Codex Vaticanus

Vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site ca o descărcare instantanee. Include Enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele, toate pentru doar 19,99 dolari…

(CODEX B), un manuscris grecesc, cel mai important dintre toate manuscrisele Sfintei Scripturi. Se numește astfel pentru că aparține Bibliotecii Vaticanului (Codex Vaticanus, 1209).

Acest codex este un volum quarto scris cu litere unciale din secolul al IV-lea, pe file de pergament fin legate în chenare. Fiecare pagină este împărțită în trei coloane de câte patruzeci de rânduri fiecare, cu șaisprezece până la optsprezece litere pe rând, cu excepția cărților poetice, unde, din cauza împărțirii stihometrice a rândurilor, există doar două coloane pe pagină. Nu există litere majuscule, dar uneori prima literă a unei secțiuni se prelungește peste margine. La manuscris au lucrat mai multe mâini; primul autor nu a introdus nici pauze, nici accente și nu a folosit decât rareori o punctuație simplă. Din păcate, codexul este mutilat; la o dată ulterioară, folio-urile lipsă au fost înlocuite cu altele. Astfel, lipsesc primele douăzeci de folio originale; o parte din folio 178 și zece folio după fol. 348; de asemenea, lipsesc quintrele finale, al căror număr este imposibil de stabilit. Există în total 759 de folio originale.

Vechiul Testament (versiunea Septuagintei, cu excepția lui Daniel, care este preluat din versiunea lui Theodotion) ocupă 617 folio. Din cauza lacunelor menționate mai sus, din textul Vechiului Testament lipsesc următoarele pasaje: Geneza 1-46:28; 2 Samuel 2:5-7, 10-13; Ps. cv,27-cxxxvii, 6. Ordinea cărților Vechiului Testament este următoarea: 1: Geneza până la al doilea Paralipomena, primul și al doilea Esdras, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul, Cântarea Cântărilor, Iov, Înțelepciunea, Eclesiastul, Estera, Iudita, Tobias, Profeții minori de la Osea la Maleahi, Isaias, Ieremia, Baruc, Plângerile și Epistola lui Ieremia, Ezechiel, Daniel; Codexul Vaticanului nu conține Rugăciunea lui Manasses și nici Cărțile lui Machabees.Noul Testament începe la fol. 618. Din cauza pierderii quinternelor finale, o parte din Epistolele pauline lipsește: Evrei 9:14-13:25, Scrisorile pastorale, Epistola către Filimon; de asemenea, Apocalipsa. Este posibil să lipsească și unele scrieri extracanonice, cum ar fi Epistola lui Clement. Ordinea cărților Noului Testament este următoarea: Evanghelii, Faptele Apostolilor, Epistolele catolice, Sfântul Pavel către Romani, Corinteni (I-II), Galateni, Efeseni, Filipeni, Tesaloniceni (I-II), Evrei.

În Codexul Vaticanului nu găsim nici Secțiunile Amoniene, nici Canoanele Eusebiene. El este însă împărțit în secțiuni, după o manieră care îi este comună cu Codex Zacynthius (Cod. „Zeta”), un manuscris scripturistic din secolul al VIII-lea al Sfântului Luca. Faptele Apostolilor prezintă o diviziune specială în treizeci și șase de capitole. Epistolele catolice poartă urmele unei duble diviziuni, în prima și în cea mai timpurie dintre ele unii cred că lipsea cea de-a doua epistolă a lui Petru. Diviziunea epistolelor pauline este cu totul deosebită: ele sunt tratate ca o singură carte și numerotate continuu. Din această enumerare reiese clar că, în copia Scripturii reprodusă de Codexul Vaticanului, Epistola către Evrei a fost plasată între Epistola către Galateni și Epistola către Efeseni.

Codicele Vaticanului, în ciuda opiniilor lui Tischendorf, care susținea prioritatea Codexului Sinaiticus, descoperit de el, este considerat pe bună dreptate ca fiind cea mai veche copie existentă a Bibliei. La fel ca și Codex Sinaiticus, el reprezintă ceea ce Westcott și Hort numesc un „text neutru”, adică un text care este anterior modificărilor găsite în toate manuscrisele ulterioare, nu numai modificările găsite în recensiunile antiohiene mai puțin vechi, ci și cele întâlnite în recensiunile orientale și alexandrine. Se poate spune că Codexul Vaticanului, scris în prima jumătate a secolului al IV-lea, reprezintă textul uneia dintre acele recensiuni ale Bibliei care erau curente în secolul al III-lea și că aparține familiei de manuscrise folosite de Origen în compunerea Hexaplei sale.

