Genghis Khan și crearea lumii moderne

Recenzie: Aldo Matteucci

Întrebați pe oricine care a fost persoana care a influențat cel mai mult istoria lumii: puțini ar menționa pe Genghis Khan. Se poate spune, totuși, că Genghis Khan și mongolii au fost forța dominantă care a modelat Eurasia și, în consecință, lumea modernă. Nu pentru ceea ce au distrus – deși au provocat multe distrugeri pe tot continentul – ci pentru ceea ce au construit. Au fost aproape de a unifica Eurasia într-un imperiu mondial și, în acest fel, au răspândit în întreaga regiune tehnologii precum hârtia, praful de pușcă, banii de hârtie sau busola – și pantalonii. Au revoluționat războiul. Și, mai ales, în cuvintele autorului: „…au creat, de asemenea, nucleul unei culturi universale și al unui sistem mondial. (…) Cu accent pe comerțul liber, comunicarea deschisă, cunoașterea împărtășită, politica seculară, coexistența religioasă, dreptul internațional și imunitatea diplomatică.”

Veniți din nou, mongolii? Acei nemernici brutali însetați de sânge atât de apropiați de animale încât am numit o deficiență genetică majoră după ei?

Mongolii, sub conducerea lui Genghis Khan și a succesorilor săi, au stăpânit Eurasia din China până în Orientul Mijlociu și Rusia. Acesta este cel mai mare imperiu din istorie. Genghis și-a împărțit imperiul între cei patru copii ai săi, investindu-l în același timp pe unul dintre ei cu supremația supremă. Cu toate acestea, unitatea nu a putut fi păstrată, iar khanatele individuale s-au îndepărtat. Chiar și așa, principalele centre de putere contemporane din Eurasia își au toate rădăcinile în imperiul mongol. China, care după Tang s-a divizat în regate separate – Jin și Song – a fost unificată din punct de vedere politic și administrativ de Khubilai Khan, unul dintre nepoții lui Genghis. Ulterior, China a reușit să își mențină integritatea geografică și politică în ciuda succesiunii de dinastii. Imperiul Mogul din India a apărut din Khanatul Chagatai al celui de-al doilea fiu al lui Genghis. Califatul abbasid centrat pe Bagdad a fost înlocuit de Ilkhanatul, care a devenit în cele din urmă inima Persiei. Mongolii din Hoarda de Aur s-au deplasat mai întâi spre nord, spre Novgorod, în Rusia, apoi au virat brusc spre sud și au distrus Kievul și civilizația vikingă – unii spun că la ordinul venețienilor, care intenționau să obțină monopolul comerțului cu sclavi. Ca urmare, centrul de putere din regiune s-a mutat spre nord, iar în cele din urmă a apărut Rusia țaristă. Europa de Est a fost devastată, dar restul subcontinentului a fost cruțat – probabil pentru că s-a considerat că prada nu merita deranjul. Europa și-a continuat traiectoria ca o adunătură de micro-state războinice care se luptau între ele pentru hegemonie în regiune – o problemă rezolvată abia la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial.

Mongolii au fost prima armată modernă. A fost construită pe o structură rațională (bazată, ca și legiunea romană, pe unități în multiplu de zeci) și promovarea se făcea strict pe merit. Minuțios disciplinată și extrem de mobilă – infanteria era necunoscută – putea executa manevre tactice complexe în liniște, la ordinele unui comandament centralizat. Viteza și eficiența în cucerire erau marca lor distinctivă și sursa fricii pe care o băteau în inamic. Calul și arcul au fost punctul forte al războinicilor mongoli – și, în cele din urmă, slăbiciunea lor. Pădurile au împiedicat desfășurarea armatelor călare, în căldura umedă a Indiei arcurile au cedat, iar puterea cailor a dispărut atunci când nu au putut găsi pășuni în deșertul sirian.

