Genghis Khan e a Criação do Mundo Moderno

Revista: Aldo Matteucci

Ask qualquer um que tenha sido a pessoa que mais influenciou a história do mundo: poucos mencionariam Genghis Khan. Argumivelmente, porém, Genghis Khan e os Mongóis foram a força dominante que moldou a Eurásia e consequentemente o mundo moderno. Não pelo que eles destruíram – embora tenham causado muita destruição em todo o continente – mas pelo que eles construíram. Eles chegaram perto de unir a Eurásia em um império mundial e, ao fazê-lo, espalharam por ele tecnologias como papel, pólvora, papel-moeda ou a bússola – e calças. Eles revolucionaram a guerra. Mais duradouramente, na palavra do autor: …também criaram o núcleo de uma cultura universal e de um sistema mundial. (…) Com ênfase no livre comércio, comunicação aberta, conhecimento compartilhado, política secular, coexistência religiosa, direito internacional, e imunidade diplomática.’

Venha novamente, os Mongóis? Aqueles sanguessugas brutais tão próximos dos animais que demos o nome a uma grande deficiência genética?

Os mongóis sob Genghis Khan e seus sucessores governaram a Eurásia desde a China até o Oriente Médio e Rússia. Este é o maior império da história. Genghis dividiu seu império entre seus quatro filhos, enquanto investia um deles com suprema suprema supremacia. A unidade não pôde ser preservada, no entanto, e os khanates individuais se afastaram. Mesmo assim, os principais centros de poder contemporâneos da Eurásia têm todas as suas raízes no império mongol. A China, que após o desmembramento dos Tang em reinos separados – o Jin e o Song – foi unificada política e administrativamente por Khubilai Khan, um dos netos de Gengis. Posteriormente, a China conseguiu manter a sua integridade geográfica e política apesar da sucessão de dinastias. O Império Moghul da Índia emergiu do Chagatai Khanate do segundo filho de Genghis. O califado abássida centrado em Bagdá foi substituído pelo Ilkhanate, que eventualmente se tornou o coração da Pérsia. Os mongóis da Horda de Ouro deslocaram-se primeiro para norte, em direcção a Novgorod, na Rússia, e depois deslocaram-se fortemente para sul, destruindo Kiev e a sua civilização viking – alguns dizem a mando dos venezianos, que conspiraram para conseguir o monopólio do comércio de escravos. Como resultado, o centro do poder na região deslocou-se para o norte, e a Rússia czarista acabou por emergir. A Europa Oriental foi devastada, mas o resto do subcontinente foi poupado – possivelmente porque o saque foi julgado como não valendo a pena. A Europa continuou sua trajetória como um bando de micro estados em guerra lutando entre si pela hegemonia na região – uma questão resolvida apenas no final da II Guerra Mundial.

Os Mongóis’ foi o primeiro exército moderno. Ele foi construído sobre uma estrutura racional (baseada, como a legião romana, em unidades no múltiplo de dezenas) e a promoção foi estritamente por mérito. Completamente disciplinado e altamente móvel – a infantaria era desconhecida – ele podia executar complexas manobras táticas em silêncio sob ordens do comando centralizado. Rapidez e eficiência na conquista eram a sua marca registrada, e a fonte do medo que atingiam no inimigo. Cavalo e arco onde a força dos guerreiros mongóis – e é o fim da sua fraqueza. As florestas impediram a implantação de exércitos montados, no calor úmido da Índia os arcos falharam, e a força dos cavalos desvaneceu-se quando eles não conseguiram encontrar pastagens no deserto sírio.

A tecnologia e logística da guerra foram outros fatores na superioridade dos mongóis. A fórmula da pólvora foi alterada para produzir força explosiva, em vez de queimaduras lentas como em lanças de fogo e foguetes. Armas e canhões foram desenvolvidos. Tropas especializadas de artesãos eram habilidosas na construção de máquinas de cerco complexas a partir de materiais locais – obviando a necessidade de movê-los por longas distâncias. Aperfeiçoaram a sapagem das paredes, tornando assim impossível a defesa estática. Um corpo médico dedicado cuidava dos feridos. O exército e seus cavalos espalharam-se pelas planícies para forragem e sustento, evitando assim a necessidade de linhas de abastecimento – mas um sofisticado sistema de comunicação baseado em melodias para assegurar uma memorização precisa permitiu que as tropas dispersas se reagrupassem a curto prazo e se mantivessem em contacto com a liderança distante.

O sistema de inteligência era inigualável, e os Mongóis sabiam muito mais sobre as terras que estavam prestes a invadir do que os defensores sabiam sobre os Mongóis – se nada mais, porque estes últimos viviam da terra e precisavam saber onde a água e os pastos estavam para ser encontrados. Além disso, os mongóis desenvolveram métodos altamente sofisticados de guerra psicológica, espalhando rumores sobre a sua crueldade e destruição. Isto perturbou as populações rurais que então fugiam diante do exército em avanço, impedindo os esforços de defesa.

Até que ponto a tão proclamada crueldade dos Mongóis era real deve permanecer uma questão em aberto, de acordo com Weatherford. Poucos vestígios permanecem, entre as ruínas escavadas das cidades desérticas que foram saqueadas, de massacres em larga escala, e o que resta indica que o número de baixas foi provavelmente inflado por um fator de dez. O que parece estabelecido é que os mongóis prometeram justiça aos que se renderam, mas juraram destruição aos que resistiram, particularmente se se rebelaram e assim ameaçaram linhas de abastecimento ou rotas de retirada. E os Mongóis cumpriram a sua palavra. No entanto, os mongóis não torturaram, nem mutilaram ou principal – o que os diferencia dos governantes e líderes religiosos da China para a Europa, que dependiam de tais demonstrações horríveis para controlar seu próprio povo.

