Ligonier Ministries Comunitatea de învățătură a lui R.C. Sproul

Creația

Anticul imn Veni Creator Spiritus, compus în secolul al VIII-lea și care face parte din breviarul roman al Vesperelor, este un imn care îl preamărește pe Duhul Sfânt. Magnifica traducere a lui John Dryden redă versurile de început în felul următor: „Spirit Creator, cu ajutorul căruia au fost puse mai întâi temeliile lumii.”

Activitatea Duhului Sfânt ca Creator își găsește expresia în al doilea verset al Bibliei! Descriind creația nedezvoltată ca fiind „fără formă și goală” și în „întuneric”, autorul descrie Duhul lui Dumnezeu ca „plutind deasupra feței apelor” (Gen. 1:2). Formând o căsuță de carte la finalul acestui capitol de deschidere a Scripturii, vine pronunțarea creării omului: „Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră” (Gen. 1:26). Folosirea pronumelui „al nostru” este o referire la Dumnezeirea treimică, care include și Duhul Sfânt. Încă de la început, Duhul Sfânt a fost executivul activității creatoare a lui Dumnezeu. În crearea lumii, precum și în crearea omului în special, Duhul Sfânt a fost agentul divin.

Pentecostul

La începutul erei noului legământ, Cincizecimea va fi demonstrativă a unei lucrări similare de creație sau, mai bine zis, de re-creare. Omenirea căzută va fi transformată de Duhul Sfânt într-un grad necunoscut sub vechiul legământ.

Într-o acțiune care trebuia să fie simbolică pentru Cincizecime, Isus, într-un incident care a urmat învierii Sale, a ilustrat semnificația Cincizecimii suflând asupra ucenicilor Săi și spunând: „Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). Acțiunea este o reamintire a secvenței de început a Genezei: Duhul Sfânt, „suflarea lui Dumnezeu”, este agentul „suflării de viață” (Gen 2:7; Ioan 20:22). Așa cum Dumnezeu a suflat viață în Adam, tot așa Isus, „ultimul Adam”, suflă viață nouă în poporul Său. Isus devine, în limbajul lui Pavel, „un duh dătător de viață” (1 Cor. 15:45). Cincizecimea a fost un eveniment epocal, care a însemnat începutul unei noi ere.

La jumătatea drumului dintre creație și re-creație, Cincizecimea este punctul după care se poate spune că „sfârșitul veacurilor a răsărit” (1 Cor. 10:11). Din punct de vedere istoric, la ora nouă dimineața, Duhul le-a dat ucenicilor o înțelegere clară a rolului lui Isus în răscumpărare și în desăvârșire, înzestrându-i cu o îndrăzneală extraordinară în a-L face cunoscut pe Isus. Darul limbilor care a însoțit revărsarea Duhului a permis oamenilor din diferite țări să audă Evanghelia în propriile lor limbi. Într-o clipă, blestemul de la Babel a fost oprit (Gen. 11:7-9). Ucenicii împuterniciți de Duhul Sfânt au fost astfel motivați și abilitați să ducă mesajul reconcilierii la națiunile lumii, cu certitudinea că Dumnezeu va împlini ceea ce a promis (Luca 24:48; Fapte 1:4). Ceea ce pare a fi o binecuvântare pentru neamuri se dovedește a fi o judecată asupra lui Israel. Însuși sunetul Evangheliei în alte limbi decât a lor a confirmat amenințarea legământului lui Dumnezeu emisă în Isaia: „Căci prin oameni cu buze străine și cu o limbă străină va vorbi Domnul acestui popor” (Isa. 28:11).

Ceea ce trebuia să fie o binecuvântare pentru neamuri s-a dovedit a fi chiar instrumentul de împietrire a lui Israel, până când va fi adusă „plinătatea” neamurilor (Rom. 11:25).

Cu această interpretare a Cincizecimii, nu se poate concepe o repetare. Deși istoria consemnează multe „revărsări” ale Duhului în manifestări extraordinare de trezire, niciuna dintre acestea, strict vorbind, nu este o repetare a Cincizecimii. Cincizecimea a marcat punctul de cotitură major de la vechea la noua administrație a legământului. Zilele de tip și umbră au fost înlocuite de zile de împlinire și realitate. A însemnat sfârșitul unei economii axate în mare parte (deși nu exclusiv) pe Israelul etnic, anunțând în schimb zorii unui universalism puternic sugerat în Vechiul Testament, dar niciodată realizat. Semnele sale însoțitoare de limbi în sine au fost atât o binecuvântare, cât și un blestem. Însăși prezența miraculosului care a însoțit Cincizecimea a fost ea însăși un indiciu al caracterului unic al momentului. Ea a marcat apariția apostolilor – ziditorii de biserici întemeietori ai lui Dumnezeu, mai degrabă decât normativi (Ef. 2:20).