Tehnologia de război și logistica au fost alți factori ai superiorității mongolilor. Formula prafului de pușcă a fost schimbată pentru a produce o forță explozivă, mai degrabă decât o ardere lentă ca în cazul lăncilor de foc și al rachetelor. Au fost dezvoltate pistoale și tunuri. Trupe specializate de meșteșugari au fost calificate în construirea de mașini de asediu complexe din materiale locale – evitându-se astfel necesitatea de a le transporta pe distanțe lungi. Aceștia au perfecționat asediul zidurilor, făcând astfel imposibilă apărarea statică. Un corp medical dedicat s-a ocupat de răniți. Armata și caii săi s-au împrăștiat prin câmpii pentru furaje și hrană, evitând astfel nevoia de linii de aprovizionare – totuși, un sistem de comunicare sofisticat bazat pe melodii pentru a asigura o memorare precisă a permis trupelor împrăștiate să se regrupeze în scurt timp și să rămână în contact cu liderii aflați la distanță.

Sistemul de informații era de neegalat, iar mongolii știau mult mai multe despre ținuturile pe care urmau să le invadeze decât știau apărătorii despre mongoli – fie și numai pentru că aceștia din urmă trăiau din pământ și trebuiau să știe unde se găseau apă și pășuni. În plus, mongolii au dezvoltat metode foarte sofisticate de război psihologic, răspândind zvonuri despre cruzimea și distrugerile lor. Acest lucru neliniștea populațiile rurale care apoi fugeau în fața armatei care înainta, împiedicând eforturile de apărare.

În ce măsură cruzimea lăudată a mongolilor a fost reală trebuie să rămână o întrebare deschisă, potrivit lui Weatherford. Au rămas puține urme, printre ruinele excavate ale orașelor din deșert care au fost jefuite, de măceluri la scară masivă, iar ceea ce a rămas indică faptul că numărul victimelor a fost probabil umflat de zece ori. Ceea ce pare stabilit este că mongolii au promis dreptate celor care se predau, dar au jurat distrugerea celor care se împotriveau, în special dacă se răzvrăteau și amenințau astfel liniile de aprovizionare sau rutele de retragere. Iar mongolii s-au ținut de cuvânt. Cu toate acestea, mongolii nu au torturat, nu au mutilat și nu au măcelărit – ceea ce îi deosebește de conducătorii și liderii religioși din China până în Europa, care au depins de astfel de manifestări macabre pentru a-și controla propriul popor.

Mai precis, Genghis – după ce s-a luptat cu neamuri aristocratice concurente pentru a-și unifica poporul – era hotărât să-i ucidă pe aristocrați, de a căror loialitate, fiabilitate și utilitate ajunsese să se îndoiască, decapitând astfel, în esență, sistemul social al inamicului și minimizând rezistența viitoare. Procedând astfel, el a recunoscut cu perspicacitate că oamenilor de rând le păsa prea puțin de ceea ce se întâmpla cu bogații leneși.

Cetățile, în special în deșert, au fost rase de pe fața pământului pentru a redirecționa fluxurile comerciale, iar sistemele de irigații au fost demolate pentru ca terenurile agricole să redevină pășuni pentru cai.

Plunderia era scopul de bază al armatei mongole, iar prada era adunată la nivel central pentru a fi distribuită în mod echitabil și transparent între trupe și rudele celor căzuți – sistemul khubi. În acest proces, ei trebuiau să înregistreze cantități masive de informații numerice. Ceea ce nu era jefuit, era numărat și stocat – și astfel a apărut o birocrație extrem de sofisticată care ținea evidența bogăției acumulate. Meșteșugarii au fost adunați și mutați pe distanțe lungi către centrele de producție care deserveau gusturile mongolilor. În acest fel, tehnologiile s-au răspândit pe întreg continentul în toate direcțiile.

Genghis Khan credea în Marele Cer Albastru care se întinde peste lume. El și-a derivat mandatul pentru un imperiu mondial din această divinitate universală. Cu toate acestea, Genghis a întâlnit numeroasele religii care circulau încoace și încolo pe Drumul Mătăsii, deoarece acestea erau purtate de negustori și de femeile adoptate care apoi se căsătoreau cu triburile vecine – mama lui Khubilai fusese un fel de creștină (probabil o nestoriană – este o ironie faptul că ortodoxia îngustă la minte l-a împiedicat pe Papă să profite de oportunitatea de a răspândi valorile creștine printre mongoli). Libertatea religioasă a prevalat printre mongoli, iar predominanța statului asupra religiei a fost asigurată atunci când Genghis a executat șamanii deranjanți care îi amenințau domnia.

