Nowa linia czasu zmienia historię upadku Wyspy Wielkanocnej | Human World

Nowe badanie mówi, że upadek społeczny na Wyspie Wielkanocnej nie nastąpił tak, jak długo sądzili badacze.

Odległa wyspa Rapa Nui – znana również jako Wyspa Wielkanocna – oddalona o 1900 mil (3000 km) od Ameryki Południowej, jest dobrze znana ze swojej wyszukanej architektury rytualnej, zwłaszcza licznych posągów (moai) i monumentalnych platform, które je podtrzymywały (ahu). Powszechnie przyjęta narracja mówi, że budowa tych monumentów została przerwana około 1600 r., po poważnym upadku społecznym.

Ale nowe badania, opublikowane 6 lutego 2020 r. w recenzowanym czasopiśmie Journal of Archaeological Science, wykazały, że budowa tych posągów rozpoczęła się wkrótce po tym, jak polinezyjscy marynarze zasiedlili Wyspę Wielkanocną w XIII w., i szybko wzrosła, gdzieś pomiędzy początkiem XIV a połową XV w., ze stałą stawką zdarzeń budowlanych, które trwały poza kontaktem europejskim w 1722 r.

Binghamton University antropolog Carl Lipo jest współautorem badania. On powiedział w oświadczeniu:

Co znaleźliśmy jest to, że raz ludzie zaczęli budować pomniki wkrótce po przybyciu na wyspę, kontynuowali tę budowę dobrze w okresie po Europejczycy przybyli.

To nie byłoby w przypadku, gdyby było jakieś pre-kontakt „upadek” – rzeczywiście, powinniśmy zobaczyć wszystkie budowy zatrzymać dobrze przed 1722. Brak takiego wzorca wspiera nasze twierdzenia i bezpośrednio falsyfikuje tych, którzy nadal wspierają konto „upadku”.

Od kiedy Europejczycy przybywają na wyspę, jest wiele udokumentowanych tragicznych wydarzeń spowodowanych chorobami, morderstwami, najazdami niewolników i innymi konfliktami. Wydarzenia te są całkowicie niezależne od mieszkańców wyspy i bez wątpienia mają niszczycielskie skutki. Jednak mieszkańcy Rapa Nui – stosując praktyki, które zapewniły im wielką stabilność i powodzenie przez setki lat – kontynuowali swoje tradycje w obliczu ogromnych przeciwności losu. Stopień, w jakim ich dziedzictwo kulturowe zostało przekazane – i jest obecne do dziś poprzez język, sztukę i praktyki kulturowe – jest godny uwagi i imponujący. Myślę, że ten stopień odporności został przeoczony z powodu narracji o „upadku” i zasługuje na uznanie.

Z pomocą statystyki, badania wyjaśniły zmienne daty radiowęglowe wyciągnięte z gleby pod masywnymi kamiennymi platformami wyspy zwieńczonymi megalitycznymi posągami i dużymi, cylindrycznymi kamiennymi kapeluszami.

Badacze ponownie przeanalizowali również pisemne obserwacje wczesnych europejskich gości. Na przykład holenderscy podróżnicy w 1722 roku zauważyli, że zabytki były używane do rytuałów i nie wykazywały żadnych dowodów rozkładu społecznego. To samo zostało zgłoszone w 1770 roku, kiedy hiszpańscy marynarze wylądowali. Jednak, gdy brytyjski odkrywca James Cook przybył w 1774 roku, on i jego załoga opisali wyspę w kryzysie, z przewróconymi pomnikami.

Czytaj więcej o badaniach tutaj.

Księżyc, planeta Wenus i olbrzymy z Wyspy Wielkanocnej, przez Yuri Beletsky Nightscapes.

Zgodnie z nowymi ustaleniami, potomkowie polinezyjskich osadników nadal budowali, utrzymywali i używali pomników przez co najmniej 150 lat po 1600 r., dacie długo okrzykniętej początkiem upadku społecznego. University of Oregon antropolog Robert DiNapoli jest głównym autorem badania. On powiedział w oświadczeniu:

Ogólne myślenie było, że społeczeństwo, które Europejczycy widzieli, kiedy po raz pierwszy pojawił się był jeden, który upadł. Nasz wniosek jest taki, że budowa pomników i inwestycje były nadal ważną częścią ich życia, kiedy przybyli ci goście.

Easter Island moai zwrócone w głąb lądu. Image via Ian Sewell/ Wikipedia.

Dolna linia: Według nowych badań, upadek społeczny Wyspy Wielkanocnej nie nastąpił tak, jak długo sądzili badacze.

Źródło: Podejście oparte na modelu do tempa „upadku”: The case of Rapa Nui (Easter Island)

Via Binghamton University

.