Enheduanna – poet, prästinna, imperiebyggare
Enheduanna (2285-2250 f.v.t.) är världens första författare och var dotter (antingen bokstavligen eller bildligt talat) till den store imperiebyggaren Sargon av Akkad (2334-2279 f.v.t.). Hennes namn översätts från akkadiskan som ”högprästinna för An”, himlens gud, även om namnet ”An” också kan syfta på månguden Nanna (även känd som Su’en/Sin) som i översättningen ”En-prästinna, hustru till guden Nanna” eller på himlens drottning, Inanna, en gudinna som Enheduanna hjälpte till att ”skapa”. Alla dessa översättningar är tydliga möjligheter i och med att sammansmältningen av olika kulturers gudar kanske var Enheduannas största talang. Enligt forskaren Paul Kriwaczek:
Men även om språket vid Sargons hov i den norra delen av den alluviala slätten var semitiskt, och hans dotter säkerligen skulle ha haft ett semitiskt födelsenamn, tog hon en sumerisk officiell titel när hon flyttade till Ur, själva kärnan i den sumeriska kulturen: Enheduanna – `En’ (överstepräst eller prästinna); `hedu’ (prydnad); `Ana’ (från himlen). (120)
Hon är mest känd för sina verk Inninsagurra, Ninmesarra och Inninmehusa, alla tre hymner till gudinnan Inanna som enligt Enheduanna-forskaren Betty de Shong Meador ”effektivt definierade en ny arvordning för gudarna” (51). Dessa hymner, som översatts som ”The Great Hearted Mistress”, ”The Exaltation of Inanna” och ”Godess of the Fearsome Powers”, gav folket i Sargons imperium en personlig och meningsfull syn på de gudar som styrde deras liv.
Advertisement
Första livet och uppkomsten till makten
Inget är känt om Enheduannas liv innan hon utsågs till översteprästinna i tempelkomplexet i Ur. Forskaren Jeremy Black, bland andra, ifrågasätter till och med om de hymner som tillskrivs henne faktiskt är hennes verk eller om de är skrivna av en skribent som arbetade under henne och skrev i hennes namn. Det är också oklart om hon var Sargons biologiska dotter eller om hänvisningarna till hennes förhållande till Sargon ska förstås bildligt. Hon kan ha varit hans ”dotter” i betydelsen en betrodd och hängiven medlem av Sargons utvidgade ”familj” av byråkrater som hjälpte till att upprätthålla hans imperium.
Sargon av Akkad (även känd som Sargon den store) regerade i femtiosex år över det akkadiska riket som han grundade och höll samman genom militär styrka och skicklig diplomati. Bland hans många smarta diplomatiska beslut var hans försök att identifiera de sumeriska gudarna hos de folk som han hade erövrat med sina egna akkadiska gudar, erövrarens gudar. Med förståelse för religionens makt att ena eller splittra utsåg Sargon endast mycket betrodda medarbetare och familjemedlemmar till de viktigaste positionerna i de sumeriska templen, där de sedan försiktigt kunde påverka dem som tillbad där.
Advertisement
Av dessa religiösa utnämnare var den mest framgångsrika Enheduanna som genom sina hymner och poesi kunde identifiera de olika gudarna i de skilda kulturerna med varandra så starkt att den mildare och mer lokaliserade sumeriska gudinnan Inanna kom att identifieras med den mycket mer våldsamma, flyktiga och universella akkadiska gudinnan Ishtar, himmelens drottning.
Enheduanna och Innana
Inanna var ursprungligen en lokal sumerisk gudom som förknippades med fruktbarhet och växtlighet och som senare upphöjdes till himmelens drottning. I den sumeriska dikten Innanas nedstigning, som en del har hävdat att Enheduanna var med och översatte, stiger den sumeriska gudinnan ner från himlen till underjorden för att besöka sin nyss änka syster Ereshkigal.
Skriv upp dig till vårt veckovisa nyhetsbrev via e-post!
En viktig och ofta förbisedd aspekt av detta verk är att det förlitar sig på att publiken känner till en episod från Gilgameshs epos där Ishtar indirekt orsakar döden för Gugalanna – Himlens tjur – som var Ereshkigals make. Om man känner till den historien blir Inannas dåliga mottagande vid Ereshkigals hov helt logiskt. Det skulle också vara i linje med Enheduannas agenda att smälta samman olika kulturella och religiösa föreställningar att använda legenden om Ishtars raseri över Gilgameshs avvisande i diktens bakgrundshistoria. Påståendet att hon översatte dikten är dock helt spekulativt – de bevarade versionerna av The Descent of Inanna kommer alla från århundraden efter Enheduannas liv – men identifieringen av Inanna med Ishtar tyder på att en poet försökte förena olika religiösa visioner.
Det faktum att dikten presenterar Inanna som Ishtar, Himlens drottning, snarare än som en lokaliserad gudom, avslöjar den underliggande förskjutningen i betydelse från Inanna före Enheduanna till Inanna efter att hennes prästinna hade påverkat förståelsen av denna gudom. Även om hon inte översatte dikten påverkade hennes egna poetiska verk senare översättare. Inanna och Ishtar var så nära sammanvävda att dikten var känd som The Descent of Ishtar fram till 1900-talet då arkeologiska fynd grävde fram verken som hyllar den sumeriska gudinnan Inanna.
