Anaxagoras

Născut: c. 500 î.Hr. – Clazomenae, Grecia

MORT: c. 428 î.Hr. – Lampsacus, Grecia

Filosof grec

Anaxagoras a fost unul dintre cei mai faimoși dintre primii filosofi greci. I se atribuie meritul de a fi transformat Atena într-un centru de studiu antic și de activitate intelectuală. Anaxagoras a dezvoltat activitatea filosofilor anteriori, în special a celor din Școala Milesiană sau Ioniană. Acești gânditori au propus că substanțe precum aerul, focul, apa sau pământul constituiau universul. Anaxagoras, în schimb, a propus că universul era alcătuit dintr-o substanță care putea fi divizată la infinit, sau pentru totdeauna.

„Alte lucruri includ o parte din orice, dar mintea este infinită și autoputernică și amestecată cu nimic … peste tot ceea ce are viață, atât mai mare cât și mai mică, mintea domnește.”

Anaxagoras, la fel ca mulți alți filozofi din vremea sa, a încercat să găsească o explicație pentru sursa mișcării prin căutarea unui principiu organizator. Anaxagoras credea că acest principiu era ceea ce el numea nous sau „mintea”. Teoria sa era că nous a pus în mișcare materia dezordonată din univers și a creat ordine din ea. Datorită concentrării sale asupra acestui principiu, Anaxagoras a fost creditat atât cu un avans spre teism, conceptul unui zeu creator personal implicat în afacerile umane, cât și cu primii pași spre ateism, sau neîncrederea totală în zeu sau în zei. Plasând nous-ul ca fiind începutul creației, Anaxagora a deschis calea spre credința într-o singură forță creatoare, Dumnezeu. În mod ironic, conceptul său filosofic de nous a contribuit, de asemenea, la respingerea tuturor zeilor, deoarece începutul lumii și creația puteau fi acum explicate în termeni științifici și nu religioși.

Anii de început

Anaxagora s-a născut în jurul anului 500 î.Hr. într-o familie bogată și nobilă din orașul Clazomenae din Ionia, în Asia Mică. Această fâșie de pământ de-a lungul coastei a ceea ce este astăzi vestul Turciei făcea parte din Grecia în timpul vieții lui Anaxagoras. Cu aproximativ cincizeci de ani înainte de nașterea lui Anaxagoras, Ionia a fost cucerită de perși sub conducerea lui Cyrus cel Mare. Persanii erau conducători aspri, iar în 498 î.Hr. grecii din Ionia s-au răzvrătit împotriva actualului conducător persan, Darius. Revolta a fost înfrântă în 492 î.e.n., dar a dus la războaiele persane ulterioare. În aceste războaie, Persia a încercat să pedepsească Atena pentru că i-a ajutat pe cetățenii ionieni în rebeliunea lor. Au urmat aproximativ cincizeci de ani de războaie periodice.

Anaxagoras s-a născut în vremuri complexe. Cu toate acestea, el s-a concentrat mai degrabă asupra minții decât asupra afacerilor militare și politice. Deși se cunosc puține lucruri despre acești primii ani din viața lui Anaxagoras, se crede că în tinerețe a renunțat la poziția sa nobiliară și la bogăție pentru a se concentra asupra științei. Cel mai probabil, el era conștient de activitatea intelectuală care se desfășura în portul maritim din apropiere, Milet, care nu avea o preoție sau un rege care să conducă în calitate de reprezentant al lui Dumnezeu pe Pământ. Acolo, primii filosofi au încercat să descrie natura universului folosind rațiunea și logica. Ei au format Școala ionică sau Milesiană de scriitori și gânditori, care a fost locul de naștere al filosofiei grecești.

Gânditori precum Thales (c. 636-c. 546 î.Hr.), Anaximandru (c. 611-c. 547 î.Hr.) și Anaximene (secolul al VI-lea î.Hr.) și-au concentrat atenția asupra studiului naturii. Ei căutau un element constitutiv al materiei sau o substanță primară sau un principiu originar, arheul. Singura substanță primară sau principiul originar se referă la singura substanță care a existat la începutul timpului. Anaximandru a definit sursa primară a tuturor lucrurilor ca fiind apeiron, sau nelimitat și infinit (pentru totdeauna). Anaximene credea că totul era compus inițial din aer sau vapori, a căror subțiere și îngroșare dădeau substanță vieții. Heraclitus (c. 535-c. 475 î.Hr.), din Efes, de pe coasta Asiei Mici, a creditat focul ca fiind substanța originară care a format totul și a declarat că schimbarea este singura constantă din univers. O astfel de schimbare, potrivit lui Heraclitus, era ghidată de logos, sau rațiune. Heraclit, deși nu era ionic, a avansat în această căutare a elementelor primare ale universului, afirmând că existau patru elemente neschimbătoare: pământ, apă, foc și aer. Aceste elemente erau combinate și separate prin Iubire și Luptă, principiile sale organizatoare.

