Mowgli a fost real: Dina Sanichar, băiatul indian crescut de lupi

Dina Sanichar fotografie dintr-un ziar. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain a spus odată: „Adevărul este mai ciudat decât ficțiunea”! Este, de asemenea, convingerea că ficțiunea își are rădăcinile în realitate și de multe ori una a influențat-o pe cealaltă. Îți sună cunoscute cuvintele „om-cub”? Aceste cuvinte au fost folosite pentru a descrie faimosul personaj, Mowgli din Cartea Junglei, scrisă de Rudyard Kipling în 1894. Totul a fost despre un băiat sau „om-cub” care a fost crescut de lupi într-o pădure din India.

Descoperind-o pe Dina Sanichar, copilul sălbatic

Întoarceți la 1867. Locația: O pădure din districtul Bulandshahr din Uttar Pradesh, în India. Un grup de vânători a înghețat pe loc, incapabili să înțeleagă viziunea din fața ochilor lor. O haită de lupi care alerga prin pădure avea printre ei o ființă extraordinară. Din haită făcea parte un băiat de 6 ani care mergea în patru labe. Lupii îl adoptaseră și îl crescuseră pe băiat.

Au existat mai multe incidente în istorie cu copii crescuți de animale în sălbăticie. Astfel de copii sunt cunoscuți sub numele de copii sălbatici. Termenul de copil sălbatic se referă, din punct de vedere tehnic, la un copil uman care a trăit în sălbăticie sau izolat de civilizație. Unii sunt închiși de o altă ființă umană, fără niciun contact cu oamenii. Iar unii cresc în sălbăticie, crescuți probabil de animale. Acești copii nu numai că nu au abilități sociale de bază, dar au și probleme în a merge în poziție verticală.

Vânătorii au văzut această familie nenaturală intrând într-o vizuină și au decis să-l extragă pe copilul sălbatic de acolo și să-l ducă înapoi la civilizație. Ei au afumat peștera și au fost nevoiți să o ucidă pe femela lup pentru a captura băiatul, pe care l-au dus la orfelinatul Sikandra Mission de lângă Agra, în India. El a fost botezat la orfelinat, condus de părintele Erhardt, un misionar care trăia în India, și pentru că era sâmbătă, a fost botezat astfel Dina Sanichar, adică sâmbătă în hindi. A fost documentat faptul că părintele Erhardt a observat: „El nu poate vorbi și, deși, fără îndoială, pagal (imbecil sau idiot), încă mai dă semne de rațiune și, uneori, de reală istețime.”

Ce știm despre copiii sălbatici?

Eminentul psiholog pentru copii, Wayne Dennis a notat în lucrarea sa, The Significance of Feral Man, în American Journal of Psychology din 1941, mai multe caracteristici ale unui copil/om sălbatic derivate din studii. Potrivit lui Dennis, copiii (omul) sălbatic erau dezordonați și necivilizați în obiceiurile lor de a mânca. De asemenea, el i-a considerat incapabili să formeze legături cu oamenii și destul de inconștienți de schimbările de temperatură. Deși acest lucru era valabil pentru majoritatea copiilor sălbatici, Dina Sanichar a stabilit o relație strânsă cu un alt copil sălbatic adus la orfelinat pe 5 martie 1872. Părintele Erhardt a observat: „O legătură ciudată de simpatie i-a legat pe acești doi băieți, iar cel mai mare l-a învățat mai întâi pe cel mai mic să bea dintr-o cană.”

Sanichar nu a fost singurul copil lup care a fost salvat. Au existat cazuri de alți patru copii lupi găsiți în diferite părți ale Indiei în acea perioadă și multe alte cazuri de copii sălbatici au ieșit la iveală în anii care au urmat. De fapt, descoperirea de copii sălbatici în întreaga lume a fost un subiect important de studiu și discuție.

