Codex Vaticanus

Vänligen hjälp till att stödja New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar Catholic Encyclopedia, Church Fathers, Summa, Bibeln och mer, allt för endast 19,99 dollar…

(CODEX B), ett grekiskt manuskript, det viktigaste av alla manuskript av den Heliga Skrift. Den kallas så eftersom den tillhör Vatikanbiblioteket (Codex Vaticanus, 1209).

Denna codex är en kvartovolym skriven med unciala bokstäver från det fjärde århundradet, på blad av fint pergament som är inbundna i kvintar. Varje sida är indelad i tre kolumner med fyrtio rader vardera, med sexton till arton bokstäver per rad, utom i de poetiska böckerna, där det på grund av den stichometriska indelningen av raderna endast finns två kolumner per sida. Det finns inga stora bokstäver, men ibland sträcker sig den första bokstaven i ett avsnitt över marginalen. Flera händer arbetade med manuskriptet; den första författaren satte varken in pauser eller accenter och använde sig endast sällan av en enkel interpunktion. Tyvärr är codexen stympad; vid ett senare tillfälle ersattes de saknade foliorna med andra. Således saknas de första tjugo ursprungliga folioerna; en del av folio 178 och tio folioer efter folio 348; även de sista kvintrarna, vars antal det är omöjligt att fastställa. Det finns totalt 759 originalfolier kvar.

Alttestamentet (Septuagintaversionen, utom Daniel, som är hämtad från Theodotionversionen) tar upp 617 folier. På grund av ovan nämnda luckor saknas följande avsnitt i Gamla testamentets text: 1 Mosebok 1-46:28; 2 Samuelsboken 2:5-7, 10-13; Pss. cv,27-cxxxvii, 6. Ordningen på böckerna i Gamla testamentet är följande: Första Moseboken till andra paralipomenon, första och andra Esdras, Psaltaren, Ordspråksboken, Predikaren, Hymnen till Hymnen, Job, Visheten, Ecclesiasticus, Ester, Judit, Tobias, de mindre profeterna från Osee till Malaki, Isaias, Jeremias, Baruk, Klagovisorna och Jeremias’ brev, Ezechiel, Daniel; Vatikanens Codex innehåller inte Manasses’ bön eller Machabees’ böcker.Nya testamentet börjar på fol. 618. På grund av förlusten av de sista kvintrarna saknas en del av de paulinska epistlarna: Hebreerbreven 9:14-13:25, de pastorala breven, brevet till Filemon, samt Apokalypsen. Det är möjligt att det också saknas en del utomkanoniska skrifter, t.ex. Clemens brev. Ordningen av böckerna i Nya testamentet är följande: Paulus till romarna, Korintierbreven (I-II), Galaterbreven, Efesierbreven, Filipperbreven, Tessalonikerbreven (I-II), Hebreerbreven.

I Vatikanens Codex finns varken de Ammonska sektionerna eller de Eusebiska kanonerna. Den är dock indelad i sektioner, på ett sätt som den har gemensamt med Codex Zacynthius (Cod. ”Zeta”), ett manuskript från åttonde århundradet av den helige Lukas. Apostlagärningarna uppvisar en särskild indelning i trettiosex kapitel. De katolska epistlarna bär spår av en dubbel indelning, i den första och tidigare av dessa tror vissa att Petrus’ andra brev saknades. Indelningen av de paulinska epistlarna är ganska speciell: de behandlas som en enda bok och numreras kontinuerligt. Det framgår tydligt av denna uppräkning att i den kopia av Skrifterna som återges av Vatikanens Codex var Hebreerbrevet placerat mellan Galaterbrevet och Efesierbrevet.

Vatikanens Codex anses med rätta vara den äldsta bevarade kopian av Bibeln, trots Tischendorfs åsikter, som höll fast vid prioriteringen av Codex Sinaiticus, som upptäcktes av honom. Liksom Codex Sinaiticus representerar den vad Westcott och Hort kallar en ”neutral text”, dvs. en text som föregår de modifieringar som återfinns i alla senare manuskript, inte bara de modifieringar som återfinns i de mindre gamla Antiochene-recensionerna, utan även de som möts i de östra och alexandrinska recensionerna. Man kan säga att Vatikankodenxen, som skrevs under första hälften av det fjärde århundradet, representerar texten i en av de omskrivningar av Bibeln som var aktuella under det tredje århundradet, och att den tillhör den familj av manuskript som Origenes använde sig av när han sammanställde sin Hexapla.

