Sfânta Liturghie în Solemnitatea Epifaniei Domnului (6 ianuarie 2021) | Francisc

SOLEMNITATEA EPIFANIEI DOMNULUI

OMINIA PAPEI FRANCISC

Bazilica Vaticană
Miercuri, 6 ianuarie 2021

Evanghelistul Matei ne spune că magii, când au ajuns la Betleem, „au văzut Pruncul cu Maria, mama sa, au căzut jos și i s-au închinat” (Mt 2:11). A te închina Domnului nu este ușor, nu se întâmplă pur și simplu. Ea necesită o anumită maturitate spirituală și este rodul unei călătorii interioare uneori îndelungate. Adorarea lui Dumnezeu nu este ceva ce facem în mod spontan. Este adevărat, ființele umane au nevoia de a se închina, dar putem risca să ratăm scopul. Într-adevăr, dacă nu ne închinăm lui Dumnezeu, ne vom închina la idoli – nu există cale de mijloc, este ori Dumnezeu, ori idoli; sau, ca să folosim cuvintele unui scriitor francez: „Cine nu se închină lui Dumnezeu, se închină diavolului” (Léon Bloy) – și în loc să devenim credincioși, vom deveni idolatri. Este exact așa, aut aut.

În zilele noastre, este deosebit de necesar ca noi, atât ca indivizi, cât și ca și comunități, să dedicăm mai mult timp închinării. Trebuie să învățăm tot mai bine cum să-L contemplăm pe Domnul. Am pierdut oarecum sensul rugăciunii de adorație, așa că trebuie să o reluăm, atât în comunitățile noastre, cât și în propria noastră viață spirituală. Astăzi, așadar, să învățăm câteva lecții utile de la magi. Ca și ei, vrem să cădem jos și să ne închinăm Domnului. Să ne închinăm Lui cu seriozitate, nu așa cum a spus Irod: „Să-mi spui unde este locul și mă voi duce să mă închin Lui”. Nu, această închinare nu este bună. A noastră trebuie să fie serioasă!”

Liturghia Cuvântului ne oferă trei fraze care ne pot ajuta să înțelegem mai bine ce înseamnă să fim închinători ai Domnului. Ele sunt:: „a ne ridica ochii”, „a porni la drum” și „a vedea”. Aceste trei fraze ne pot ajuta să înțelegem ce înseamnă să fim închinători ai Domnului.

Prima frază, „să ne ridicăm ochii”, ne vine de la profetul Isaia. Comunității din Ierusalim, recent întoarsă din exil și descurajată de mari provocări și greutăți, profetul adresează aceste cuvinte puternice de încurajare: „Ridicați-vă ochii și priviți în jur” (60:4). El îi îndeamnă să lase deoparte oboseala și nemulțumirile, să scape de gâtuirea unui mod îngust de a vedea lucrurile, să se lepede de dictatura eului, de tentația constantă de a ne retrage în noi înșine și în propriile preocupări. Pentru a ne închina Domnului, trebuie mai întâi să ne „ridicăm ochii”. Cu alte cuvinte, să nu ne lăsăm întemnițați de acele spectre imaginare care sufocă speranța, să nu facem din problemele și dificultățile noastre centrul vieții noastre. Acest lucru nu înseamnă să negăm realitatea sau să ne amăgim crezând că totul este bine. Dimpotrivă, este vorba de a privi problemele și neliniștile într-un mod nou, știind că Domnul este conștient de necazurile noastre, atent la rugăciunile noastre și nu este indiferent la lacrimile pe care le vărsăm.

