Hoshana Rabbah

As razões para muitos dos costumes da época estão enraizadas na Cabala.

Sete hoshanotEdit

A observância moderna dos rituais de Hoshana Rabbah são reminiscências das práticas que existiam nos tempos do Templo Sagrado em Jerusalém. Durante Sukkot, as quatro espécies são levadas em um circuito ao redor (inscrevendo o perímetro, não circunscrevendo o edifício atual) da sinagoga uma vez por dia. Em Hoshana Rabbah, há sete circuitos.

Fazendo um circuito ao redor da bimah em Sukkot enquanto cada pessoa segura as quatro espécies em suas mãos tem sua origem no serviço do Templo, como registrado no Mishnah: “Era costume fazer uma procissão ao redor do altar em cada dia de Sukkot, e sete no sétimo dia” (Sukkah 4:5). Os sacerdotes carregavam nas mãos os ramos de palmeira ou salgueiros. A cerimônia inteira é para demonstrar alegria e gratidão por um ano abençoado e frutífero. Além disso, serve para derrubar a parede de ferro que nos separa do nosso Pai Celestial, já que a parede de Jericó foi englobada “e o muro caiu por terra” (Josué 6:20). Além disso, os sete circuitos correspondem às sete palavras hebraicas em Salmos 26:6 – “Eu lavo as minhas mãos em pureza e faço um círculo ao redor do Teu altar, ó Senhor”.

Cada “hosana” é feita em honra de um patriarca, profeta ou rei.

• Abraão
• Isaac
• Jacob
• Moisés (o mais importante profeta hebreu)
• Arão (irmão de Moisés, o primeiro sumo sacerdote)
• José (o filho mais famoso de Jacó)
• David (o rei mais importante de Israel)

Tikkun Hoshana RabbahEdit

Abudarham fala do costume de ler a Torá na noite de Hoshana Rabbah, do qual cresceu o costume de ler Deuteronómio, Salmos, e passagens do Zohar; recitando orações kabalísticas. Nos círculos judeus ortodoxos, alguns homens ficarão acordados toda a noite aprendendo a Torá.

Sephardim têm a tradição de ficar acordados a noite toda na véspera deste dia. Durante toda a noite nas sinagogas, o aprendizado da Torá acontece, assim como as orações de Selichot. O livro inteiro de Deuteronômio é lido e revisto. A razão para isto é porque este livro é considerado por alguns como uma “revisão” de toda a Torah, mas também porque no ciclo das porções da Torah, o livro de Deuteronômio está prestes a ser completado nos dias seguintes em Simchat Torah.

Em comunidades hassídicas que seguem os costumes do rabino Menachem Mendel de Rimanov, há uma leitura pública do Livro de Devarim (Deuteronômio) de uma Torah Sefer. A isto se segue uma tish em homenagem ao festival.

É lido todo o livro de Salmos, com orações cabalísticas sendo recitadas após cada uma das cinco seções.

Cinco ramos de salgueiroEditar

No final de um número de Piyyutim (poemas litúrgicos), cinco ramos de salgueiro são batidos no chão ou outra superfície para simbolizar a eliminação do pecado. Isto é também simbólico como uma oração pela chuva e pelo sucesso na agricultura. De acordo com a Cabala, bater no chão com os cinco ramos de salgueiro é feito para “Adoçar os Cinco Setenta”. Não se diz bênção para este ritual, mas a expressão aramaica “chabit, chabit velah barich” é entoada. Segundo a tradição, este costume foi iniciado nos tempos de Esdras.

O Midrash observa que o Aravah (salgueiro) representa o povo comum, iletrado e sem ações excepcionais. O rabino Abraham Isaac Kook observou que este povo simples tem sua própria contribuição para a nação; eles são abençoados com o bom senso e não são sobrecarregados por cálculos sofisticados. O costume incomum de bater o salgueiro no chão simboliza que essas pessoas comuns fornecem “um poder natural e saudável que é parte do arsenal do povo judeu”. Nós não batemos no salgueiro. Atacamos com o salgueiro”

Orações pelo MessiasEditar

Os hoshanot são acompanhados por uma série de versos litúrgicos que culminam com, “Kol mevasser, mevasser ve-omer” (A voz do Arauto anuncia e diz)-expressando esperança para a rápida vinda do Messias.

Alimentos tradicionaisEditar

Na cultura Ashkenazi, é tradicional comer sopa com kreplach durante a refeição servida no dia de Hoshana Rabba.

Também nas comunidades de língua Yiddish, alguns comem couve cozida em Hoshanah Rabbah. Isto porque a frase hebraica “Kol Mevasser (קול מבשר)” cantada no dia, soa, quando pronunciado na pronúncia tradicional Ashkenazi Ocidental, como “kroyt mit vasser” (קרויט מיט וואסער),” Yiddish para “couve com água”.

Rabbi Pinchas de Koretz ensinou que se deve assar uma maçã com o ramo Hoshana dentro para evitar dores de dentes no próximo ano.