The Wright Institute

Shifting the Conversation: De la masculinitatea toxică la fragilitatea masculină

Cum să mergi înainte fără o hartă reală? Aceasta este întrebarea cu care se confruntă bărbații aflați în căutarea unei noi definiții a masculinității, una care să respingă preceptele masculinității toxice. „Nu am găsit încă o modalitate de a crea sau de a susține pe scară largă o masculinitate mai puțin toxică sau chiar sănătoasă”, spune Raymond Buscemi, Psy.D., membru de bază al facultății din cadrul programului de masterat în psihologie de consiliere de la The Wright Institute.

Masculinitatea toxică și identitatea de opoziție

Masculinitatea toxică – definită de psihiatrul Terry Kupers, profesor emerit în cadrul Programului de Psihologie Clinică, într-un studiu din 2005 asupra bărbaților din închisoare ca fiind „constelația de trăsături masculine regresive din punct de vedere social care servesc la încurajarea dominației, la devalorizarea femeilor, la homofobie și la violență gratuită” – subminează sfera de cuprindere a experienței umane. Dacă ne uităm la definiția tradițională a masculinității în Statele Unite, spune Buscemi, înseamnă că „ne uităm la istoria bărbaților care au expulzat din mintea lor tot ceea ce ar putea submina ideile lor despre ce înseamnă să fii bărbat. Iar lucrurile care subminează ceea ce înseamnă să fii bărbat, din punct de vedere istoric și în mare parte inconștient, sunt lucruri identificate cu femininul. Avem o istorie în această cultură a creării unei identități care nu a ajuns să fie cu adevărat o declarație despre ceea ce suntem, ci mai degrabă reflectă ceea ce nu suntem. ‘Noi nu suntem femei. Noi nu suntem ca femeile. Nu facem lucruri pe care le fac femeile’. Aveți acest tip de dezvoltare a unei identități, o identitate cultural-socială profundă de a fi bărbat. Dar, în esența sa, ai un gol profund, o lipsă a ceea ce ar putea fi de fapt să fii un bărbat a cărui bărbăție nu este definită de faptul că nu este femeie.”

Definirea unei întregi identități de gen în opoziție este deosebit de problematică, având în vedere înțelegerea noastră din ce în ce mai mare a naturii nonbinare a genului, și lasă puțin loc pentru spectrul natural de emoții. Buscemi elaborează: „Până de curând, băieții și bărbații erau rușinați pentru că își exprimau orice sentimente autentice, cu excepția furiei. Iar acesta este un mesaj teribil de transmis unei ființe umane care este capabilă să experimenteze sentimente pentru care nici măcar nu avem încă cuvinte.”

O cultură care definește masculinitatea în opoziție cu cea feminină îi pune pe bărbați în ceea ce Buscemi numește „legătura poziției de polarizare”. El spune: „Ori de câte ori te afli într-o poziție polarizată, dacă există vreun indiciu că te-ai putea mișca în vreun fel pentru a te conecta cu ceea ce consideri a fi opusul tău, se va declanșa o reacție profundă care se bazează pe frică. Ajungi în acest punct în care folosim această sintagmă (masculinitate toxică) pentru a identifica o formă de masculinitate și această idee că există ceva cu adevărat acru sau amenințător sau toxic în inima masculinității. Iar pentru o mulțime de bărbați care s-ar putea să nu se ocupe de dezvoltarea conștiinței în jurul identității de gen, dar care sunt în contact cu propriul sentiment de pierdere – cum ar fi pierderea oportunităților sau pierderea privilegiilor – aceste momente nu sunt trăite ca oportunități de dezvoltare a conștiinței, ele sunt doar trăite ca un atac.”

Masculinitatea toxică în cultura actuală

Peisajul social și politic actual a atras atenția asupra unui aspect particular al acestei poziții defensive: „Încep să mă întreb, cum se face că singurii bărbați care formează de fapt grupuri de bărbați cunoscuți public, activi în mod public, toți par să organizeze aceste grupări în jurul urii”, notează Buscemi. „Nu vedem o mișcare de masă a bărbaților în stradă care să ceară salarii egale pentru femei. Vedem bărbați pe străzi care amenință femeile.”

Atunci cum încep indivizii și cultura mai largă să reîncadreze masculinitatea într-un mod mai sănătos? „Începe în interiorul unui bărbat și singurul mod în care bărbații vor putea să facă această muncă interioară este atunci când bărbații se simt pregătiți, dispuși și capabili să facă această muncă. Nu știu ce ar putea crea aceste condiții optime, dar am sentimentul, ascultându-i pe bărbații pe care îi cunosc și pe bărbații cu care lucrez, că există un nivel intens de nemulțumire în viețile multor bărbați.”

Introducerea fragilității masculine în conversația despre masculinitatea toxică

O parte a soluției ar putea fi o reîncadrare a conversației de la una centrată pe masculinitatea toxică la discuții în jurul conceptului de fragilitate masculină. „Cred că sintagma spre care ar trebui să ne îndreptăm de fapt nu este neapărat masculinitatea toxică, ci fragilitatea masculină”, notează Buscemi. „Cred că ar trebui să aducem acest lucru mai aproape de conversațiile pe care albii sunt acum încurajați să le aibă între ei cu privire la identitățile noastre ca oameni albi într-o cultură puternic rasializată. Fragilitatea albă este o modalitate de a începe această conversație în ceea ce privește cât de bine s-au descurcat oamenii albi în dezvoltarea de strategii pentru a evita să aibă conversații despre rasă (cea clasică fiind „Da, dar eu nu sunt rasist.”). Mă întreb cum ar fi să dezvoltăm o idee similară în jurul masculinității – fără a devaloriza sau diminua aspectul de toxicitate, care cred că este foarte important, dar vorbind cumva și despre fragilitatea care se află în centrul acesteia.”

Aflați mai multe despre programul de masterat în psihologie de consiliere al Institutului Wright.
Aflați mai multe despre programul de doctorat în psihologie clinică (Psy.D.) al Institutului Wright.