Acest mod de a vedea lucrurile, care, în ciuda tuturor lucrurilor, continuă să se încreadă în Domnul, dă naștere la recunoștința filială. Când acest lucru se întâmplă, inimile noastre devin deschise la închinare. Pe de altă parte, atunci când ne concentrăm exclusiv asupra problemelor și refuzăm să ne ridicăm ochii spre Dumnezeu, frica și confuzia se strecoară în inimile noastre, dând naștere la mânie, nedumerire, anxietate și depresie. Atunci devine dificil să ne închinăm Domnului. Odată ce se întâmplă acest lucru, trebuie să găsim curajul de a ieși din cercul concluziilor noastre preconcepute și de a recunoaște că realitatea este mult mai mare decât ne imaginăm. Ridicați ochii, priviți în jur și vedeți. Domnul ne cere mai întâi să ne încredem în El, pentru că El se îngrijește cu adevărat de toată lumea. Dacă Dumnezeu îmbracă astfel iarba câmpului, care crește astăzi, iar mâine este aruncată în foc, cu cât mai mult va avea grijă de noi? (cf. Lc 12,28). Dacă ne ridicăm ochii spre Domnul și considerăm toate lucrurile în lumina sa, vom vedea că el nu ne abandonează niciodată. Cuvântul s-a făcut trup (cf. In 1,14) și rămâne cu noi mereu, în toate timpurile (cf. Mt 28,20). Întotdeauna.

Când ne ridicăm ochii spre Dumnezeu, problemele vieții nu dispar, nu; în schimb, avem certitudinea că Domnul ne dă puterea de a le face față. Așadar, primul pas spre o atitudine de închinare este să ne „ridicăm ochii”. Închinarea noastră este cea a discipolilor care au găsit în Dumnezeu o bucurie nouă și neașteptată. Bucuria lumească se bazează pe bogăție, pe succes sau pe lucruri similare, având întotdeauna în centru pe noi înșine. Bucuria ucenicilor lui Hristos, pe de altă parte, se bazează pe fidelitatea lui Dumnezeu, ale cărui promisiuni nu lipsesc niciodată, indiferent de crizele cu care ne confruntăm. Recunoștința și bucuria filială trezesc în noi dorința de a ne închina Domnului, care rămâne mereu credincios și nu ne abandonează niciodată.

A doua frază ajutătoare este aceea de a porni într-o călătorie. Înainte de a se închina Pruncului din Betleem, magii au trebuit să întreprindă o călătorie îndelungată. Matei ne spune că, în acele zile, „magi de la Răsărit au venit la Ierusalim, spunând: „Unde este cel care s-a născut rege al iudeilor? Căci am văzut steaua Lui în Răsărit și am venit să ne închinăm Lui'””. (Mt 2,1-2). O călătorie implică întotdeauna o transformare, o schimbare. După o călătorie, nu mai suntem aceiași. Există întotdeauna ceva nou la cei care au făcut o călătorie: au învățat lucruri noi, au întâlnit oameni și situații noi și au găsit puterea interioară în mijlocul greutăților și riscurilor pe care le-au întâlnit pe drum. Nimeni nu se închină Domnului fără să experimenteze mai întâi creșterea interioară care vine în urma unei călătorii.

Noi devenim închinători ai Domnului printr-un proces gradual. Experiența ne învață, de exemplu, că la cincizeci de ani ne închinăm altfel decât o făceam la treizeci de ani. Cei care se lasă modelați de har se îmbunătățesc, de obicei, cu timpul: pe dinafară, îmbătrânim – așa ne spune sfântul Paul – în timp ce natura noastră interioară se reînnoiește în fiecare zi (cf. 2 Cor 4,16), pe măsură ce creștem în înțelegerea modului cel mai bun de a-l adora pe Domnul. Din acest punct de vedere, eșecurile, crizele și greșelile noastre pot deveni experiențe de învățare: de multe ori ele ne pot ajuta să fim mai conștienți de faptul că numai Domnul este demn de închinarea noastră, pentru că numai El poate satisface dorința noastră cea mai intimă de viață și de veșnicie. Odată cu trecerea timpului, încercările și dificultățile vieții – trăite în credință – ajută la purificarea inimilor noastre, făcându-le mai umile și, astfel, din ce în ce mai deschise față de Dumnezeu. Chiar și păcatele noastre, conștiința de a fi păcătoși, de a trăi lucruri atât de rele. „Dar eu am făcut asta… Am făcut…”: dacă o abordezi cu credință și pocăință, cu căință, te va ajuta să crești. Pavel spune că totul ne poate ajuta să creștem din punct de vedere spiritual, să ne întâlnim cu Isus, chiar și păcatele noastre. Iar Sfântul Toma adaugă: „etiam mortalia”, chiar și păcatele rele, cele mai rele. Dar dacă răspunzi cu pocăință, aceasta te va ajuta în această călătorie spre întâlnirea cu Domnul și spre a i te închina mai bine.