Anaxagoras era conștient de activitatea acestor filosofi ionieni. Chiar înainte de vârsta de douăzeci de ani, când a plecat la Atena, a văzut că argumentele lor nu reușeau să explice mișcarea și schimbarea. El era hotărât să creeze o teorie care să explice toate aspectele universului. În Atena, Anaxagoras s-a împrietenit cu tânărul om de stat Pericle (c. 495-429 î.Hr.). Pericle a ajuns în centrul atenției în jurul anului 460 î.Hr. și a devenit un lider politic și militar popular al orașului. Se spune că Anaxagoras a fost, de asemenea, prieten cu alți atenieni importanți, iar unii spun că ar fi fost chiar un profesor al faimosului filosof Socrate (469-399 î.Hr.), deși acest lucru este puțin probabil.

Timp în Atena

Anii lui Anaxagoras în Atena au fost ani productivi. În jurul anului 467 î.e.n., el a produs principala sa scriere, Despre natură, din care există astăzi doar fragmente. Multe citate din Anaxagoras provin din operele filosofilor de mai târziu. În lucrarea Despre natură, Anaxagoras a încercat să ducă mai departe activitatea gânditorilor de la Școala ionică anterioară. În locul aerului, focului, apei și pământului ca fiind cele patru elemente ale creației, Anaxagoras a spus că există un număr infinit de particule sau „semințe” (spermata) care s-au combinat pentru a crea totul în univers. Aceste semințe, sau elemente de construcție, puteau fi împărțite în părți mai mici sau combinate pentru a forma elemente mai mari. Anaxagoras susținea că această capacitate a materiei de a fi divizată sau combinată împreună explica vasta varietate de forme din univers.

Crearea cosmosului de către Anaxagoras

Anaxagoras susținea că aceste semințe erau eterne și au existat întotdeauna. Pentru Anaxagoras, nu exista un vid sau un spațiu gol. La începutul cosmosului (universului), astfel de semințe se aflau inițial într-o singură masă uriașă, fără formă sau formă. Prin nous, sau principiul organizatoric, această masă a fost pusă în mișcare de rotație. Această mișcare a făcut ca masa să se separe în elemente mai mici.

Anaxagorii credeau că crearea lumii s-a datorat acestei separări a semințelor și prin efectul mișcării de rotație asupra acestor semințe. Formarea universului sau a cosmosului a avut loc în două etape. Prima a fost procesul de rotație, care a separat și apoi a amestecat din nou particulele. În această etapă, toate particulele întunecate s-au adunat pentru a forma noaptea, iar semințele fluide s-au unit pentru a forma oceanele. Frecarea în această mișcare de rotație a provocat la rândul ei căldură, care a dat foc stelelor și soarelui.

Dezvoltarea tuturor ființelor vii a avut loc în cea de-a doua etapă, când aceleași tipuri de semințe sau particule au atras altele asemănătoare. Separarea semințelor prin mișcarea de rotație a fost imperfectă, după cum a observat Anaxagoras, și, prin urmare, conform teoriei sale, există câteva semințe din orice în orice altceva. Ceea ce face ca un lucru să fie ceea ce credem noi că este, este faptul că are o majoritate de semințe de un singur tip. De exemplu, albul este alb pentru că are o majoritate de semințe albe, dar conține și semințe negre. Părul este păr, pentru că majoritatea semințelor sale sunt de tipul părului, dar are în el și părți din orice altceva din creație.