Biblia

Ca sfinți pelerini, regenerați, locuiți și sfințiți de Duhul Sfânt, în drum spre Noul Ierusalim, avem încă nevoie de înțelepciune; aceasta ne-o oferă Duhul Sfânt. El este cel care a garantat ca poporului lui Dumnezeu să i se dea un ghid sigur spre cer. Vorbind despre Vechiul Testament, Petru a putut spune că nicio parte a acestuia nu a fost produsul născocirii omului, „ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, pe măsură ce erau purtați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21). Iar Pavel putea să-și facă ecoul că „toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu” (2 Tim. 3:16). Modul în care Duhul a realizat acest lucru rămâne un fel de mister. Există amprentele perceptibile ale autorilor umani peste tot. În același timp, fiecare parte a ei, până la cea mai mică lovitură de stilou (vezi Mat. 5:18) este produsul suflării (expirației) lui Dumnezeu. Prin urmare, în cinci procese – dezvăluirea înțelepciunii și a adevărului către autorii biblici, exhalarea, canonizarea, păstrarea și traducerea – Duhul Își exercită Domnia Sa în formarea Scripturilor.

Biblia, regula și călăuza Duhului, este ceea ce au nevoie creștinii pentru a-și asigura sfințenia și răscumpărarea finală. Prin iluminarea textului scris de către Duhul Sfânt, voința lui Dumnezeu este clarificată. Ca și creștini, în prezent „așteptăm ceruri noi și un pământ nou, în care să locuiască dreptatea” (2 Petru 3:13). În starea de glorie, după cum subliniază teologul biblic olandez Geerhardus Vos, Duhul Sfânt va fi „substratul permanent al vieții de înviere”. Duhul, care a slujit Tatălui și a adus glorie Fiului, va fi atunci cel care va susține viața veșnică a sfinților. Până în acea zi, când „Dumnezeu va fi totul în toate” (1 Cor. 15:28), traversăm un teren plin de obstacole și adversități. Ne confruntăm cu un dușman triplu: lumea, carnea și diavolul. Duhul, agentul reprezentativ al lui Hristos în inimile noastre, este cel care ne asigură victoria sigură. El este cel care se asigură că robia și frustrarea aduse în lume ca urmare a căderii lui Adam sunt inversate.

Noua creație

La celălalt capăt al Bibliei, cartea Apocalipsa descrie „șapte duhuri” care sunt „trimise pe tot pământul” (Apoc. 5:6; vezi și 1:4); duhurile sunt simbolice ale Duhului Sfânt ca executant imanent al scopurilor lui Dumnezeu. Duhul care plutește și care veghează asupra creației fără formă, acum dă târcoale cosmosului, căutând să aducă o nouă creație, asigurând astfel formarea ei conform planului perfect al lui Dumnezeu.

În calitate de artist divin, Duhul Sfânt a asigurat frumusețea Edenului la fel de mult ca și restul creației: „era foarte bun” (Gen. 1,31). Este mai mult decât interesant să descoperim observația lui Moise că, în proiectarea cortului (simbolul prezenței lui Dumnezeu cu poporul Său răscumpărat), arhitecții săi, Bezalel și Oholiab, erau „plini… de Duhul lui Dumnezeu” (Ex. 31:3). Moise pare să se bucure de preocuparea lor pentru frumusețe și ordine. Era evidentă plăcerea estetică a tabernacolului – iar acest lucru era demonstrativ al designului Duhului Sfânt (Ex. 35:30-35). Este suficient să spunem că Duhul Sfânt se află în spatele oricărei opere de artă. După cum scria John Calvin, „se spune că cunoașterea a tot ceea ce este mai excelent în viața umană ne este comunicată prin Duhul lui Dumnezeu.”

Finalul avut în vedere de Duhul Sfânt este gloria – gloria pe care Adam nu a reușit să o atingă în grădină. Când profeții Duhului Sfânt descriu lucrarea Duhului, ei au în vedere această glorie restaurată: „… până când Duhul se va revărsa peste noi de sus și pustiul va deveni un câmp roditor, iar câmpul roditor va fi considerat o pădure. Atunci dreptatea va locui în pustiu și neprihănirea va rămâne în câmpul roditor. Și efectul dreptății va fi pacea, iar rezultatul dreptății, liniștea și încrederea în veci” (Isaia 32:15-17).

Sfântul Duh al lui Dumnezeu, care a plutit mai întâi deasupra apelor creației, a vorbit prin profeți și apostoli și a fost revărsat la Cincizecime, ca martor al promisiunii lui Hristos cu privire la un alt Paraclet (mângâietor, susținător, echipator, sfătuitor). Isus își continuă slujirea față de ucenicii Săi prin intermediul Duhului ca agent personal și reprezentativ al Său. Lucrarea Duhului, în orice moment, este de a atrage atenția asupra lui Hristos: „El Mă va proslăvi pe Mine”, a spus Isus, „pentru că va lua ceea ce este al Meu și vă va vesti vouă” (Ioan 16:14).

De la început până la sfârșit, scopul Duhului este de a aduce noua creație în care se va arăta splendoarea lucrării lui Dumnezeu. Este în principal despre lucrarea Duhului Sfânt ceea ce cântăm în cuvintele lui Wesley:

Încheie atunci noua ta creație;
Puri și fără pată să fim;
Să vedem marea ta mântuire
Perfect restaurată în tine:
Schimbat din slavă în slavă,
Până când în ceruri ne vom lua locul,
Până când ne vom arunca cununile noastre înaintea Ta,
Pierdut în uimire, dragoste și laudă.