Enheduanna – Poetă, preoteasă, creatoare de imperiu
Enheduanna (2285-2250 î.Hr.) este prima autoare din lume și a fost fiica (la propriu sau la figurat) a marelui creator de imperiu Sargon din Akkad (2334-2279 î.Hr.). Numele ei se traduce din limba akkadiană prin `înaltă preoteasă a lui An’, zeul cerului sau al cerului, deși numele `An’ se poate referi și la zeul lunii Nanna (cunoscut și sub numele de Su’en/Sin), ca în traducerea „preoteasă a lui An, soția zeului Nanna” sau la regina cerului, Inanna, o zeiță pe care Enheduanna a ajutat-o să o `creeze’. Toate aceste traduceri sunt posibilități distincte în sensul că îmbinarea zeilor din diferite culturi a fost poate cel mai mare talent al Enheduannei. Potrivit savantului Paul Kriwaczek:
În timp ce limba curții lui Sargon din partea de nord a câmpiei aluviale era semitică, iar fiica sa ar fi avut cu siguranță un nume de naștere semitic, când s-a mutat în Ur, chiar în inima culturii sumeriene, ea a luat un titlu oficial sumerian: Enheduanna – `En’ (preot sau preoteasă principală); `hedu’ (podoabă); `Ana’ (din cer). (120)
Este cel mai bine cunoscută pentru operele sale, Inninsagurra, Ninmesarra și Inninmehusa, toate trei imnuri închinate zeiței Inanna care, potrivit cercetătoarei Enheduanna, Betty de Shong Meador, „au definit efectiv o nouă ierarhie a zeilor (51). Aceste imnuri, traduse ca „Stăpâna Inimii Mari”, „Exaltarea Inannei” și „Zeița Puterilor Înfricoșătoare”, au oferit oamenilor din imperiul lui Sargon o viziune personală și semnificativă asupra zeilor care le conduceau viața.
Publicitate
Viața timpurie și ascensiunea la putere
Nu se știe nimic despre viața Enheduannei înainte de numirea ei ca preoteasă principală a complexului de temple din Ur. Cercetătorul Jeremy Black, printre alții, se întreabă chiar dacă imnurile care îi sunt atribuite sunt de fapt opera ei sau sunt cele ale unui scrib care a lucrat sub comanda ei și a scris în numele ei. De asemenea, nu este clar dacă ea era fiica biologică a lui Sargon sau dacă referirile la relația ei cu Sargon trebuie înțelese la figurat. Ea ar fi putut fi „fiica” lui Sargon în sensul de membru de încredere și devotat al „familiei” extinse de birocrați a lui Sargon, care a ajutat la menținerea imperiului său.
Sargon din Akkad (cunoscut și sub numele de Sargon cel Mare) a domnit timp de cincizeci și șase de ani peste Imperiul Akkadian pe care l-a fondat și l-a menținut unit prin putere militară și diplomație abilă. Printre numeroasele sale decizii diplomatice iscusite se numără încercarea de a identifica zeii sumerieni ai popoarelor pe care le cucerise cu propriii săi zei akkadieni, cei ai cuceritorului. Înțelegând puterea religiei de a unifica sau de a diviza, Sargon a numit doar asociați de încredere și membri ai familiei în cele mai importante poziții din templele sumeriene, unde puteau apoi să-i influențeze delicat pe cei care se închinau acolo.
Publicitate
Printre acești numiți religioși, cel mai de succes a fost Enheduanna care, prin imnurile și poeziile sale, a reușit să identifice zeii diferitor culturi diferite între ei atât de puternic încât zeița sumeriană Inanna, mai blândă și mai localizată, a ajuns să fie identificată cu zeița akkadiană Ishtar, regina cerului, mult mai violentă, volatilă și universală.
Enheduanna și Innana
Inanna a fost inițial o divinitate sumeriană locală asociată cu fertilitatea și vegetația care, mai târziu, a fost ridicată la poziția de Regină a Cerului. În poemul sumerian „Coborârea Innanei”, despre care unii au afirmat că Enheduanna a avut un rol în traducere, zeița sumeriană coboară din ceruri în lumea subterană pentru a o vizita pe sora ei recent văduvă, Ereshkigal.
Înscrie-te la newsletter-ul nostru săptămânal prin e-mail!
Un aspect important, și adesea trecut cu vederea, al acestei opere este că ea se bazează pe cunoașterea de către public a unui episod din Epopeea lui Gilgamesh în care Ishtar provoacă indirect moartea lui Gugalanna – Taurul Cerului – care era soțul lui Ereshkigal. Dacă cineva cunoaște această poveste, atunci primirea proastă a Inannei la curtea lui Ereshkigal are un sens perfect. De asemenea, ar fi în concordanță cu agenda lui Enheduanna de a îmbina diverse credințe culturale și religioase să folosească legenda furiei lui Ishtar din cauza respingerii de către Gilgamesh în povestea de fond a poemului. Cu toate acestea, afirmația că ea a tradus poemul este în întregime speculativă – toate versiunile existente ale Descendenței Inannei provin de la secole după ce Enheduanna a trăit – dar identificarea Inannei cu Ishtar este sugestivă pentru un poet care încearcă să unifice diferite viziuni religioase.
Faptul că poemul o prezintă pe Inanna-ca-Ishtar, regina cerului, mai degrabă decât ca o divinitate localizată, dezvăluie schimbarea subiacentă a importanței de la Inanna de dinainte de Enheduanna la Inanna după ce preoteasa ei a influențat înțelegerea acestei divinități. Chiar dacă ea nu a tradus poemul, propriile ei opere poetice i-au influențat pe traducătorii de mai târziu. Inanna și Ishtar erau atât de strâns legate între ele încât poemul a fost cunoscut sub numele de Coborârea lui Ishtar până în secolul al XX-lea, când descoperirile arheologice au scos la iveală operele de laudă a zeiței sumeriene Inanna.