Orânduirea universului și studierea lui

Un factor important al teoriei lui Anaxagoras este acțiunea pe care el susținea că nous o are asupra organizării universului. Această abordare a fost populară printre filosofii de mai târziu, cum ar fi Socrate (469-399 î.Hr.), Platon (428-348 î.Hr.) și Aristotel (384-322 î.Hr.), cu toții fiind foarte preocupați de problemele etice și de modul de a trăi o viață bună. Pentru ei, conceptul unui principiu ordonator al universului, cum ar fi nous, era atrăgător. Cu toate acestea, ei l-au criticat pe Anaxagoras pentru că nu și-a dus teoria mai departe și nu a explicat scopul unui astfel de principiu ordonator. Anaxagoras a explicat pur și simplu teoria sa despre materie și mișcare, dar nu a întrebat de ce s-a întâmplat așa cum s-a întâmplat.

Anaxagoras a fost, de asemenea, cunoscut pentru lucrările sale în astronomie (studiul soarelui, lunii, planetelor, stelelor și obiectelor găsite în spațiu), care ar fi putut fi inspirate de căderea unui meteorit mare, sau a unei mase de materie care cade pe Pământ din spațiu, lângă Aegypotomi în 467 î.Hr. El credea că soarele era o minge de metal înflăcărată de mărimea Peloponezului, cea mai mare insulă din sudul Greciei. Cu toate acestea, Anaxagoras a mers mai departe și a spus că luna era făcută din materie similară cu cea a Pământului și că strălucea pentru că reflecta lumina soarelui. Pornind de aici, el a continuat să descrie modul în care Pământul se mișcă între Soare și Lună, blocând lumina și provocând eclipse lunare. El a explicat, de asemenea, cum se mișcă uneori Luna între Pământ și Soare, provocând o eclipsă de Soare.

Anaxagoras a acuzat

Teoriile lui Anaxagoras despre univers i-au înfuriat pe unii cetățeni din Atena, deoarece contestau credințele acceptate în epocă. Este posibil ca prietenia sa cu Pericle să-i fi cauzat, de asemenea, probleme lui Anaxagoras. Pericle avea dușmani, iar acești dușmani i-au vizat în cele din urmă pe prietenii săi. Undeva în jurul anului 450 î.Hr. Anaxagoras a fost întemnițat și acuzat de impietate, sau de necredință în zei. Motivul încarcerării sale a fost afirmația sa că soarele era doar o masă uriașă de metal fierbinte și nu un zeu, așa cum se credea în mod obișnuit la acea vreme. De asemenea, a fost acuzat că menținea comunicații secrete cu perșii, inamicul Atenei, și a fost condamnat la moarte. Pericle și-a folosit influența și a făcut ca sentința la moarte să fie schimbată cu una de exil, ceea ce a însemnat că viața lui Anaxagoras a fost cruțată, dar a fost forțat să trăiască în afara Atenei.

Exil în Lampsacus

Anaxagoras a părăsit Atena pentru Lampsacus, un oraș antic grec din nord-vestul Asiei Mici. Mulți tineri greci au venit să studieze cu el până la moartea sa în 429 î.Hr. Se cunosc puține detalii despre activitatea lui Anaxagoras în exil. Cu toate acestea, un autor și arhitect roman mult mai târziu a menționat că Anaxagoras a creat proiecte de teatru care permiteau spectatorilor să vadă mai bine obiectele din fața și din spatele scenei. Acest lucru sugerează că este posibil ca Anaxagoras să fi realizat, de asemenea, o lucrare filosofică asupra perspectivei, poate cea mai timpurie de acest gen. Perspectiva este înfățișarea cu ochiul liber a obiectelor în raport cu distanța și poziția lor relativă.

Pericle

Pericle, un cunoscut orator și patron al învățăturii și artelor, s-a născut în jurul anului 493 î.Hr. în Atena. Deși în cea mai mare parte a primei sale vieți a fost preocupat de teatru, în 461 î.Hr. s-a implicat în politică. A ajutat la organizarea unui vot în adunarea populară care a luat puterea de la Areopagus, vechiul consiliu aristocratic care conducea Atena. Votul a făcut ca Areopagul să rămână practic o instanță juridică mai degrabă decât un consiliu de conducere.

Pericle a inițiat apoi o serie de reforme democratice în Atena, inclusiv plata salariilor funcționarilor de stat și deschiderea unor astfel de funcții pentru oamenii de rând. El a introdus legi care limitau puterea aristocraților atenieni, deși acest lucru i-a adus mulți dușmani. De asemenea, a stabilit un armistițiu cu rivalul dintotdeauna al Atenei, Sparta, ceea ce a creat o epocă de aur a păcii în oraș.

