Codex Vaticanus

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(CODEX B), um manuscrito grego, o mais importante de todos os manuscritos da Sagrada Escritura. É assim chamado porque pertence à Biblioteca do Vaticano (Codex Vaticanus, 1209).

Este códice é um quarto volume escrito em letras unciais do século IV, em fólios de fino pergaminho encadernados em quinterns. Cada página é dividida em três colunas de quarenta linhas cada uma, com dezasseis a dezoito letras a uma linha, excepto nos livros poéticos, onde, devido à divisão stiquométrica das linhas, só existem duas colunas a uma página. Não há letras maiúsculas, mas às vezes a primeira letra de uma seção se estende sobre a margem. Várias mãos trabalharam no manuscrito; o primeiro escritor não inseriu pausas nem acentos, e fez uso, mas raramente de uma pontuação simples. Infelizmente, o códice está mutilado; mais tarde, os fólios em falta foram substituídos por outros. Assim, faltam os primeiros vinte fólios originais; uma parte do fólio 178, e dez fólios depois do fólio 348; também os últimos quinterns, cujo número é impossível de estabelecer. Existem ao todo 759 fólios originais.

O Antigo Testamento (Versão Septuaginta, exceto Daniel, que é retirado da versão de Theodotion) ocupa 617 fólios. Por causa das lacunas acima mencionadas, o texto do Antigo Testamento carece das seguintes passagens: Gênesis 1-46:28; 2 Samuel 2:5-7, 10-13; Pss. cv,27-cxxxvii, 6. A ordem dos livros do Antigo Testamento é a seguinte: Gênesis ao Segundo Paralipômeno, Primeiro e Segundo Esdras, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Jó, Sabedoria, Eclesiástico, Ester, Judite, Tobias, os Profetas Menores de Osee a Malaquias, Isaías, Jeremias, Baruque, Lamentações e Epístola de Jeremias, Ezechiel, Daniel; o Codex Vaticano não contém a Oração de Manasses ou os Livros de Maquabé.O Novo Testamento começa na fls. 618. Devido à perda dos últimos interrogantes, falta uma parte das Epístolas Paulinas: Hebreus 9:14-13:25, as Cartas Pastorais, Epístola a Filemom; também o Apocalipse. É possível que também faltem alguns escritos extra-canônicos, como a Epístola de Clemente. A ordem dos livros do Novo Testamento é a seguinte: Evangelhos, Actos dos Apóstolos, Epístolas Católicas, São Paulo aos Romanos, Coríntios (I-II), Gálatas, Efésios, Filipenses, Tessalonicenses (I-II), Hebreus.

No Codex Vaticano não encontramos nem as Seções Amônicas nem os Cânones Eusebianos. Está, porém, dividido em secções, depois de uma forma que lhe é comum com o Codex Zacynthius (Cod. “Zeta”), um manuscrito bíblico do século oitavo de São Lucas. Os Atos dos Apóstolos apresentam uma divisão especial em trinta e seis capítulos. As Epístolas Católicas trazem vestígios de uma dupla divisão, na primeira e anterior, da qual alguns acreditam que a Segunda Epístola de Pedro estava faltando. A divisão das Epístolas Paulinas é bastante peculiar: elas são tratadas como um só livro, e numeradas continuamente. É claro a partir desta enumeração que na cópia das Escrituras reproduzida pelo Codex Vaticano a Epístola aos Hebreus foi colocada entre a Epístola aos Gálatas e a Epístola aos Efésios.

O Codex Vaticano, apesar das opiniões de Tischendorf, que defendia a prioridade do Codex Sinaiticus, por ele descoberto, é justamente considerado como a cópia mais antiga existente da Bíblia. Como o Codex Sinaiticus, ele representa o que Westcott e Hort chamam de “texto neutro”, ou seja, um texto que antedata as modificações encontradas em todos os manuscritos posteriores, não apenas as modificações encontradas nas menos antigas recensões antiochenas, mas também aquelas encontradas nas recensões orientais e alexandrinas. Pode-se dizer que o Codex Vaticano, escrito na primeira metade do século IV, representa o texto de uma dessas recensões da Bíblia que foram atuais no século III, e que pertence à família de manuscritos utilizados por Orígenes na composição da sua Hexapla.