Mais especificamente, Gengis – tendo lutado contra linhagens aristocráticas competidoras para unificar seu povo – estava decidido a matar os aristocratas, cuja lealdade, confiabilidade e utilidade ele havia chegado a duvidar, assim essencialmente decapitando o sistema social do inimigo e minimizando a resistência futura. Ao fazê-lo, reconheceu com astúcia que o povo comum pouco se importava com o que acontecia aos ricos ociosos.

Cidades, particularmente no deserto, foram arrasadas para redirecionar os fluxos comerciais, e os sistemas de irrigação foram demolidos para fazer com que os campos agrícolas voltassem aos pastos para os cavalos.

Plunder era o objetivo básico do exército mongol, e o saque seria reunido centralmente para ser distribuído de forma justa e transparente entre as tropas e os parentes dos caídos – o sistema khubi. No processo, eles tinham que registrar grandes quantidades de informação numérica. O que não era saqueado, era contado e armazenado – e assim surgia uma burocracia altamente sofisticada que acompanhava a riqueza acumulada. Os artesãos eram reunidos e movidos por longas distâncias para centros de produção que serviam aos gostos mongóis. Ao fazê-lo, as tecnologias espalharam-se por todo o continente em todas as direções.

Genghis Khan acreditava no Grande Céu Azul que se estende por todo o mundo. Ele derivou o seu mandato para um império mundial desta divindade universal. Genghis conheceu as muitas religiões que iam e vinham ao longo da Rota da Seda, no entanto, pois estas eram levadas por comerciantes e mulheres adoptadas que depois se casaram com tribos vizinhas – a mãe de Khubilai tinha sido uma espécie de cristã (provavelmente uma nestoriana – é uma ironia que a ortodoxia de mente estreita tenha impedido o Papa de aproveitar a oportunidade de espalhar os valores cristãos entre os mongóis). A liberdade religiosa prevaleceu entre os mongóis, e a predominância do Estado sobre a religião foi assegurada quando Gengis executou xamãs perturbadores que ameaçavam o seu governo.

Gengis Khan tinha sido um rejeitado entre o seu povo e tinha sido perseguido por linhagens rivais. Quando ele alcançou o poder, estabeleceu o Estado de Direito, que se aplicava igualmente a todos, e a si mesmo. Esta política permitiu-lhe amalgamar os vários clãs derrotados numa só nação, enquanto destruía o poder tradicional das linhagens ‘de ossos brancos’ que tinham oprimido o povo.

Sem uma base de produção própria, os Mongóis dependiam do comércio para os seus bens essenciais e luxos. Eles asseguraram a Rota da Seda (que tinha definhado sob os mesquinhos governantes muçulmanos que a ocupavam), estabeleceram o comércio livre, e movimentaram grandes quantidades de mercadorias em qualquer direção. É ao longo desta Rota da Seda Mongol que Marco Polo poderia ter viajado para a corte de Khubilai.

O dinheiro do papel tinha sido introduzido da China e apoiado com o saque da guerra. Mas o filho de Genghis, Guyuk, tem sido generoso demais com a imprensa e tem rebaixado a moeda. Seu sucessor, Mongke, decidiu honrar as dívidas de Guyuk de qualquer maneira, assegurando assim a continuidade dos fluxos comerciais. Ele introduziu um lingote de prata padronizado, o sukhe, para alcançar a convertibilidade entre as moedas locais e para rentabilizar os impostos, em vez de aceitar o pagamento em bens locais. Isto permitiu o estabelecimento de um orçamento estatal e o uso de dinheiro para pagar despesas em lugares distantes do ponto de cobrança de impostos.

Para resumir: ‘os governantes do Império Mongol demonstraram um universalismo persistente. Como não tinham um sistema próprio a impor aos seus súbditos, estavam dispostos a adoptar e combinar sistemas de todos os lados. Sem preferências culturais profundas nestas áreas, os Mongóis implementaram soluções pragmáticas em vez de ideológicas. Eles procuraram o que funcionava melhor; e quando o encontraram, espalharam-no para outros países.’

A conquista final dos Mongóis foi a sua capacidade de se misturarem com a cultura local, dando ao seu governo um notável grau de estabilidade. A genialidade de Khubilai Khan derivou do reconhecimento de que ele tinha que sinicalizar para governar a China – e ele o fez. Os seus sucessores foram menos ousados e acabaram por ser derrubados pelos Ming. Seguindo os princípios mongóis de imparcialidade e inclusão religiosa e cultural Akbar na Índia alcançou merecidamente o título de Grande.

No final, no entanto, os mongóis foram derrotados por um inimigo improvável: a peste. Ela partiu da residência de verão de Khubilai em Xanadu e seguiu as rotas comerciais dos mongóis para semear a morte em todo o continente. Quando milhões de pessoas morreram, o comércio foi amaldiçoado e proibido; e os estrangeiros tornaram-se a fonte do medo e não da curiosidade. Mais tarde, o Iluminismo Europeu produziu um crescente espírito anti-asiático que muitas vezes se concentrava nos mongóis, como o símbolo de tudo o que é mau ou defeituoso naquele enorme continente. Com o surgimento do pensamento democrático, ele tem que ser contrastado: os Mongóis tornaram-se os ‘Bárbaros no portão’.
Regra comunista procurou suprimir a história mongol. Agora está lentamente reemergindo à medida que os remanescentes dispersos são reunidos e interpretados por uma nova geração de historiadores. Embora o livro de Weatherford possa ler para alguns como um tratado hagiográfico, ele tem a grande virtude de arrancar a imagem de papelão dos mongóis. Que possamos descobrir mais coisas interessantes sobre esta cultura!