În timpul implicării sale în politică, Pericle a continuat să sprijine artele. În jurul anului 447 î.Hr. a început, de asemenea, să manifeste un interes puternic pentru construcții și arhitectură. El a supravegheat construcția Partenonului, pe care l-a imaginat ca pe un monument al puterii Atenei. Partenonul a fost construit pe dealul central fortificat al orașului, Acropola.

Pericle a fost în cele din urmă alungat din funcție de dușmanii politici, dar a fost reales comandant militar al orașului în 428 î.Hr. A murit la scurt timp după aceea.

Anaxagoras nu a fost ultimul dintre marii filosofi ai Greciei antice care a fost acuzat că nu crede în zei. Socrate a fost și el judecat pentru acest delict și condamnat la moarte. Aristotel a fost acuzat de aceeași crimă, dar a fugit din Atena, spunând că refuză să le permită atenienilor să păcătuiască a treia oară împotriva filosofiei.

Efecte asupra gândirii

Opera lui Anaxagoras a avut un efect semnificativ asupra filosofiei și gândirii. Teoria sa despre nous s-a dovedit a fi o sursă de inspirație pentru Socrate, deși acestuia din urmă îi părea rău că Anaxagoras nu și-a dus argumentul mai departe. Pentru Socrate, nous părea a fi pur și simplu un mijloc mecanic de organizare a universului, o forță fără morală sau scop. Socrate credea că există mai mult decât atât în univers. Cu toate acestea, teoria creației a lui Anaxagoras este importantă din punct de vedere istoric, deoarece unele dintre aspectele sale au fost adoptate de oamenii de știință de mai târziu. Printre acestea se numără teoria sa despre masa cosmică în rotație la începutul timpului și ideea sa că elementele de bază ale vieții ar putea fi împărțite.

Mai important, încercând să explice procesul de creație fără a se baza pe zei ca factor determinant, Anaxagoras a contribuit la deschiderea drumului pentru critica ideilor religioase despre originea universului. Explicația sa cu privire la formarea corpurilor cerești, cum ar fi soarele, stelele și luna, a condus în cele din urmă la îndoieli cu privire la existența lui Dumnezeu (agnosticism) sau, eventual, chiar la o lipsă totală de credință în Dumnezeu sau în zei (ateism). Cu toate acestea, unii istorici îl numesc pe Anaxagoras părintele teismului, credința într-un zeu personal care a creat universul, sau chiar al monoteismului, credința într-o singură ființă supremă. Deși nu a fost niciodată menționat ca fiind un zeu, nous-ul în care credea Anaxagoras a fost cel care a pus în mișcare cosmosul timpuriu și a organizat viața. Acest lucru a fost interpretat de unii ca însemnând că teoria lui Anaxagoras se concentra asupra unei singure puteri sau forțe din univers, mai degrabă decât asupra unui panteon, sau grup de zei, așa cum credeau grecii. De aceea, părintele agnosticismului sau ateismului este uneori numit și părintele monoteismului.

Pentru mai multe informații

Cărți

Fairbanks, Arthur, ed. și trad.: Anaxagorax. Primii filosofi ai Greciei. Londra, Anglia: K. Paul, Trench, Trubner, 1898.

Gershenson, Daniel E., și Daniel E. Greenberg. Anaxagoras and the Birth of Physics (Anaxagoras și nașterea fizicii). Waltham, MA: Blaisdell Publishing Co., 1964.

Kirk, G. S., și J. E. Raven. The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1983.

Schofield, Malcolm. Un eseu despre Anaxagoras. New York, NY: Cambridge University Press, 1980.

PERIODICALS

Davison, J. A. „Protagoras, Democritus, and Anaxagoras”. Classical Quarterly (iulie-septembrie 1953): 33-45.

Kingsley, Peter. „Notes on Air: Four Questions of Meaning in Empedocles and Anaxagoras”. Classical Quarterly (ianuarie-iunie 1995): 26-29.

SITEURI WEB

„Anaxagoras”. Universitatea Baptistă din Atlantic. (accesat la 24 mai 2006).

„Anaxagoras of Clazomenae.” Turnbull School of Mathematical and Computational Sciences. http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/∼history/Mathematicians/Anaxagoras.html (accesat la 24 mai 2006).

.