Genghis Khan fusese un rebut în rândul poporului său și fusese persecutat de către neamurile rivale. Când a ajuns la putere, a instaurat statul de drept, care se aplica în mod egal tuturor și lui însuși. Această politică i-a permis să amalgameze diferitele clanuri învinse într-o singură națiune, distrugând în același timp puterea tradițională a neamurilor cu „oase albe” care oprimaseră poporul.

Fără o bază de producție proprie, mongolii erau dependenți de comerț pentru produsele de bază și de lux. Ei au securizat Drumul Mătăsii (care lâncezise sub micii conducători musulmani care îl ocupaseră abuziv), au stabilit comerțul liber și au deplasat mari cantități de bunuri în ambele direcții. Pe acest Drum Mongol al Mătăsii este posibil ca Marco Polo să fi călătorit la curtea lui Khubilai.

Bani de hârtie au fost introduși din China și susținuți cu prada de război. Dar fiul lui Genghis, Guyuk, a fost prea generos cu tiparnița și a depreciat moneda. Succesorul său, Mongke, a decis să onoreze oricum datoriile lui Guyuk, asigurând astfel continuitatea fluxurilor comerciale. El a introdus un lingou de argint standardizat, sukhe, pentru a obține convertibilitatea între monedele locale și pentru a monetiza taxele, în loc să accepte plata în bunuri locale. Acest lucru a permis stabilirea unui buget de stat și utilizarea banilor pentru a plăti cheltuielile în locuri îndepărtate de punctul de colectare a taxelor.

În concluzie: „conducătorii Imperiului Mongol au dat dovadă de un universalism persistent. Deoarece nu aveau un sistem propriu pe care să îl impună supușilor lor, ei erau dispuși să adopte și să combine sisteme de pretutindeni. Fără preferințe culturale profunde în aceste domenii, mongolii au implementat mai degrabă soluții pragmatice decât ideologice. Ei au căutat ceea ce funcționa cel mai bine; iar când au găsit-o, au răspândit-o în alte țări.”

Realizarea finală a mongolilor a fost capacitatea lor de a se integra în cultura locală, ceea ce a conferit domniei lor un grad remarcabil de stabilitate. Geniul lui Khubilai Khan a derivat din recunoașterea faptului că trebuia să se sinchisească pentru a conduce China – și așa a făcut. Succesorii săi au fost mai puțin îndrăzneți și au fost în cele din urmă răsturnați de către Ming. Urmând principiile mongole de imparțialitate și de incluziune religioasă și culturală, Akbar a obținut în India, în mod meritat, titlul de Mare.

În cele din urmă, însă, mongolii au fost înfrânți de un inamic improbabil: ciuma. Aceasta a pornit de la reședința de vară a lui Khubilai de la Xanadu și a urmat rutele comerciale mongole pentru a semăna moartea pe întreg continentul. Pe măsură ce milioane de oameni au murit, comerțul a fost blestemat și interzis, iar străinii au devenit mai degrabă o sursă de teamă decât de curiozitate. Mai târziu, Iluminismul european a produs un spirit antiasiatic în creștere, care s-a concentrat adesea asupra mongolilor, ca simbol al tot ceea ce era rău sau defectuos în acel continent uriaș. Pe măsură ce a apărut gândirea democratică, aceasta trebuie contrastată: mongolii au devenit „barbarii de la poartă”.
Regimul comunist a încercat să suprime istoria mongolilor. Ea reapare acum încet-încet, pe măsură ce rămășițele împrăștiate sunt adunate și interpretate de o nouă generație de istorici. Deși cartea lui Weatherford poate fi citită de unii oarecum ca un tratat hagiografic, ea are marea virtute de a smulge imaginea de carton a mongolilor. Fie ca noi să aflăm mai multe lucruri interesante despre această cultură!

.