INTER PRESS SERVICE

Până la jumătatea secolului al XX-lea, frunzele de coca erau vândute în farmaciile din Bogota și din alte orașe, iar mamele le foloseau pentru a-și face copiii să doarmă mai liniștiți.

„Mi-au dat ceai de frunze de coca în biberon când eram copil. Coca nu obișnuia să aibă conotațiile culturale negative pe care le are acum”, a declarat antropologul Patricia Clavijo, în vârstă de 55 de ani.

Chibcha cultivau și foloseau coca cu secole înainte ca traficul de droguri să existe. De asemenea, ei își respectau și își protejau mediul natural cu mult înainte de a exista ecologiști și practicau medicina naturală cu secole înainte ca aceasta să fie redescoperită în secolul XX.

Subordonarea lor violentă regimului colonial le-a distrus treptat organizarea economică, socială, politică și culturală, ceea ce a dus la o catastrofă demografică în rândul poporului lor la mijlocul secolului al XVII-lea, spune cercetătorul Luis Eduardo Wiesner în cartea sa „Etnografia muisca” (Etnografia muisca).

„Spaniolii nu au înțeles nimic despre această civilizație și, cum chibcha nu erau războinici, au pierit ca victime ale violenței cuceritorilor”, a declarat Cruz Cárdenas.

ALTE VREMURI

Descendenții direcți ai Chibcha trăiesc astăzi în Bogota și în orașele din apropiere, cum ar fi Cota, Chía, Tenjo, Sesquilé, Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá și Ubaté.

Două așezări Chibcha sunt situate în Cota și Suba. Chía înseamnă „lună”, iar Cota derivă din verbul chibcha „cotansuca”, care înseamnă „a ridica sau a se ridica, a deveni furios”, conform capitolului despre regiunea andină centrală din „Geografía Humana de Colombia” (Geografia umană a Columbiei).

Comerțul continuă să fie una dintre principalele activități ale descendenților Muisca, așa cum a fost și pentru strămoșii lor.

Maiul, cartofii, maniocul și fasolea reprezintă dieta lor de bază. Ei continuă să facă comerț cu sare, cărbune de lemn și textile și confecționează obiecte de artizanat care sunt bogat decorate cu figuri umane și animale și creaturi fantastice.

În zonele rurale și în orașele din Cundinamarca și Boyacá, continuă să fie folosite metodele tradiționale de cultivare Muisca, ghidate de ciclurile de precipitații și de fazele lunii.

Agricultorii Muisca spun că nu au nevoie de prognoze meteorologice. Cântecul mierlei anunță ploaia, în timp ce „cântecul și zborul „copetonului” cu pene este un semnal că ploaia este pe cale să se oprească”, a declarat Arturo Muscué din Chía, la 20 de minute de mers cu mașina la nord de Bogota, pentru IPS.

„Când plantele de cartofi și mazăre își închid frunzele și arată în sus, este, de asemenea, un semn că va veni ploaia”, a spus el.

O mare varietate de talismane și talismane norocoase sunt folosite, cum ar fi pietricele de râu sau o frunză de aloe cu pulpă, pentru a alunga ghinionul.

Ca și strămoșii lor, descendenții Muisca respectă lacurile, munții și stâncile.

Ei văd „spiritele” ca fiind asociate cu fenomene fizice, cum ar fi râurile, munții și lagunele, potrivit „Mitos y leyendas populares de Boyacá” (Mituri și legende populare din Boyacá).

Câțiva oameni din mediul rural din Boyacá cred că spiritele apei nu numai că se deplasează sub pământ, dar iau și formă umană și merg, se arată în carte.

Istoricii afirmă că aceste mituri supraviețuitoare se întorc la rădăcinile profunde Chibcha și sunt legate de mituri precum cele ale lui Bachué, Bochica și Huitaca.

Bachué a fost mama poporului Muisca. Ea a ieșit din laguna Iguaque (la o oră de mers cu mașina la est de Bogota), s-a căsătorit cu fiul ei, a populat pământul și s-a întors în lagună sub forma unui șarpe, împreună cu fiul ei. Bochica era zeul civilizator, iar Huitaca zeița rebelă.

„De aceea, Chibcha venerau apa, iar adorația lor a fost transmisă, prin intermediul mitului, micilor fermieri din Cundinamarca și Boyacá”, a declarat Cruz Cárdenas.

Nu sunt ca tigrul

Chibcha trăiau în regiunea centrală a Columbiei. Când a început cucerirea spaniolă, în secolul al XVI-lea, ei erau organizați într-o confederație de căpetenii, potrivit Human Geography of Colombia.

„Căpetenia Muisca din Bogota, prezidată de Zipa (marea căpetenie), era cea mai importantă dintre cele cinci căpetenii”, a spus Cruz Cárdenas.

Teritoriul Muisca includea văi andine, platouri și podișuri cu temperaturi, umiditate și precipitații diferite, în principal în funcție de altitudine, spune istoricul Álvaro Botiva în „Colombia prehispánica” (Columbia prehispanică).

Filozoful spaniol José Ortega y Gasset (1883-1955) nu s-a înșelat când a spus că ființele umane nu sunt ca tigrii. Fiecare tigru este primul tigru și trebuie să-și înceapă viața ca un tigru încă de la început, scria el.

Dar ființele umane sunt moștenitoare ale tuturor modurilor de existență, ideilor și experiențelor de viață ale strămoșilor lor și își încep viața, prin urmare, cu întregul trecut uman acumulat sub tălpile picioarelor lor, scria el în „El libro de las misiones” (Cartea misiunilor).

Cei peste opt milioane de oameni din Bogota și din alte orașe care trăiesc în teritoriile ancestrale ale Chibcha nu și-au început viața ca tigrul.

Când s-au născut, trecutul uman acumulat sub tălpile picioarelor lor era deja vechi de mii de ani.

.