Empire Builder
Dacă Enheduanna a tradus de fapt Coborârea Inannei este lipsit de importanță în sensul că munca ei în modelarea înțelegerii zeiței (și, prin extensie, a celorlalți zei) l-ar fi influențat pe cel care a adus povestea sumeriană a Inannei în akkadiană. În acest fel, Sargon a contopit cultura celor cuceriți cu propria sa cultură, făurind din cele două un imperiu puternic și unit.
Advertisment
Potrivit istoricului D. Brendan Nagle, „Enheduanna a reușit atât de bine să aplaneze diferențele dintre nord și sud, încât regele Sumerului a continuat să o numească pe fiica sa în funcția de mare preoteasă a Ur și Uruk mult timp după dispariția dinastiei lui Sargon” ( 9). Paul Kriwaczek comentează, de asemenea, comportamentul de succes al Enheduannei în calitate de mare preoteasă când scrie:
S-a mutat în Giparu din Ur, un complex religios extins și labirintic, care conținea un templu, locuințe pentru clerici, săli de mese și zone de bucătărie și baie, precum și un cimitir unde erau îngropate preotesele En. Înregistrările sugerează că au continuat să se facă ofrande acestor preotese moarte. Faptul că unul dintre cele mai izbitoare artefacte, dovada fizică a existenței Enheduannei, a fost găsit într-un strat care poate fi datat la multe secole după ce aceasta a trăit, face probabil că ea, în special, a fost amintită și onorată mult timp după căderea dinastiei care o numise la conducerea templului. (120)
Importanța Enheduanei este din ce în ce mai mult apreciată în epoca modernă pentru bogăția și frumusețea poeziei sale, care folosește adesea imagini sexuale ca mijloc de exprimare a iubirii și devotamentului. Kriwaczek notează:
Compozițiile ei, deși redescoperite abia în vremurile moderne, au rămas modele de rugăciune rugătoare pentru . Prin intermediul babilonienilor, ele au influențat și inspirat rugăciunile și psalmii din Biblia ebraică și imnurile homerice din Grecia. (121)
Aceste lucrări mai târzii, însă (în special psalmii) sunt mult mai reprimate în ceea ce privește sexualitatea, care era mult mai liber discutată și reprezentată în arta și literatura mesopotamiene. În același timp, Enheduanna nu se ferește să afișeze puterea și tăria impresionantă a zeiței sale, care nu are nicio toleranță pentru nesupunere, ingratitudine sau rebeliune. În poemul său, Exaltarea Inannei, Enheduanna arată clar soarta care îi așteaptă pe cei care o nemulțumesc pe zeiță:
Susțineți organizația noastră non-profit
Cu ajutorul dumneavoastră creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria în întreaga lume.
Deveniți membru
Publicitate
Să se știe că ești înalt ca cerul!
Să se știe că ești larg ca pământul!
Să se știe că distrugi pământurile rebele!
Remove AdsAdvertisment
Să se știe că răcnești pe pământurile străine!
Să se știe că zdrobești capete!
Să se știe că devorezi cadavrele ca un câine!
Să se știe că privirea ta este teribilă! (versurile 123-129)
Aspectele blânde și hrănitoare ale Inannei sunt astfel echilibrate cu atributele sale războinice și răzbunătoare, iar cei care ar fi putut lua în considerare să se răzvrătească împotriva domniei lui Sargon – sau să refuze să se conformeze edictelor Marii Preotese – au fost clar avertizați de pedeapsa care îi așteaptă. Exaltarea Inannei, de fapt, abordează în mod specific această problemă, citând un rebel sumerian pe nume Lugal-Ane, care a reușit să îi uzurpe poziția și să o împingă în exil. La sfârșitul poemului, este clar că Lugal-Ane a fost rezolvat de Inanna, iar Enheduanna a fost readusă în poziția ei de drept.
Concluzie
În plus față de operele sale mai lungi, ea a scris patruzeci și două de poeme mai scurte pe o gamă largă de teme, de la frustrare personală și speranță la pietate religioasă și efectele războiului. Cu toate acestea, geniul ei politic, care a ajutat la consolidarea unui imperiu, este adesea trecut cu vederea. Contribuțiile sale literare au fost atât de impresionante încât se tinde să se uite motivul pentru care a fost trimisă în Ur în primul rând sau rolul semnificativ pe care l-a jucat în a ajuta la îmbinarea diferitelor tradiții și culturi religioase.
În timpul vieții sale, și pentru secolele următoare, a fost onorată ca o mare poetă și scriitoare. Potrivit cercetătoarei Gwendolyn Leick, „ea a făcut o impresie enormă asupra generațiilor de scribi după ce a trăit; operele ei au fost copiate și citite la secole după moartea ei”(120). Prin strălucirea cu care Enheduanna a creat un panteon de zei în care toată Mesopotamia putea să creadă, ea a ajutat la punerea bazelor spirituale ale primului imperiu multicultural și multilingv stabil din lume; iar prin operele pe care le-a lăsat în urmă a influențat și inspirat secole întregi de scriitori și poeți în crearea literaturii care a atins milioane de vieți și a ajutat la formarea unor civilizații întregi timp de mii de ani.
Nota autorului: Multe mulțumiri cititoarei Elizabeth Viverito pentru informațiile împărtășite despre opera Enheduanei.
.
Leave a Reply