Egyptians: Somos Árabes?

Este artigo não pretende contar a história dos Árabes nem definir o termo “Árabe”. Procura abordar a obsessão árabe com a forma como o Ocidente os vê, ouvir dos próprios árabes, e por último mas não menos importante, criticar a evidente falta de lealdade entre os árabes.

Após uma década de desenho e análise de amostras de DNA de centenas de egípcios nativos, o Projeto National Geographic Genographic concluiu que apenas 17% dos egípcios são geneticamente árabes, ao contrário do que muitos acreditavam. A pesquisa também afirma que 68% dos egípcios são do norte da África, 4% da diáspora judaica e 3% do sul da Europa, como mostrado abaixo:

Supõe-se que o Egito é um país árabe, daí seu nome oficial, a República Árabe do Egito, o fato de sua população falar árabe e de fazer parte da Liga Árabe. Mas será isto suficiente para identificar os egípcios como árabes?

A Vista Ocidental

O Dicionário Roget define nas suas edições dos anos 60 e 70 a palavra “árabe” como “rude, desajeitado, traiçoeiro, ingénuo”. Estas descrições estereotipadas foram desenvolvidas pelas percepções, rumores e experiências acumuladas do mundo ocidental com os árabes, que contribuíram ao longo dos anos para a perda da essência do termo. Quer tenha sido um problema com a forma como o Ocidente vê o Islão, a propagação de uma imagem negativa dos imigrantes árabes nos países ocidentais ou a guerra mortal de oito anos entre o Iraque e o Irão que causou mais de um milhão de baixas, o termo tinha conotações negativas explícitas que resumiam as visões ocidentais. Organizações árabes e muçulmanas na América trabalharam arduamente para mudar a conotação do termo e pôr fim a um rumor que agora estava definido em livros acadêmicos. Em um livro intitulado “Cobertura da mídia do Oriente Médio”, Jack Shaheen discute o efeito da mídia de massa, dando exemplos de como programas de televisão, filmes e quadrinhos promoveram a imagem de árabes “enganosos”. No entanto, ainda existe um sentimento de “arabismo”, que existe há muito tempo, embora discutido e debatido por todas as gerações há mais de um milênio. No entanto, os árabes também têm sido relacionados à poesia, arte e nomadismo em alguns livros, artefatos e histórias ocidentais.

O século 21, marcado no início pelos ataques terroristas de 11 de setembro não abriu o caminho positivamente para uma visão ocidental diferente dos árabes. Embora os dicionários tenham alterado as definições de “árabe” para “membros do povo semita da Península Arábica” e “membros de um povo de língua árabe”, o termo adotou uma conotação negativa direta. O termo é frequentemente alinhado com “islamismo” e “fanatismo” que tem sido muito comercializado e marcado pelo ISIS. A agenda animalista deste último de, em primeiro lugar, executar pessoas inocentes e, em segundo lugar, digitalizar os actos, também atraiu argumentos que castigam o Islão, o Arabismo e os Árabes como uma religião bárbara, um movimento hediondo e um grupo étnico violento, respectivamente. Enquanto os movimentos populistas na Europa têm aumentado, é seguro dizer que alguns árabes em todo o mundo, assim como alguns muçulmanos, podem não se sentir bem-vindos em toda a parte. Os noticiários ocidentais e liberais lideram a luta ao afirmar que “o Islão não é terrorismo” para contrariar as empresas noticiosas conservadoras do Ocidente, abrindo-lhes um vasto leque de conteúdos para que produzam e adoptem a imagem do europeu/americano tolerante (pense CNN vs. Fox News). Mas o que está a acontecer no terreno e na política é completamente diferente do que está a acontecer no ecrã da televisão.

A Vista “Árabe”: Nas suas palavras

N. Khedr, uma mulher egípcia que acredita firmemente que ela não é árabe, disse: “Se vamos ser rotulados como árabes porque falamos árabe, então os americanos, ingleses e australianos devem ser todos chamados de ingleses, e os brasileiros devem ser chamados de portugueses”. Por outro lado, Omran, também egípcio, disse-me que não está convencido de ser classificado como árabe, mas que aos olhos do mundo ele é um só.