Ca și magii, și noi trebuie să ne permitem să învățăm din călătoria vieții, marcată de inevitabilele neplăceri ale călătoriei. Nu putem lăsa ca oboseala, căderile și eșecurile noastre să ne descurajeze. În schimb, recunoscându-le cu umilință, trebuie să facem din ele ocazii de a progresa spre Domnul Isus. Viața nu este o etalare a abilităților noastre, ci o călătorie spre Cel care ne iubește. Nu trebuie să ne etalăm virtuțile la fiecare pas al vieții noastre; mai degrabă, cu umilință ar trebui să călătorim spre Domnul. Ținându-ne privirea ațintită asupra Domnului, vom găsi puterea necesară pentru a persevera cu o bucurie reînnoită.

Și astfel ajungem la cea de-a treia frază: a vedea. A ne ridica ochii; a porni într-o călătorie; a vedea. Evanghelistul ne spune că, „intrând în casă, au văzut copilul împreună cu Maria, mama lui, și, căzând la pământ, s-au închinat lui” (Mt 2,10-11). A se închina era un act de omagiu rezervat suveranilor și înalților demnitari. Magii s-au închinat Aceluia despre care știau că este regele iudeilor (cf. Mt 2,2). Dar ce au văzut ei de fapt? Au văzut un copil sărac și pe mama sa. Cu toate acestea, acești magi veniți din ținuturi îndepărtate au fost capabili să privească dincolo de acel mediu umil și să recunoască în acel Copil o prezență regală. Ei au fost capabili să „vadă” dincolo de aparențe. Căzând în genunchi în fața Pruncului din Betleem, ei au exprimat o închinare care era mai presus de orice interior: deschiderea comorilor pe care le aduseseră ca daruri a simbolizat oferirea propriilor lor inimi.

Pentru a ne închina Domnului, trebuie să „vedem” dincolo de vălul lucrurilor vizibile, care adesea se dovedesc înșelătoare. Irod și principalii cetățeni ai Ierusalimului reprezintă o mondenitate înrobită de aparențe și de atracțiile imediate. Ei văd, dar nu pot vedea. Nu este vorba de faptul că nu cred, nu; este vorba de faptul că nu știu să vadă pentru că sunt sclavii aparențelor și caută ceea ce este atractiv. Ei apreciază doar senzaționalul, lucrurile care captează atenția maselor. La magi, însă, vedem o abordare foarte diferită, pe care o putem defini drept realism teologic – un cuvânt foarte „înalt”, dar util -, un mod de a percepe realitatea obiectivă a lucrurilor și care duce la conștientizarea faptului că Dumnezeu evită orice ostentație. Domnul este în smerenie, este asemenea acelui copil smerit, care se ferește de acea ostentație care este tocmai produsul mondenității. Un mod de a „vedea” care transcende vizibilul și care ne dă posibilitatea de a-L adora pe Domnul, care este adesea ascuns în situațiile cotidiene, în cei săraci și în cei de la margine. Un mod de a vedea lucrurile care nu se lasă impresionat de zgomot și furie, ci caută în fiecare situație lucrurile care contează cu adevărat și care îl caută pe Domnul. Așadar, împreună cu sfântul Paul, „să nu ne uităm la lucrurile care se văd, ci la cele care nu se văd, pentru că lucrurile care se văd sunt trecătoare, dar cele care nu se văd sunt veșnice” (2 Cor 4,18).

Să ne facă Domnul Isus adevărați închinători, capabili să arătăm prin viața noastră planul său de iubire pentru întreaga omenire. Să cerem harul, pentru fiecare dintre noi și pentru întreaga Biserică, de a învăța să adorăm, de a continua să adorăm, de a exersa des această rugăciune de adorație, pentru că numai Dumnezeu trebuie adorat.

.