Vatikankodenxens ursprungliga hemvist är osäker. Hort tror att den skrevs i Rom; Rendel Harris, Armitage Robinson och andra tillskriver den till Mindre Asien. En vanligare åsikt hävdar att den skrevs i Egypten. Armitage Robinson tror att både Vaticanus och Sinaiticus ursprungligen fanns tillsammans i något gammalt bibliotek. Hans åsikt grundar sig på det faktum att man i marginalerna till båda handskrifterna finner samma speciella system av kapitel för Apostlagärningarna, som är hämtat från Euthalius’ indelning och som återfinns i två andra viktiga kodiceer (Amiatinus och Fuldensis) av den latinska Vulgata. Tischendorf trodde att tre händer hade arbetat med transkriberingen av Vatikankodenxen. Han identifierade (?) den första handen (B1), eller transkriberaren, av Gamla testamentet med transkriberaren av en del av Gamla testamentet och några folier av Nya testamentet i Codex Sinaiticus. Denna primitiva text reviderades kort efter den ursprungliga transkriptionen, med hjälp av ett nytt manuskript, av en korrigerare (B2 För Gamla testamentet citeras B2 av Swete som Ba). Sex århundraden senare (enligt vissa) återskapade en tredje hand (B3,Bb) de blekta bokstäverna och lämnade mycket lite av originalet orört. Enligt Fabiani gjordes dock denna återföring i början av 1400-talet av munken Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). I modern tid (1400-1600-talet) lades de saknade foliorna till codexen, för att, som Tregelles förmodar, förbereda den för användning i Vatikanbiblioteket. Gamla kataloger visar att den fanns där på femtonhundratalet. Tillägget till Nya testamentet förtecknades av Scrivener som Cod. 263 (i Gregory, 293) för Hebreerbrevet, och Cod. 91 för Apokalypsen. Napoleon I lät föra codexen till Paris (där Hug fick möjlighet att studera den), men den återlämnades senare till Heliga stolen, tillsammans med några andra rester av romerska byten, och placerades i Vatikanbiblioteket. Det finns olika sammanställningar, utgåvor och studier av Vatikankodenxen. Följande samlingar finns:

• Den av Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), tidigare bibliotekarie i Vatikanen; den gjordes 1669 och finns bevarad i manuskriptet Gr. Suppl. 53 i Bibliothèque Nationale i Paris (citerat under sigla: Blc);
• Det av Birch (Bch) som publicerades i Köpenhamn 1798 för Apostlagärningarna och Epistlarna, 1800 för Apokalypsen, 1801 för evangelierna;
• Det som utfördes för Bentley (Btly) av abbaten Mico omkring 1720 på marginalen av ett exemplar av det grekiska Nya testamentet som gavs ut i Strasburg 1524 av Cephalaeus; Detta exemplar finns bland Bentleys böcker i biblioteket vid Trinity College i Cambridge. Själva sammanställningen publicerades i Fords appendix till Woides utgåva av Codex Alexandrinus år 1799;
• En förteckning över de ändringar som utförts av den ursprungliga kopisten eller av hans rättare, redigerad på Bentleys begäran av abbaten Rulotta med hjälp av abbaten de Stosch (Rlt); denna förteckning antogs ha gått förlorad, men den finns bevarad bland Bentleys papper i biblioteket vid Trinity College, Cambridge, under sigla: B. 17.20.
• 1860 undersökte Alford och 1862 Cure ett utvalt antal läsningar i Vatikanens Codex och publicerade resultaten av sitt arbete i den första volymen av Alfords grekiska testamente.

Många andra forskare har gjort särskilda sammanställningar för sina egna syften, t.ex. Tregelles, Tischendorf, Alford osv. Bland de arbeten som skrivits om Vatikankodenxen kan vi nämna: Bourgon, Letters from Rome” (London, 1861). I den andra volymen av Catalogue of Vatican Greek manuscripts, utförd enligt den moderna vetenskapliga metoden för katalogisering av Vatikanbiblioteket, finns en beskrivning av Codex Vaticanus.

När det gäller utgåvorna av denna codex var den romerska utgåvan av Septuaginta (1587) baserad på Vaticanus. På samma sätt följer Cambridgeutgåvan av Swete den regelbundet och använder sig av Sinaiticus och Alexandrinus endast för de delar som saknas i Vaticanus. Den första romerska utgåvan utkom 1858, under namnen Mai och Vercellone, och under samma namn utkom en andra romerska utgåva 1859. Båda utgåvorna kritiserades hårt av Tischendorf i den utgåva han gav ut i Leipzig 1867, ”Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum”, med ett appendix (1869). Den tredje romerska utgåvan (Verc.) utkom under namnen Vercellone (död 1869) och Cozza-Luzi (död 1905) 1868-81; den åtföljdes av en fotografisk reproduktion av texten: ”Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milano, 1904-6). Denna utgåva innehåller en mästerlig anonym introduktion (av Giovanni Mercati), där författaren korrigerar många inexakta påståenden från tidigare författare. Fram till nyligen har privilegiet att konsultera detta gamla manuskript helt fritt och fullständigt inte beviljats alla som sökte det. Det materiella tillståndet för Vatikanens Codex är i allmänhet bättre än för dess samtidiga; det förutses dock att den inom ett århundrade kommer att ha fallit i bitar om inte ett effektivt botemedel, som man ivrigt söker efter, upptäcks.