10 Coisas que Você Deve Saber sobre o Amor de Deus

Este artigo faz parte da série 10 Coisas que Você Deve Saber.

O amor de Deus é incompreensível.

Nenhuma mente humana pode compreender a Deus. Nós não podemos definir Deus. Não podemos fornecer um relato abrangente de quem Ele é. Ele “habita numa luz inacessível” (1 Tim. 6:16). Se Deus é incompreensível, então o seu amor também é incompreensível. Embora possamos e devamos falar com verdade sobre o Seu amor, nunca podemos sondá-lo, porque é amor divino, tão diferente do nosso amor quanto o Seu ser é diferente do nosso ser.

Se Deus é incompreensível, então o Seu amor também o é.

O amor de Deus pode ser conhecido.

Não podemos definir Deus no sentido de delimitar exaustivamente quem Ele é, mas podemos, no entanto, descrevê-lo com veracidade. Podemos fazê-lo porque Ele se fez conhecer a nós em sua Palavra e abre nossos olhos para essa Palavra por seu Espírito. Como isso é possível, dada a diferença divina? É possível porque Deus se faz conhecido a nós na realidade criatura. Ele retoma as coisas que Ele fez e as usa para se descrever a nós. Assim ele é um leão, uma pedra, fogo, até mesmo traça e podridão seca (olhe para cima!).

Deus é conhecido por analogia.

Quando Deus usa coisas criadas como leões para falar de si mesmo na Bíblia, ele está falando analogamente. Isto significa que as coisas que Ele usa para se descrever não são idênticas a Ele, nem completamente diferentes Dele. Ele é uma rocha, por exemplo, não porque ele é feito de pedra. Quando ele diz “pedra” de si mesmo, nós não devemos mapear toda a rocha de uma rocha sobre ele ponto por ponto. Mas também não devemos pensar que ele é totalmente rochoso, descontínuo em todos os sentidos com as rochas. Quando ele diz que é uma rocha, ele significa um pouco do que queremos dizer quando dizemos que uma rocha é uma rocha: ele não é feito de pedra, mas ele é sólido e confiável. Como é possível que as coisas criadas nos imaginem a Deus desta maneira? É possível precisamente porque Ele as criou. É como se suas impressões digitais fossem deixadas nas coisas que ele fez, de modo que cada uma delas contém um pálido reflexo de alguns de seus atributos divinos. Nossas mentes caídas não podem juntar uma imagem de Deus a partir do que ele fez – na verdade nós suprimimos sua revelação natural – mas em sua Palavra inspirada ele mesmo pode usar essas coisas para descrever a si mesmo, e então ele pode iluminar nossas mentes para entender e acreditar nessas descrições. Tudo isto se aplica ao amor de Deus: quando lemos “Deus é amor” sabemos algo do que é o amor a partir do que Ele fez, mas o seu amor nunca deve ser identificado ponto por ponto com qualquer amor criado que já conhecemos.

As imagens de Deus na Bíblia regulam-se a si mesmas, incluindo imagens do seu amor.

Surge então uma pergunta premente: como saber quais aspectos de cada imagem que Deus desenha de si mesmo devemos aplicar-lhe e quais não somos? Como sabemos que não devemos inferir que o Seu amor pode fluir como o amor humano pode fluir, mesmo que possa falhar? Isso pode nos parecer óbvio, mas isso é apenas porque, até certo ponto, já aprendemos a ler a Bíblia corretamente. O que, quando paramos e pensamos sobre isso, é a razão de não inferirmos isso? A razão é que outras formas em que Deus se descreve a si mesmo nos impedem de fazer – por exemplo, sua descrição repetida de si mesmo como um Deus cumpridor de alianças que faz juramentos solenes ao seu povo. A Bíblia é um livro de auto-interpretação: o que ela diz em uma parte nos mostra como devemos ler outra parte. Suas muitas imagens de Deus formam uma rede de auto-interpretação de imagens. E isso inclui as suas imagens do seu amor.

Rapidamente saltamos para as conclusões erradas sobre o amor de Deus.

Muitas vezes estamos menos atentos às formas em que a linguagem do amor deve ser interpretada à luz das outras descrições de Deus de si mesmo. Isso fica muito claro quando alguém diz algo como: “Se eu fosse um Deus de amor então eu . . . “O raciocínio que se segue é geralmente desvinculado do retrato mais amplo de Deus de si mesmo nas Escrituras. Quando fazemos isso, Deus se torna de fato apenas uma projeção massiva de nós mesmos, uma sombra lançada em uma tela atrás de nós com todas as nossas próprias características ampliadas e exageradas. Enquanto para nós pode ser imediatamente óbvio que Deus não decidirá deixar de nos amar, por alguma razão é menos óbvio que o seu amor é diferente do nosso amor de outras formas, como por exemplo, ser auto-suficiente, soberano, imutável, onisciente, justo e apaixonado (sim, corretamente compreendido).

