Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Skapelse

Den gamla hymnen Veni Creator Spiritus, komponerad på 800-talet och en del av den romerska breviären Vesper, är en hymn som hyllar den heliga Anden. I John Drydens magnifika översättning återges de inledande raderna på följande sätt: ”

Den heliga andens verksamhet som skapare kommer till uttryck i den andra versen i Bibeln! När författaren beskriver den outvecklade skapelsen som ”utan form och tomrum” och i ”mörker”, beskriver han Guds Ande som ”svävande över vattnets yta” (1 Mos 1:2). Som ett bokslut i slutet av detta inledande kapitel i Skriften kommer uttalandet om människans skapelse: ”Låt oss göra människan till vår avbild, till vår likhet” (1 Mos 1:26). Användningen av pronomenet ”vår” är en hänvisning till den treeniga gudomen, som inkluderar den helige Ande. Från allra första början har den helige Ande varit den verkställande myndigheten för Guds skapande verksamhet. Vid skapandet av världen, liksom vid skapandet av människan i synnerhet, var den helige Ande den gudomliga agenten.

Pingst

I början av det nya förbundets era skulle pingsten vara ett bevis på ett liknande skapelsearbete, eller, bättre, återskapande. Den fallna mänskligheten skulle förvandlas av Anden i en grad som var okänd under det gamla förbundet.

I en handling som var tänkt att vara symbolisk för pingsten illustrerade Jesus, i en händelse som följde efter hans uppståndelse, pingstens betydelse genom att andas på sina lärjungar och säga: ”Ta emot den helige Ande” (Joh 20:22). Handlingen är en påminnelse om den inledande sekvensen i Första Moseboken: den heliga anden, ”Guds andedräkt”, är den som ger ”livets andedräkt” (1 Mos 2:7; Joh 20:22). På samma sätt som Gud blåste liv i Adam, blåser Jesus, ”den siste Adam”, nytt liv i sitt folk. Jesus blir, med Paulus språkbruk, ”en livgivande ande” (1 Kor 15:45). Pingsten var en epokgörande händelse som innebar början på en ny era.

Mellan skapelse och återskapande är pingsten den punkt efter vilken det kan sägas att ”tidernas slut har gryr” (1 Kor. 10:11). Historiskt sett var det klockan nio på morgonen som Anden gav lärjungarna en klar förståelse för Jesu roll i frälsningen och fulländningen och utrustade dem med en extraordinär djärvhet när det gällde att göra Jesus känd. Den tungomålsgåva som följde med Andens utgjutelse gjorde det möjligt för folk från olika länder att höra evangeliet på sina egna språk. På ett ögonblick upphörde Babelförbannelsen (1 Mos 11:7-9). Lärjungar med andekraft motiverades och fick möjlighet att föra budskapet om försoning till världens nationer i förvissning om att Gud skulle utföra det han lovat (Luk 24:48; Apg 1:4). Det som verkar vara en välsignelse för hedningarna visar sig vara en dom över Israel. Själva ljudet av evangeliet på andra språk än deras eget bekräftade det hot om Guds förbund som uttalades i Jesaja: ”Ty genom folk med främmande läppar och med ett främmande språk skall Herren tala till detta folk” (Jes 28:11).

Det som skulle bli en välsignelse för nationerna visade sig vara själva verktyget för att förhärda Israel, tills hedningarnas ”fullhet” kommer in (Rom 11:25).

Med denna tolkning av pingsten kan man inte föreställa sig en upprepning. Även om historien berättar om många ”utgjutningar” av Anden i extraordinära manifestationer av väckelse, är ingen av dessa i strikt mening en upprepning av pingsten. Pingsten markerade den stora vändpunkten från den gamla till den nya förbundsförvaltningen. Dagarna av typ och skugga ersattes av dagar av uppfyllelse och verklighet. Den signalerade slutet på en ekonomi som till stor del (men inte uteslutande) var inriktad på det etniska Israel och förebådade i stället gryningen av en universalism som starkt antyddes i Gamla testamentet men som aldrig förverkligades. Dess åtföljande tecken på tungomål var i sig självt både en välsignelse och en förbannelse. Själva närvaron av det mirakulösa som följde med pingsten var i sig ett tecken på ögonblickets unika karaktär. Det markerade apostlarnas framträdande – Guds grundläggande, snarare än normativa, kyrkobyggare (Ef 2:20).

