Mowgli var verklig: Dina Sanichar, den indiska pojken som uppfostrades av vargar

Dina Sanichar foto från en tidning. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain sa en gång: ”Sanningen är konstigare än fiktionen”! Man tror också att fiktionen har sina rötter i verkligheten och ofta har det ena påverkat det andra. Låter orden ”man-cub” bekant? Dessa ord användes för att beskriva den berömda karaktären Mowgli i Rudyard Kiplings Djungelboken som skrevs 1894. Den handlade om en pojke eller ”man-cub” som uppfostrades av vargar i en skog i Indien.

Det vilda barnet Dina Sanichar

Spola tillbaka till 1867. Plats: En skog i Bulandshahr-distriktet i Uttar Pradesh i Indien. En grupp jägare stelnar i sina spår, oförmögna att förstå synen framför sina ögon. En flock vargar som sprang i skogen hade bland sig en extraordinär varelse. En del av flocken var en sexårig pojke som gick på alla fyra. Vargarna hade adopterat och uppfostrat pojken.

Det har förekommit flera incidenter i historien om spädbarn som uppfostrats av djur i naturen. Sådana barn är kända som vilda barn. Termen vildbarn avser tekniskt sett ett mänskligt barn som har levt i det vilda eller avskuret från civilisationen. Vissa är inlåsta av en annan människa utan mänsklig kontakt. Och vissa växer upp i det vilda, förmodligen uppfostrade av djur. Dessa barn saknar inte bara grundläggande sociala färdigheter utan har också problem med att gå upprätt.

Jägarna såg denna onaturliga familj gå in i en lya och bestämde sig för att ta ut det vilda barnet därifrån och ta det tillbaka till civilisationen. De rökte grottan och var tvungna att döda den kvinnliga vargen för att fånga pojken, som de tog med sig till Sikandra Mission Orphanage nära Agra i Indien. Han döptes på barnhemmet, som drevs av fader Erhardt, en missionär som bodde i Indien, och eftersom det var en lördag fick han därför namnet Dina Sanichar, hindi för lördag. Det har dokumenterats att fader Erhardt observerade: ”Han kan inte prata, och även om han utan tvekan är pagal (imbecill eller idiot), visar han ändå tecken på förnuft och ibland även faktisk klokhet.”

Vad vet vi om vilda barn?

Den framstående barnpsykologen Wayne Dennis noterade i sin artikel ”The Significance of Feral Man” (betydelsen av den vilda människan), som publicerades i American Journal of Psychology 1941, att det finns flera kännetecken för vilda barn/människor som härleds från studier. Enligt Dennis var vilda barn (människor) stökiga och ociviliserade i sina matvanor. Han ansåg också att de var oförmögna att knyta band till människor och ganska omedvetna om temperaturförändringar. Även om detta gällde för de flesta vilda barn etablerade Dina Sanichar en nära relation med ett annat vilt barn som fördes till barnhemmet den 5 mars 1872. Fader Erhardt observerade: ”Ett märkligt band av sympati knöt dessa två pojkar till varandra, och den äldre lärde först den yngre att dricka ur en bägare.”

Sanichar var inte det enda vargbarn som räddades. Det fanns fall av fyra andra vargbarn som hittades i olika delar av Indien vid den här tiden, och många fler fall av förvildade barn dök upp under de kommande åren. Faktum är att upptäckten av vilda barn över hela världen har varit ett viktigt ämne för studier och diskussioner.

När ett vilt barn hittades i Aveyron i Frankrike år 1800 gav en ung läkare, Jean-Marc Gaspard Itard, pojken namnet Victor och observerade honom i fem år och utvecklade innovativa sätt att lära honom tala. Victor blev det ämne kring vilket framstående forskare och psykologer debatterade och försökte tyda skillnaderna mellan civiliserade människor och vilda djur.

Många människor märkte att Victors beteende var ociviliserat och mer i samklang med vilda djurs beteende. På samma sätt observerades det hos många vilda barn att de uppvisade beteendemässiga likheter med vilda djur till skillnad från människor i ett civiliserat samhälle.

Sanichar morrade och grymtade på samma sätt som en varg, gick på alla fyra, åt rått kött, vässade sina tänder genom att gnaga på ben som ett djur och avskydde att bära kläder. Människorna på barnhemmet försökte arbeta tålmodigt med honom för att befria honom från sin vildhet, och med tiden blev han mer öppen för att äta tillagad mat och bära kläder men visade inga framsteg när det gällde talet. Även om han inte var stum gjorde han bara djurljud.

Studier har visat att vilda barn inte kan införliva samhällets norm och därför fortsätter de att leva i ett svart hål mellan civilisation och vildmark. De säger att bron mellan de två är språket. Det har senare analyserats och forskarna har dragit slutsatsen att det tydligen finns en ”kritisk period” för att lära sig ett språk. Om det under den perioden inte finns någon form av kommunikation är det nästan omöjligt att fatta ord eller förstå tal.

Dina Sanichar. (Photos of the Past / Flickr)

Avram Noam Chomsky, känd som ”den moderna lingvistikens fader”, skrev i sin publikation Syntactic Structures från 1957 att det är ett språk som möjliggör mänsklig erfarenhet. Enligt Chomsky skulle människor som inte kan något språk, om de lämnades på en ö, generera ett eget språk inom ett par generationer.

I sin bok Wolf Children and the Problem of Human Nature skrev filosofen Lucien Malson att Sanichar hade satt ihop ”grövre, mindre specifikt mänskliga” former av kommunikation. Liksom många andra vilda barn var han benägen att skälla, morra, yla och attackera; troligen hämtade han detta från de handlingar som djuren han levde med utförde.

Dina Sanichars död

Dina Sanichar levde ett kort liv och dog vid 34 års ålder. Han levde på barnhemmet hela sitt liv och visade väldigt lite förbättring. Han kunde stå upprätt och gå, klä sig med lite svårigheter och kunde övervaka sin kopp och tallrik. Han hade också lärt sig att äta från en tallrik men sniffade alltid på maten innan han stoppade den i munnen och undvek allt som inte var kött. Sanichar tog ivrigt upp en mänsklig vana, rökning, och förvandlades till en kedjerökare. Det spekuleras att han dog av tuberkulos 1895.

Tror du att Rudyard Kiplings Mowgli kan ha inspirerats av Dina Sanichar?

Gillade du den här artikeln? Kolla också in ”Victor av Aveyron – Den vilda pojken från Frankrike”.

Rekommenderad läsning:
Wolf Children and the Problem of Human Nature | Av Lucien Malson

Faktaanalys:
STSTW Media strävar efter att leverera korrekt information genom noggrann forskning. Det kan dock hända att saker och ting går fel. Om du anser att ovanstående artikel är felaktig eller partisk, var vänlig låt oss veta det på [email protected].