Enheduanna – Poeta, Sacerdotisa, Empire Builder

Enheduanna (2285-2250 a.C.) é o primeiro autor do mundo e foi a filha (literal ou figurativamente) do grande construtor de impérios Sargon de Akkad (2334-2279 a.C.). Seu nome traduzido do acádio como ‘Alta Sacerdotisa de An’, o deus do céu ou do céu, embora o nome ‘An’ também pudesse se referir ao deus da lua Nanna (também conhecido como Su’en/Sin), como na tradução, ‘en-priestess, esposa do deus Nanna’ ou para a Rainha do Céu, Inanna, uma deusa Enheduanna ajudou a ‘criar’. Todas estas traduções são possibilidades distintas na medida em que fundir os deuses de diferentes culturas foi talvez o maior talento de Enheduanna. De acordo com o estudioso Paul Kriwaczek:

Embora a língua da corte de Sargon na parte norte da planície aluvial fosse semítica, e sua filha certamente teria tido um nome de nascimento semítico, ao se mudar para Ur, o próprio coração da cultura suméria, ela tomou um título oficial sumério: Enheduanna – `En’ (Sacerdote Chefe ou Sacerdotisa); `hedu’ (ornamento); `Ana’ (do céu). (120)

Ela é mais conhecida por suas obras, Inninsagurra, Ninmesarra, e Inninmehusa, todos os três hinos à deusa Inanna que, segundo a erudita de Enheduanna Betty de Shong Meador, “efetivamente definiu uma nova herarquia dos deuses” (51). Estes hinos, traduzidos como ‘A Grande Senhora de Coração’, ‘A Exaltação de Inanna’ e ‘Deusa dos Temíveis Poderes’, deram ao povo do império de Sargon uma visão pessoal e significativa dos deuses que conduziram suas vidas.

Vida e Elevação ao Poder

Nada é conhecida da vida de Enheduanna antes da sua nomeação como Sacerdotisa Chefe do complexo do templo em Ur. O bolsista Jeremy Black, entre outros, questiona até mesmo se os hinos atribuídos a ela são realmente o seu trabalho ou os de um escriba que trabalha sob ela e escreve em seu nome. Também não está claro se ela era filha biológica de Sargon ou se as referências à sua relação com Sargon devem ser entendidas figurativamente. Ela poderia ter sido sua “filha” no sentido de um membro de confiança e dedicado da “família” estendida de burocratas de Sargon que ajudaram a manter seu império.

Sargon de Akkad (também conhecido como Sargon o Grande) reinou durante cinquenta e seis anos sobre o Império Akkadiano que ele fundou e manteve juntos através do poder militar e da diplomacia habilidosa. Entre suas muitas decisões diplomáticas sagazes estava sua tentativa de identificar os deuses sumérios do povo que havia conquistado com seus próprios deuses acádios, os do conquistador. Compreendendo o poder da religião para unificar ou dividir, Sargon nomeou apenas associados e membros da família de grande confiança para as posições mais importantes nos templos sumérios, onde eles poderiam então gentilmente influenciar aqueles que ali adoravam.

Entre estas nomeadas religiosas, a mais bem sucedida foi Enheduanna que, através dos seus hinos e poesia, foi capaz de identificar os diferentes deuses das diferentes culturas uns com os outros tão fortemente que a mais gentil e localizada deusa Suméria Inanna veio a ser identificada com a muito mais violenta, volátil e universal deusa Acádia Ishtar, a Rainha dos Céus.

Enheduanna e Innana

Inanna era originalmente uma divindade suméria local associada à fertilidade e à vegetação que, mais tarde, foi elevada à posição de Rainha dos Céus. O poema sumério, A Descendência de Innana, que alguns afirmaram que Enheduanna teve uma mão na tradução, fez a deusa suméria descer dos céus para o submundo para visitar sua irmã recentemente viúva Ereshkigal.

Um aspecto importante, e muitas vezes esquecido, deste trabalho é que ele depende do conhecimento do público sobre um episódio de O Épico de Gilgamesh no qual Ishtar indirectamente causa a morte de Gugalanna – o Touro do Céu – que foi o marido de Ereshkigal. Se se conhece essa história, então a má recepção de Inanna na corte de Ereshkigal faz todo o sentido. Também estaria de acordo com a agenda de Enheduanna de fundir diversas crenças culturais e religiosas para usar a lenda da fúria de Ishtar sobre a rejeição de Gilgamesh na história de fundo do poema. A alegação de que ela traduziu o poema, no entanto, é inteiramente especulativa – as versões existentes de A Descendência de Inanna vêm todas de séculos depois da vida de Enheduanna – mas a identificação de Inanna com Ishtar é sugestiva de um poeta que tenta unificar diferentes visões religiosas.

Que o poema apresenta Inanna as-Ishtar, Rainha dos Céus, em vez de uma divindade localizada, revela a mudança de importância subjacente de Inanna pré-Enheduanna para Inanna depois que sua sacerdotisa influenciou a compreensão desta divindade. Mesmo que ela não tenha traduzido o poema, suas próprias obras poéticas influenciaram os tradutores posteriores. Inanna e Ishtar estavam tão intimamente ligadas que o poema ficou conhecido como A Descendência de Ishtar até o século XX, quando achados arqueológicos desenterraram as obras em louvor à deusa Suméria Inanna.