Bibeln

Som pilgrimshelgon, pånyttfödda, inbyggda och helgade av den helige Ande, på väg mot det nya Jerusalem, är vi fortfarande i behov av vishet; detta tillhandahåller Anden. Det är han som garanterade att en säker vägledning till himlen skulle ges till Guds folk. När Petrus talade om Gamla testamentet kunde han säga att ingen del av det var en produkt av mänskligt skapande, ”utan människor talade från Gud när de fördes fram av den helige Ande” (2 Petrus 1:21). Och Paulus kunde upprepa att ”hela Skriften är utandad av Gud” (2 Tim 3:16). Exakt hur Anden åstadkom detta förblir något av ett mysterium. Det finns tydliga fingeravtryck från mänskliga författare överallt. Samtidigt är varje del av den, ända ner till det minsta pennstrecket (se Matt. 5:18) en produkt av Guds utandning (utandning). I fem processer alltså – avslöjande av visdom och sanning till bibliska författare, utandning, kanonisering, bevarande och översättning – utövar Anden sitt herravälde i bildandet av Skrifterna.

Bibeln, som är Andens regel och vägledning, är det som de kristna behöver för att säkerställa helighet och slutlig frälsning. Genom Andens upplysning av den skrivna texten klargörs Guds vilja. Som kristna ”väntar vi för närvarande på nya himlar och en ny jord där rättfärdighet bor” (2 Petrus 3:13). I härlighetens tillstånd kommer den helige Ande, som den nederländske bibelteologen Geerhardus Vos påpekar, att vara ”det permanenta substratet för uppståndelselivet”. Anden, som har tjänat Fadern och gett Sonen ära, kommer då att vara den som upprätthåller de heligas eviga liv. Fram till den dagen, när ”Gud kommer att vara allt i allt” (1 Kor 15:28), går vi genom en terräng fylld av hinder och motgångar. Vi står inför en trefaldig fiende: världen, köttet och djävulen. Det är Anden, Kristi representant i våra hjärtan, som ser till att segern är säker. Det är han som ser till att det slaveri och den frustration som fördes in i världen som en följd av Adams fall vänds tillbaka.

Ny skapelse

I andra änden av Bibeln skildras i Uppenbarelseboken de ”sju andar” som ”sänds ut till hela jorden” (Upp 5:6, se även 1:4); andarna symboliserar den helige Ande som den immanenta verkställande myndigheten för Guds avsikter. Den svävande Ande som vakar över den formlösa skapelsen bröder nu över kosmos och försöker åstadkomma en ny skapelse och säkerställer därmed att den bildas enligt Guds perfekta plan.

I egenskap av gudomlig konstnär säkerställde den helige Ande Edens skönhet i lika hög grad som resten av skapelsen: ”Det var mycket gott” (1 Mos 1:31). Det är mer än intressant att upptäcka Moses iakttagelse att vid utformningen av tabernaklet (symbolen för Guds närvaro hos sitt återlösta folk) var dess arkitekter, Bezalel och Oholiab, ”fyllda … av Guds ande” (2 Mos 31:3). Mose tycks frossa i deras omsorg om skönhet och ordning. Det fanns en uppenbar estetisk njutning i tabernaklet – och detta var ett bevis på den helige Andes utformning (2 Mos 35:30-35). Det räcker med att säga att den helige Ande ligger bakom varje konstnärligt verk. Som John Calvin skrev: ”Kunskapen om allt det mest förträffliga i det mänskliga livet sägs förmedlas till oss genom Guds Ande.”

Andens mål är härlighet – den härlighet som Adam misslyckades med att uppnå i trädgården. När den helige Andes profeter skildrar Andens verk föreställer de sig denna härlighet återställd: ”… tills Anden hälls över oss från höjden, och ödemarken blir ett fruktbart fält, och det fruktbara fältet anses vara en skog. Då kommer rättvisan att bo i öknen och rättfärdigheten att bo på det fruktbara fältet. Och rättvisans verkan skall vara fred, och rättvisans verkan skall vara lugn och förtröstan i evighet.” (Jes 32:15-17).

Guds heliga Ande, som först svävade över skapelsens vatten, talade genom profeter och apostlar och hälldes ut vid pingsten som ett vittnesbörd om Kristi löfte om en annan paraklet (tröstare, upprätthållare, utbildare, rådgivare). Jesus fortsätter sin tjänst till sina lärjungar genom Anden som hans personliga, representativa ombud. Andens uppgift är alltid att fästa uppmärksamheten på Kristus: ”Han kommer att förhärliga mig”, sade Jesus, ”för han kommer att ta det som är mitt och tillkännage det för er” (Johannes 16:14).

Från början till slut är Andens mål att åstadkomma den nya skapelsen i vilken Guds verk kommer att visa sin prakt. Det är huvudsakligen om den helige Andes arbete som vi sjunger med Wesleys ord:

Färdiggör då din nya skapelse;
Ren och fläckfri låt oss vara;
Låt oss se din stora frälsning
Perfekt återställd i dig:
Förändrad från härlighet till härlighet,
tills vi i himlen tar plats,
tills vi kastar våra kronor inför dig,
förlorade i förundran, kärlek och lovsång.