheter från fyra nynazistiska/ högerextrema partier som alla förbjöds av Tysklands federala författningsdomstol efter att ha begått eller uppmanat till våld: Nationalistiska fronten, Nationella offensiven, Tyska alternativet och Kamaradenbund.:44
En av nyckelfrågorna för den återförenade regeringen var hur man skulle definiera en tysk medborgare. De lagar som ärvts från Weimarrepubliken och som baserade medborgarskapet på arv hade drivits till sin spets av nazisterna och var obehagliga och gav näring åt ideologin hos tyska högerextrema nationalistiska partier som Nationaldemokratiska partiet i Tyskland (NPD), som grundades 1964 av andra högerextrema grupper. Dessutom hade Västtyskland tagit emot ett stort antal invandrare (särskilt turkar), medlemskapet i Europeiska unionen innebar att människor kunde röra sig mer eller mindre fritt över nationsgränserna inom Europa, och på grund av den sjunkande födelsenivån behövde till och med det enade Tyskland ta emot omkring 300 000 invandrare per år för att kunna behålla sin arbetskraft. (Tyskland hade importerat arbetskraft ända sedan efterkrigstidens ”ekonomiska mirakel” genom sitt Gastarbeiter-program). Den regering som valdes av kristdemokratiska unionen/kristna sociala unionen under hela 1990-talet ändrade inte lagarna, men runt år 2000 kom en ny koalition ledd av Tysklands socialdemokratiska parti till makten och gjorde lagändringar som definierade vem som var tysk utifrån jus soli i stället för jus sanguinis.
Frågan om hur man ska hantera sin turkiska befolkning har förblivit en svår fråga i Tyskland; många turkar har inte integrerats och har bildat ett parallellsamhälle inom Tyskland, och frågor om att använda utbildning eller rättsliga påföljder för att driva på integrationen har då och då rört om i Tyskland, och frågor om vad en ”tysk” är, åtföljer debatterna om ”den turkiska frågan”.
Stolthet över att vara tysk förblev en svår fråga. En av överraskningarna i samband med fotbolls-VM 2006, som hölls i Tyskland, var utbredda uppvisningar av nationell stolthet från tyskarnas sida, vilket tycktes överraska till och med tyskarna själva och föranledde en försiktig glädje.
Tysklands roll i hanteringen av den europeiska skuldkrisen, särskilt med avseende på den grekiska statsskuldskrisen, ledde till kritik från vissa håll, särskilt inom Grekland, om att Tyskland utövade sin makt på ett hårt och auktoritärt sätt som påminde om sitt auktoritära förflutna och sin auktoritära identitet.
Spänningar i samband med den europeiska skuldkrisen och den europeiska invandrarkrisen samt den framväxande högerpopulismen skärpte frågorna om den tyska identiteten omkring 2010. Partiet Alternativ för Tyskland bildades 2013 som en motreaktion mot ytterligare europeisk integration och räddningspaket för andra länder under den europeiska skuldkrisen. från grundandet till 2017 intog partiet nationalistiska och populistiska ståndpunkter, förkastade tyskarnas skuldkänslor över nazitiden och uppmanade tyskarna att vara stolta över sin historia och sina prestationer.
I Europaparlamentsvalet 2014 vann NPD sin första plats i Europaparlamentet någonsin, men förlorade den igen i EU-valet 2019.
Leave a Reply