Când un copil sălbatic a fost găsit în Aveyron, Franța, în 1800, un tânăr medic, Jean-Marc Gaspard Itard, l-a numit pe băiat Victor și l-a observat timp de cinci ani, dezvoltând metode inovatoare pentru a-l învăța să vorbească. Victor a devenit subiectul în jurul căruia savanți eminenți și psihologi au dezbătut și au încercat să descifreze diferențele dintre omul civilizat și animalele sălbatice.

Mulți oameni au observat că comportamentul lui Victor era necivilizat și mai mult în tandem cu comportamentul animalelor sălbatice. În mod similar, s-a observat la mulți copii sălbatici că prezentau o asemănare comportamentală cu cea a animalelor sălbatice, spre deosebire de oamenii dintr-o societate civilizată.

Sanichar, la fel, mârâia și grohăia ca un lup, mergea în patru labe, mânca carne crudă, își ascuțea dinții ronțăind oase ca un animal și detesta să poarte haine. Oamenii de la orfelinat au încercat să lucreze cu răbdare cu el pentru a-l scăpa de sălbăticia sa și, odată cu trecerea timpului, a devenit mai deschis la a mânca mâncare gătită și la a purta haine, dar nu a arătat niciun progres în ceea ce privește vorbirea. Deși nu era mut, scotea doar zgomote de animal.

Studiile au arătat că copiii sălbatici nu pot încorpora norma societății, astfel că continuă să trăiască într-o gaură neagră între civilizație și sălbăticie. Se spune că puntea dintre cele două este limbajul. Ulterior, cercetătorii au analizat și au concluzionat că, aparent, există o „perioadă critică” pentru învățarea unei limbi. Dacă în acea perioadă nu există nicio formă de comunicare, este aproape imposibil să prinzi cuvintele sau să înțelegi vorbirea.

Dina Sanichar. (Fotografii din trecut / Flickr)

Avram Noam Chomsky, cunoscut ca „părintele lingvisticii moderne”, în publicația sa din 1957, Structuri sintactice, scria că limbajul este cel care permite experiența umană. Potrivit lui Chomsky, dacă oamenii care nu cunosc nicio limbă ar fi abandonați pe o insulă, ei ar genera o limbă proprie în câteva generații.

În cartea sa, Wolf Children and the Problem of Human Nature (Copiii lupilor și problema naturii umane), filosoful Lucien Malson a scris că Sanichar a pus laolaltă forme de comunicare „mai grosiere, mai puțin specific umane”. La fel ca mulți alți copii sălbatici, era predispus să latre, să mârâie, să urle și să atace; probabil preluat din acțiunile animalelor cu care a trăit.

Moartea Dinei Sanichar

Dina Sanichar a trăit o viață scurtă, murind la frageda vârstă de 34 de ani. A trăit în orfelinat toată viața sa, prezentând foarte puține îmbunătățiri. Putea să stea dreaptă și să meargă, să se îmbrace cu puțină dificultate și putea să-și monitorizeze paharul și farfuria. De asemenea, învățase să mănânce din farfurie, dar întotdeauna își mirosea mâncarea înainte de a o pune în gură și se ferea de tot ce nu era carne. Sanichar a preluat cu entuziasm un obicei uman, fumatul, și s-a transformat într-un fumător în lanț. Se speculează că a murit de tuberculoză în 1895.

Credeți că Mowgli al lui Rudyard Kipling ar fi putut fi inspirat de Dina Sanichar?

Ai apreciat acest articol? Citește și „Victor de Aveyron – Băiatul sălbatic din Franța”.

Lectură recomandată:
Copiii lupi și problema naturii umane | de Lucien Malson

Analiza faptelor:
STSTW Media se străduiește să ofere informații corecte prin cercetări atente. Cu toate acestea, lucrurile pot merge prost. Dacă considerați că articolul de mai sus este inexact sau tendențios, vă rugăm să ne anunțați la [email protected].

.