Corvée

CORVÉE , muncă forțată impusă de un cuceritor celor cuceriți sau de un guvern cetățenilor aflați sub jurisdicția sa. Munca corvee este una dintre cele mai evidente trăsături ale centralismului în statele vechi din Orientul Apropiat; ea se manifestă în proiecte de construcție vaste care necesită munca unor mari forțe de muncă pe perioade îndelungate. Tipul de muncă era diferit de la un loc la altul și de la o perioadă la alta. Diverși termeni care indică această funcție se regăsesc, de asemenea, în contextul proprietății funciare, al ocupațiilor, al condițiilor de închiriere etc. Atât femeile, cât și bărbații puteau fi recrutați pentru muncă forțată și chiar și animalele erau rechiziționate în anumite scopuri. Pe de altă parte, anumiți indivizi, membrii anumitor meserii, precum și diverse straturi și așezări sociale puteau fi scutiți de corvée, ca privilegiu personal sau colectiv.

Diversitatea formelor, terminologiei și originilor corvetei se reflectă, de asemenea, în textul biblic. Sunt folosiți trei termeni separați, dar aceștia sunt uneori juxtapuși, semn că distincțiile inițiale au devenit neclare (vezi Ex. 1:11-12): (1) mas oved (Gen. 49:10; Ieș. 16:10 etc.; „muncă obligatorie”), iar uneori doar mas (de exemplu, i Regi 4:6; 5:27). Această expresie este derivată din canaanitul massu, „lucrător corvezian”, atestat la *El-Amarna și *Alalakh. Pe un sigiliu ebraic datând din secolul al VII-lea î.e.n. scrie „aparținând lui Pelaia, care se ocupă de masu”. (2) sevel (= Akk. sablum), termen întâlnit în documentele Mari (secolul al XVIII-lea î.e.n.). Semnificația sa particularizată este o unitate de muncă pentru uz de urgență. Apare de trei ori în Biblie, i Regi 11:28; Psalmi 81:7; și Neemia 4:11. Substantive conlocuitoare din aceeași tulpină se mai găsesc în Scriptură: sivlot („poveri”: Ex. 1:11; 2:11; 5:4-5; 6:6-7); sabbal („purtător de povară”: i Regi 5:29; II Cron. 2:1, 17; 34:13); subbolo („povara lui”: Is. 9:3; 10:27; 14:25). (3) perekh, despre care se spune uneori că ar fi un termen, de origine mesopotamiană, pentru munca forțată; dar sensul său general în Biblie pare a fi „asprime” sau „cruzime” (Ex. 1:11-12; Lev. 25:43, 46; Ezec. 34:4). Copiii lui Israel s-au familiarizat cu munca de corvoadă (Ex. 1:11 ș.a.) în cursul peregrinărilor lor, în măsura în care sclavia din Egipt a fost o perioadă prelungită de muncă obligatorie. În timpul cuceririi israelite, munca de corveție a fost unul dintre indicii privind natura relațiilor dintre populația canaanită. Potrivit relatării biblice, uneori israeliții erau tributari canaaniților, iar alteori poziția era inversă (Gen. 49:15; Jud. 1:33 ș.a.). Sunt unii care cred că, obligându-i pe gabaoniți să devină „tăietori de lemne și cărători de apă” (Iosua 9:21), Iosua le impunea, de fapt, o muncă de corvezi. Munca corvee a devenit o instituție permanentă abia în perioada monarhiei. Potrivit lui ii Samuel 20:24, ministrul care era „peste corveție” era unul dintre cei mai înalți funcționari din regimul lui David. Se pare că era un străin, atașat la personalul regal pentru expertiza sa. Același funcționar i-a slujit pe Solomon și pe Roboam (i Regi 4:6; 12:18; ii Cron. 10:18). Este posibil ca, la început, doar elementele străine din țară să fi fost obligate să se supună muncii de corveție (i Regi 9:20-22; ii Cron. 8:7-9); abia mai târziu Solomon a fost nevoit să ceară muncă obligatorie de la populație pentru a duce la îndeplinire vastele proiecte de construcție pe care le întreprinsese. Unii cercetători au presupus că mas oved era termenul aplicat atunci când se folosea forță de muncă străină și că sevel era indicativ pentru o forță de muncă israelită. Totuși, o astfel de distincție nu este suficient de evidentă, chiar dacă corveta impusă de Solomon triburilor din Casa lui Iosif a fost numită sevel (i Regi 11:28). Mendelsohn a sugerat că mas (sau sevel) era corveta cerută pentru perioade scurte de la oamenii liberi. Potrivit opiniei sale, termenul mas oved înseamnă „sclavie de stat”. Biblia afirmă că Solomon a trimis treizeci de mii de oameni să taie cedri în Liban pentru construirea Templului, în schimburi lunare de câte zece mii (i Regi 5:26-28). În mod similar, el a avut la dispoziție aproximativ șaptezeci de mii de „lucrători de corvezi” și optzeci de mii de „tăietori în munți” (i Regi 5:29 și urm.). Există un indiciu al continuării tradiției corvetelor în timpul domniei lui Asa (i Regi 15:22). Asa a construit Geba Beniamin cu pietre luate de supușii săi de la Rama: „Atunci regele Asa a făcut o proclamație în tot Iuda; nimeni nu a fost scutit….” (adică, nimeni nu putea refuza corveția). Potrivit lui ii Cronici 34:13, regele Iosia a reparat Templul cu munca sabbalimilor („lucrători de corvée”). A existat, de asemenea, muncă de corvée în perioada întoarcerii în Sion. Zidul din jurul Ierusalimului a fost construit de lucrători corvée (Ne 4:11).

bibliografie:

Artzi, în: bies, 18 (1954), 66-70; Biram, în: Bies, 18 (1954), 66-70; Biram, în: Bies, 18 (1954), 66-70; Biram, în: Bies: Tarbiz, 23 (1951/52), 127-42; Maisler (Mazar), în: bjpes, 13 (1947), 105-14; Evans, în: bjpes, 13 (1947), 105-14; Evans, în: Bira, în: bjpes: Revue d’Assyriologie, 57 (1963), 65-78; Mendelsohn, în: basor, 167 (1962), 31 ș.u.; J. Nougayrol, Le palais royal d’Ugarit, 3 (1955), index; Oppenheim, în: jqr, 36 (1945/46), 171 ș.u.; de Vaux, Anc Isr, 126-7, 138-40, 218-20; Held, în: jaos, 88 (1968), 90-96. add. bibliogr: M. Powell (ed.), Labor in the Ancient Near East (1987); cad m/i i: 327; S. Ahituv, Handbook of Ancient Hebrew Inscriptions (1992), 126; S.D. Sperling, The Original Torah (1998), 54-56.

.