Empire Builder
Om Enheduanna faktiskt översatte The Descent of Inanna är oviktigt eftersom hennes arbete med att forma förståelsen av gudinnan (och i förlängningen de andra gudarna) skulle ha påverkat den som förde in den sumeriska berättelsen om Inanna i akkadiska. På detta sätt smälte Sargon samman de erövrades kultur med sin egen och skapade av de två ett starkt och enat imperium.
Advertisement
Enligt historikern D. Brendan Nagle: ”Enheduanna var så framgångsrik när det gällde att jämna ut skillnaderna mellan nord och syd att sumerkungen fortsatte att utnämna hans dotter till översteprästinna i Ur och Uruk långt efter det att Sargons dynasti hade försvunnit” ( 9). Paul Kriwaczek kommenterar också Enheduannas framgångsrika uppträdande som översteprästinna när han skriver:
Hon flyttade in i Giparu i Ur, ett omfattande och labyrintiskt religiöst komplex, som innehöll tempel, kvarter för prästerskapet, matsalar, kök och badrum samt en kyrkogård där En-prästinnor begravdes. Uppteckningar tyder på att man fortsatte att offra offer till dessa döda preiestinnor. Att en av de mest slående artefakterna, ett fysiskt bevis på Enheduannas existens, hittades i ett lager som kan dateras till många århundraden efter hennes livstid, gör det troligt att just hon blev ihågkommen och hedrad långt efter det att den dynasti som hade utsett henne att leda templet hade fallit. (120)
Enheduannas betydelse uppskattas alltmer i modern tid för rikedomen och skönheten i hennes poesi, som ofta använde sig av sexuella bilder för att uttrycka kärlek och hängivenhet. Kriwaczek noterar:
Hennes kompositioner, även om de återupptäcktes först i modern tid, förblev modeller för bön för . Genom babylonierna påverkade och inspirerade de bönerna och psalmerna i den hebreiska bibeln och de homeriska hymnerna i Grekland. (121)
Dessa senare verk (särskilt psalmerna) är dock mycket mer förtryckta när det gäller sexualitet, som diskuterades och representerades mycket friare i mesopotamisk konst och litteratur. Samtidigt håller Enheduanna inte tillbaka när det gäller att visa upp sin gudinnas enorma kraft och makt, som inte har någon tolerans för olydnad, otacksamhet eller uppror. I sin dikt The Exaltation of Inanna klargör Enheduanna det öde som väntar dem som misshagar gudinnan:
Stötta vår ideella organisation
Med din hjälp skapar vi gratis innehåll som hjälper miljontals människor att lära sig historia runt om i världen.
Bli medlem
Advertisering
Låt det bli känt att du är hög som himlen!
Låt det bli känt att du är bred som jorden!
Låt det bli känt att du förstör rebellländerna!
Remove AdsAdvertisement
Låt det bli känt att du vrålar mot främmande länder!
Låt det bli känt att du krossar huvuden!
Låt det bli känt att du slukar lik som en hund!
Låt det bli känt att din blick är hemsk! (rad 123-129)
Inannas milda, omhändertagande sidor balanseras alltså med hennes krigiska, hämndlystna attribut, och de som kunde tänka sig att göra uppror mot Sargons styre – eller vägra att följa hans översteprästinnas påbud – blev tydligt varnade för den vedergällning som väntade dem. I Inannas upphöjelse tar man faktiskt upp just detta problem genom att nämna en sumerisk rebell vid namn Lugal-Ane som lyckades tillskansa sig hennes ställning och driva henne i exil. I slutet av dikten står det klart att Lugal-Ane har behandlats av Inanna och att Enheduanna har återfått sin rättmätiga position.
Slutsats
Som komplement till sina längre verk skrev hon fyrtiotvå kortare dikter om ett brett spektrum av teman från personlig frustration och hopp till religiös fromhet och krigets effekter. Hennes politiska genialitet när det gäller att hjälpa till att konsolidera ett imperium förbises dock ofta. Hennes litterära bidrag var så imponerande att man tenderar att glömma anledningen till att hon överhuvudtaget skickades till Ur eller den betydelsefulla roll hon spelade för att hjälpa till att blanda de olika religiösa traditionerna och kulturerna.
Under sin livstid, och i århundraden efteråt, hedrades hon som en stor poet och författare. Enligt forskaren Gwendolyn Leick ”gjorde hon ett enormt intryck på generationer av skribenter efter sin livstid; hennes verk kopierades och lästes århundraden efter hennes död”(120). Genom Enheduannas briljanta förmåga att skapa en panteon av gudar som hela Mesopotamien kunde tro på hjälpte hon till att lägga den andliga grunden för det första stabila mångkulturella och flerspråkiga imperiet i världen, och genom de verk hon lämnade efter sig påverkade och inspirerade hon århundraden av författare och poeter i deras skapande av den litteratur som har berört miljontals liv och bidragit till att forma hela civilisationer under tusentals år.
Författarens anmärkning: Stort tack till läsaren Elizabeth Viverito för de insikter hon delat med sig av om Enheduannas verk.
Leave a Reply