Aaliyah Dorda, que se identifica como um muçulmano líbio, um segundo norte-africano e um último árabe, descreve o arabismo como uma “panetnia”. Panetnia é um novo termo político usado para agrupar vários grupos étnicos com base em suas origens culturais relacionadas (localizações geográficas, lingüística, religiões e semelhanças ‘raciais’). Dorda também fez uma afirmação interessante: “Há muita discriminação, seja ela étnica, religiosa, tribal ou cultural. Árabes e africanos partilham um traço venenoso e que é o orgulho”. Todos têm um complexo de superioridade. Todos queremos acreditar que nossos métodos culturais, étnicos ou religiosos são superiores aos outros quando, ironicamente, a esmagadora maioria de nós compartilha uma religião”, disse ela. Ela também acrescentou que “os árabes são o pior inimigo uns dos outros”, o que nos leva a nos perguntar por que é cada vez mais difícil definir o termo hoje, com a falta de cooperação entre os chamados estados árabes. Alguns árabes não-muçulmanos também podem estar confusos. Será um egípcio copta ou um sírio maronita um árabe? E os árabes judeus? Há uma clara crise de identidade para muitos jovens sobre o eu e a persona árabes.

Lealdade árabe? A quem? Onde?

Citação de Nizar Qabani (“Somos árabes, uma grande mentira?”) está a acrescentar sal à ferida. A lealdade árabe hoje em dia está em questão por muitas coisas: A luta intra-regional pela hegemonia entre sunitas e xiitas, a guerra por procuração entre a Arábia Saudita e o Irão, o financiamento e patrocínio do terrorismo através de actores não estatais, e por último, mas não menos importante, o abandono dos refugiados árabes e muçulmanos do Iraque, Síria, Iémen, Somália e outros países. Em um mês e meio de 2018, o ACNUR informa que cerca de 382 pessoas morreram ao atravessar o Mediterrâneo para chegar à Europa. Isto também significa que mais de 15.000 pessoas, incluindo mulheres e crianças, morreram no Mar Mediterrâneo entre 2014 e 2017. Este número controverso não tem estado no meio do debate árabe o suficiente. O debate foi orientado para Trump, Nigel Farage, Marine Le Pen e os comentários do Klu Klux Klan sobre muçulmanos, árabes e outras minorias.

A obsessão com a forma como os árabes são vistos no Ocidente perturbou-os profundamente e desorientou-os do verdadeiro debate, que é como ajudar os refugiados de guerra e acomodá-los aqui no Médio Oriente. A UE declarou que acolher refugiados é muito difícil em termos logísticos e políticos, mas os países árabes, incluindo os Estados do Norte de África, Levantine e Golfo não se concentraram nisso nem nas suas implicações directas ou indirectas nesta guerra do Médio Oriente e nos refugiados industriais. Pequenos países como Líbano e Jordânia acolheram cerca de 1,5 milhões de refugiados cada um, enquanto a Turquia acolheu a maioria, cerca de 2 milhões. O Líbano é instável e enfrenta muitos problemas relacionados com água, eletricidade e abrigo. Por outro lado, os países ricos do Golfo não têm feito nada para acomodar os imigrantes. Mesmo que os sírios possam solicitar vistos turísticos lá, o processo é caro e os imigrantes são frequentemente restringidos quando se trata de vistos. A BBC informa que em 2012, o Kuwait anunciou uma estratégia para reduzir o número de trabalhadores estrangeiros no emirado em um milhão em dez anos, enquanto a Arábia Saudita está procurando priorizar o emprego dos locais. Estes países, além do Qatar e Bahrein, também tornaram a naturalização de suas nacionalidades quase impossível de obter, fechando muitas portas para os refugiados. Estes métodos de isolamento para evitar o acolhimento de refugiados não têm sido suficientemente discutidos aqui no Médio Oriente.

Arabes ficaram agitados por homens e mulheres que não os conhecem nem se preocupam com eles. Eles gritaram com raiva ao Trump por sua proibição de viajar enquanto seus próprios estados elaboravam políticas para negar os refugiados. E, no entanto, eles estão apegados ao termo Arabismo, que é abundantemente fraco. Em Maio de 2017, enquanto o Donald se tinha encontrado com líderes do mundo árabe, foi-lhe dada a oportunidade de mudar a sua imagem pública, falando do Islão e do mundo árabe de uma forma completamente diferente do que na sua campanha de um ano em que muçulmanos de todo o mundo foram demonizados e insultados. E mais uma vez, os líderes árabes estavam varrendo o palco para que ele pudesse entregar esta mensagem política em busca de um ambiente de negócios plácido. Assim, nós suportamos as consequências de um Oriente Médio devastado e de uma nação árabe muito dividida, identidade e interesse.

Não é definitivamente possível esquecer séculos de guerra e diferenças da noite para o dia. Mas culpar constantemente os “khawajah” pelos seus problemas também não vai resolver nada. Nas palavras do rebelde deputado britânico, George Galloway falando a um grupo de estudantes no Líbano: “Você é mais de 350 milhões de árabes, que falam a mesma língua, que acreditam no mesmo Deus, mas você não está disposto a se unir. Na Europa nós falamos mais de 150 línguas, mas estamos unidos. A unidade é força!”.