O amor de Deus deve ser “lido” dentro do resto do que a Escritura ensina sobre os seus atributos divinos.

Não somos livres para pegar a bola de “Deus é amor” e correr com ela para onde quisermos. A declaração deve permanecer amarrada dentro de seu contexto imediato em 1 João 4, dentro do contexto mais amplo dos escritos de João, e dentro do contexto final de toda a auto-descrição de Deus na Escritura. O contexto local nos lembra imediatamente (no versículo 10) da conexão entre amor e propiciação, que requer que compreendamos o amor de Deus ao lado de sua justiça e ira. O contexto final da Escritura trará ao lado de seu amor todos os outros atributos de Deus. Juntos eles formarão uma malha auto-reguladora de significado.

O amor de Deus deve ser “lido” especialmente dentro do que a Escritura ensina sobre sua vida trina.

Outras vezes, o contexto mais amplo nos escritos de João conectará repetidamente o amor de Deus à sua vida trina. João tem o prazer de escrever sobre o amor do Pai pelo Filho e o amor do Filho pelo Pai. Ele até registra o Senhor Jesus dizendo que o Pai o ama porque ele dá a sua vida (João 10:17). O amor não é único por ser um atributo trinitário: todos os atributos de Deus são atributos do único Deus que é três pessoas, mas nunca devemos perder o caráter trinitário do amor de Deus.

Ler o amor de Deus em seu contexto mais amplo nos afasta do erro.

O amor é talvez o atributo mais óbvio para consideração de uma perspectiva trinitária, mas nós observamos isso mais prontamente do que agarrar as conseqüências teológicas do mesmo. Que diferença fará se, por exemplo, recordarmos que o amor de Deus está enraizado no amor do Pai por seu Filho e sua vontade resultante de ver o Filho honrado (João 5:22-23). Então não inferiremos do “Deus é amor” que ele esquece facilmente o pecado, porque compreenderemos que o próprio pecado desonroso de Cristo é uma ofensa contra o próprio coração do amor de Deus. Do amor de Deus pelo seu Filho seguirá a sua ira contra os pecadores. Só quando lermos assim o amor de Deus é que seremos impedidos de chegar a falsas conclusões a partir dele, fazendo de nossas próprias mentes naturais o contexto no qual o interpretamos.

Seu Amor Perdura Para Sempre

Garry J. Williams

Revelando como muitas vezes confundimos o amor de Deus com o amor humano, este livro olha para a Bíblia para explicar como e o que Deus ama – ajudando os leitores a entender que Deus é fundamentalmente um Deus de amor.

A compreensão da maneira diferente do amor de Deus ajuda-nos a ver a sua imensurável magnitude.

A consideração do amor de Deus nos seus próprios contextos bíblicos não é um exercício de abstracção de interesse apenas para teólogos sistemáticos obscurantistas. Talvez seja mais fácil apenas pensar “Deus é amor” e preencher essa afirmação com o que a nossa mente humana sugerir. Certamente requer menos esforço mental apenas para deixar que nossas próprias mentes gerem nossa teologia, ao invés de sujeitá-las ao estudo disciplinado da auto-revelação de Deus na Escritura. Mas no final do dia um deus que é pouco mais do que uma projeção da minha própria mente nunca pode me satisfazer. Adorar tal deus seria como estar fechado numa sala apenas comigo mesmo como companhia, uma espécie de confinamento teológico, um terrível solipsismo narcisista e, em última análise, uma forma de idolatria auto-avaliadora semelhante, de certa forma, ao próprio inferno. Não há satisfação neste caminho, apenas uma amarga decepção. É a meditação sobre a autoritária auto-revelação de Deus em sua plenitude que trará descanso para nossas almas, o resto de encontrar Nele aquele que excede infinitamente nossa própria finitude punitiva, aquele cujas delícias nunca podem ser esgotadas.

O amor de Deus verdadeiramente percebido sempre tira de nós uma resposta de amor.

A contemplação do amor divino em sua plenitude bíblica nunca é algo que termina em si mesmo. O nosso descanso em Deus nunca encontra a sua realização em nós mesmos, mas sempre nos leva para fora de nós mesmos, para Ele e para os outros. O amor de Deus é para ser vivido e aprendido. O amor de Deus por nós gera amor em nós para Ele e para os outros. A verdadeira Palavra de amor que temos na Bíblia, se a temos verdadeiramente, permanecerá em nós, e não voltará vazia como, por milagres de graça, tornamos visíveis aos outros, na nossa própria vida, reflexos do amor imensurável de Deus.

Garry Williams (DPhil, Oxford University) atua como diretor do John Owen Centre for Theological Study no London Theological Seminary no Reino Unido, que fornece ensino teológico para pastores após seu treinamento inicial. Ele também é professor visitante de teologia histórica no Seminário Teológico Westminster na Filadélfia, Pensilvânia. Garry e sua esposa, Fiona, têm quatro filhos.

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