A casa original do Codex Vaticano é incerta. Hort pensa que foi escrito em Roma; Rendel Harris, Armitage Robinson, e outros atribuem-no à Ásia Menor. Uma opinião mais comum sustenta que foi escrito no Egito. Armitage Robinson acredita que tanto o Vaticano quanto o Sinaiticus estavam originalmente juntos em alguma biblioteca antiga. Sua opinião se baseia no fato de que nas margens dos dois manuscritos se encontra o mesmo sistema especial de capítulos para os Atos dos Apóstolos, retirados da divisão de Euthalius, e encontrados em dois outros códices importantes (Amiatinus e Fuldensis) da Vulgata Latina. Tischendorf acreditava que três mãos tinham trabalhado na transcrição do Codex Vaticano. Ele identificou (?) a primeira mão (B1), ou transcriber, do Antigo Testamento com o transcriber de uma parte do Antigo Testamento e alguns fólios do Novo Testamento no Codex Sinaiticus. Este texto primitivo foi revisto, pouco depois da sua transcrição original, com a ajuda de um novo manuscrito, por um corrector (B2 Para o Antigo Testamento B2 é citado por Swete como Ba). Seis séculos depois (segundo alguns), uma terceira mão (B3,Bb) remontou as letras desbotadas, deixando, porém, muito pouco do original intocado. Segundo Fabiani, no entanto, este recuo foi feito no início do século XV pelo monge Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). Nos tempos modernos (século XV-XVI), os fólios que faltavam foram adicionados ao códice, para, como conjecturas de Tregelles, o preparar para uso na Biblioteca do Vaticano. Os antigos catálogos mostram que ele estava lá no século XV. A adição ao Novo Testamento foi listada pela Scrivener como Bacalhau. 263 (em Gregório, 293) para a Epístola aos Hebreus, e Bacalhau. 91 para o Apocalipse. Napoleão I mandou trazer o códice para Paris (onde Abraço pôde estudá-lo), mas depois foi devolvido à Santa Sé, com alguns outros restos do espólio romano, e substituído na Biblioteca do Vaticano. Há várias recolhas, edições e estudos do Codex Vaticano. As colações são:

• a de Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), antigo bibliotecário do Vaticano; foi feita em 1669 e é conservada no manuscrito Gr. Suppl. 53 da Bibliothèque Nationale de Paris (citado sob a sigla: Blc);
• a de Birch (Bch) publicada em Copenhaga em 1798 para os Actos dos Apóstolos e das Epístolas, em 1800 para o Apocalipse, em 1801 para os Evangelhos;
• aquela executada para Bentley (Btly) pelo Abbate Mico cerca de 1720 à margem de um exemplar do Novo Testamento grego que foi publicado em Estrasburgo, 1524, por Cefaleu; este exemplar está entre os livros de Bentley na biblioteca do Trinity College, Cambridge a própria colação foi publicada no apêndice de Ford à edição de Woide do Codex Alexandrinus, em 1799;
• uma lista das alterações executadas pelo copista original ou por seus corretores, editada a pedido do Bentley pelo Abbate Rulotta com a ajuda do Abbate de Stosch (Rlt); esta lista deveria ter perecido, mas está entre os trabalhos do Bentley na biblioteca do Trinity College, Cambridge, sob a sigla: B. 17.20;
• em 1860 Alford, e em 1862 Cure, examinou um número seleto das leituras do Codex Vaticano, e publicou os resultados de seu trabalho no primeiro volume do Testamento Grego de Alford.

Muitos outros estudiosos fizeram colações especiais para seus próprios propósitos, por exemplo, Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Entre as obras escritas no Codex Vaticano, podemos indicar: Bourgon, Letters from Rome” (Londres, 1861). No segundo volume do Catálogo dos manuscritos gregos do Vaticano, executado segundo o método científico moderno para a catalogação da Biblioteca do Vaticano, há uma descrição do Codex Vaticanus.

Como nas edições deste códice, a edição romana da Septuaginta (1587) foi baseada no Vaticano. Da mesma forma, a edição de Cambridge da Swete segue-a regularmente e faz uso do Sinaiticus e do Alexandrinus apenas para as porções que faltam no Vaticano. A primeira edição romana surgiu em 1858, sob os nomes de Mai e Vercellone, e, sob os mesmos nomes, uma segunda edição romana, em 1859. Ambas as edições foram severamente criticadas por Tischendorf na edição que ele trouxe a Leipzig em 1867, “Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum”, com um apêndice (1869). A terceira edição romana (Verc.) apareceu sob os nomes de Vercellone (falecido em 1869) e Cozza-Luzi (falecido em 1905) em 1868-81; foi acompanhada de uma reprodução fotográfica do texto: “Bibliorum SS. Graecorum Cod. Cuba. 1209, Bacalhau. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milão, 1904-6). Esta edição contém uma introdução magistralmente anónima (de Giovanni Mercati), na qual o escritor corrige muitas afirmações inexactas feitas por escritores anteriores. Até recentemente o privilégio de consultar este antigo manuscrito de forma bastante livre e completa não era concedido a todos os que o procuravam. A condição material do Codex Vaticano é melhor, em geral, do que a dos seus contemporâneos; prevê-se, no entanto, que dentro de um século terá caído em pedaços, a menos que seja descoberto um remédio eficaz, que está sendo seriamente procurado.

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