Empire Builder

Se Enheduanna realmente traduziu A Descendência de Inanna não tem importância na medida em que o seu trabalho em moldar a compreensão da deusa (e, por extensão, dos outros deuses) teria influenciado quem quer que tivesse trazido a história suméria de Inanna para o acádio. Desta forma, Sargon fundiu a cultura dos conquistados com a sua própria, criando dos dois um império forte e unido.

De acordo com o historiador D. Brendan Nagle, “Tão bem sucedido foi Enheduanna em suavizar as diferenças entre o norte e o sul que o rei da Suméria continuou a nomear sua filha para a posição de suma sacerdotisa de Ur e Uruk muito depois que a dinastia de Sargon desapareceu” ( 9). Paul Kriwaczek também comenta sobre o comportamento bem sucedido de Enheduanna como suma sacerdotisa quando escreve:

Ela mudou-se para o Giparu em Ur, um extenso e labiríntico complexo religioso, contendo templo, aposentos para o clero, refeitório e áreas de cozinha e banheiro, bem como um cemitério onde Enestiras foram enterradas. Os registros sugerem que continuaram a ser feitas oferendas a estas precesas mortas. Que um dos artefatos mais marcantes, prova física da existência de Enheduanna, foi encontrado em uma camada datável de muitos séculos depois de sua vida, faz com que seja provável que ela em particular tenha sido lembrada e honrada muito tempo depois da queda da dinastia que a havia nomeado para a administração do templo. (120)

A importância da Enheduanna é cada vez mais apreciada nos tempos modernos pela riqueza e beleza de sua poesia, muitas vezes empregando o imaginário sexual como meio de expressar amor e devoção. Notas Kriwaczek:

As suas composições, embora apenas redescobertas nos tempos lunares, permaneceram modelos de oração peticionária para . Através dos babilônios, elas influenciaram e inspiraram as orações e salmos da Bíblia hebraica e os hinos homéricos da Grécia. (121)

Estas obras posteriores, porém (particularmente os salmos) são muito mais reprimidas em relação à sexualidade, que foi muito mais livremente discutida e representada na arte e literatura mesopotâmicas. Ao mesmo tempo, Enheduanna não se coíbe de exibir o incrível poder e força de sua deusa que não tem tolerância à desobediência, ingratidão ou rebeldia. Em seu poema, A Exaltação de Inanna, Enheduanna deixa claro o destino reservado para aqueles que desagradam à deusa:

Deixe que se saiba que você é sublime como os céus!

Deixe que se saiba que você é amplo como a terra!

Deixe que se saiba que você destrói as terras rebeldes!

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Deixe que se saiba que você ruge nas terras estrangeiras!

Deixe que se saiba que você esmaga cabeças!

Deixe que se saiba que você devora cadáveres como um cão!

Deixe que se saiba que o seu olhar é terrível! (linhas 123-129)

Os aspectos suaves e nutritivos de Inanna são assim equilibrados com os seus atributos de guerra e vingativos e aqueles que poderiam considerar rebelar-se contra a regra de Sargon – ou recusar-se a cumprir os éditos da sua Sumo Sacerdotisa – foram claramente avisados da retribuição que os esperava. A Exaltação de Inanna, de fato, aborda esse mesmo problema especificamente ao citar um rebelde sumério chamado Lugal-Ane que conseguiu usurpar sua posição e levá-la ao exílio. No final do poema, fica claro que Lugal-Ane foi tratada por Inanna e Enheduanna foi restituída à sua posição de direito.

Conclusão

Além das suas obras mais longas, ela escreveu quarenta e dois poemas mais curtos sobre uma vasta gama de temas, desde a frustração pessoal e esperança até à piedade religiosa e os efeitos da guerra. Sua genialidade política em ajudar a consolidar um império, no entanto, é muitas vezes negligenciada. Suas contribuições literárias foram tão impressionantes que se tende a esquecer a razão pela qual ela foi enviada a Ur em primeiro lugar ou o papel significativo que ela desempenhou para ajudar a misturar as diferentes tradições e culturas religiosas.

Em sua vida, e pelos séculos seguintes, ela foi honrada como uma grande poetisa e escritora. Segundo a estudiosa Gwendolyn Leick, “Ela causou uma enorme impressão em gerações de escribas após sua vida; suas obras foram copiadas e lidas séculos depois de sua morte” (120). Através do brilho de Enheduanna na elaboração de um panteão de deuses em que todos da Mesopotâmia podiam acreditar, ela ajudou a lançar as bases espirituais para o primeiro império multicultural, multilingue e estável do mundo; e através das obras que deixou, ela influenciou e inspirou séculos de escritores e poetas na criação da literatura que tocou milhões de vidas e ajudou a moldar civilizações inteiras durante milhares de anos.

Author’s Note: Many thanks to reader Elizabeth Viverito for insights shared on Enheduanna’s work.