Locuința originală a Codexului Vaticanului este incertă. Hort crede că a fost scris la Roma; Rendel Harris, Armitage Robinson și alții îl atribuie Asiei Mici. O opinie mai răspândită susține că a fost scris în Egipt. Armitage Robinson crede că atât Vaticanus cât și Sinaiticus au fost inițial împreună într-o bibliotecă antică. Opinia sa se bazează pe faptul că în marginile ambelor manuscrise se găsește același sistem special de capitole pentru Faptele Apostolilor, preluat din diviziunea lui Euthalius și care se găsește în alte două codice importante (Amiatinus și Fuldensis) ale Vulgatei latine. Tischendorf credea că trei mâini au lucrat la transcrierea Codexului Vaticanului. El a identificat (?) prima mână (B1), sau transcriptor, a Vechiului Testament cu transcriptorul unei părți din Vechiul Testament și a unor folii din Noul Testament din Codex Sinaiticus. Acest text primitiv a fost revizuit, la scurt timp după transcrierea sa inițială, cu ajutorul unui nou manuscris, de către un corector (B2 Pentru Vechiul Testament, B2 este citat de Swete ca Ba). Șase secole mai târziu (după unii), o a treia mână (B3,Bb) a refăcut literele estompate, lăsând însă foarte puțin din original neatins. Potrivit lui Fabiani, însă, această refacere a fost făcută la începutul secolului al XV-lea de către călugărul Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). În epoca modernă (secolele XV-XVI), folio-urile lipsă au fost adăugate la codex, pentru ca, după cum conchide Tregelles, să fie pregătit pentru a fi folosit în Biblioteca Vaticanului. Cataloagele vechi arată că acesta se afla acolo în secolul al XV-lea. Adăugarea la Noul Testament a fost listată de Scrivener ca fiind Cod. 263 (în Gregory, 293) pentru Epistola către Evrei, iar Cod. 91 pentru Apocalipsa. Napoleon I a cerut ca codexul să fie adus la Paris (unde Hug a putut să-l studieze), dar ulterior a fost returnat Sfântului Scaun, împreună cu alte câteva rămășițe din prada romană, și a fost înlocuit în Biblioteca Vaticanului. Există diverse colaționări, ediții și studii ale Codexului Vaticanului. Colajările sunt:

• cea a lui Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), fost bibliotecar al Vaticanului; a fost făcută în 1669 și se păstrează în manuscrisul Gr. Suppl. 53 al Bibliotecii Naționale de la Paris (citat sub sigla: Blc);
• cea a lui Birch (Bch) publicată la Copenhaga în 1798 pentru Faptele Apostolilor și Epistolele, în 1800 pentru Apocalipsa, în 1801 pentru Evanghelii;
• cea executată pentru Bentley (Btly) de către abatele Mico pe la 1720 pe marginea unui exemplar al Noului Testament grecesc care a fost publicat la Strasburg, 1524, de către Cephalaeus; această copie se află printre cărțile lui Bentley din biblioteca Trinity College, Cambridge colajul însuși a fost publicat în apendicele lui Ford la ediția lui Woide a Codex Alexandrinus în 1799;
• o listă a modificărilor executate de copistul original sau de corectorii săi, editată la cererea lui Bentley de către abatele Rulotta cu ajutorul abatelui de Stosch (Rlt); s-a presupus că această listă a pierit, dar ea există printre cărțile lui Bentley din biblioteca Trinity College, Cambridge, sub sigla: B. 17.20;
• în 1860 Alford, și în 1862 Cure, au examinat un număr select de lecturi ale Codexului Vaticanului și au publicat rezultatele muncii lor în primul volum al Testamentului grecesc al lui Alford.

Mulți alți cercetători au făcut colaționări speciale pentru propriile scopuri, de exemplu Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Dintre lucrările scrise asupra Codexului Vaticanului putem indica: Bourgon, Letters from Rome” (Londra, 1861). În cel de-al doilea volum al Catalogului manuscriselor grecești de la Vatican, executat după metoda științifică modernă de catalogare a Bibliotecii Vaticanului, există o descriere a Codex Vaticanus.

În ceea ce privește edițiile acestui codex, ediția romană a Septuagintei (1587) s-a bazat pe Vaticanus. În mod similar, ediția Cambridge a lui Swete îl urmează cu regularitate și se folosește de Sinaiticus și de Alexandrinus doar pentru părțile care lipsesc din Vaticanus. Prima ediție romană a apărut în 1858, sub numele de Mai și Vercellone, și, sub aceleași nume, o a doua ediție romană în 1859. Ambele ediții au fost aspru criticate de Tischendorf în ediția pe care a scos-o la Leipzig în 1867, „Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum”, cu un apendice (1869). A treia ediție romană (Verc.) a apărut sub numele Vercellone (decedat în 1869) și Cozza-Luzi (decedat în 1905) în 1868-81; a fost însoțită de o reproducere fotografică a textului: „Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milano, 1904-6). Această ediție conține o magistrală introducere anonimă (de Giovanni Mercati), în care autorul corectează multe afirmații inexacte făcute de autorii anteriori. Până de curând, privilegiul de a consulta destul de liber și complet acest manuscris antic nu a fost acordat tuturor celor care îl căutau. Starea materială a Codexului Vaticanului este mai bună, în general, decât cea a contemporanilor săi; se prevede, totuși, că în decurs de un secol va fi căzut în bucăți, dacă nu se va descoperi un remediu eficient, care este căutat cu ardoare.

.