Nacjonalizm niemiecki
Definiowanie narodu niemieckiegoEdit
Zdefiniowanie narodu niemieckiego w oparciu o cechy wewnętrzne nastręczało trudności. W rzeczywistości większość przynależności do grup w „Niemczech” koncentrowała się na innych, głównie osobistych lub regionalnych powiązaniach (na przykład z Lehnsherren) – przed powstaniem nowoczesnych narodów. Instytucje quasi-narodowe są bowiem podstawowym warunkiem powstania tożsamości narodowej, która wykracza poza związek osób. Od początku reformacji w XVI w. ziemie niemieckie były podzielone między katolików i luteran, duże było też zróżnicowanie językowe. Dzisiaj szacuje się, że dialekty szwabski, bawarski, saksoński i koloński w najczystszej postaci są w 40% wzajemnie zrozumiałe z bardziej nowoczesnym standardowym językiem niemieckim, co oznacza, że w rozmowie między rodzimymi użytkownikami któregokolwiek z tych dialektów a osobą, która mówi tylko po niemiecku, ta druga osoba będzie w stanie zrozumieć nieco mniej niż połowę tego, co jest mówione, bez wcześniejszej znajomości dialektu, co prawdopodobnie było podobne lub większe w XIX wieku. W mniejszym stopniu fakt ten nie różni się jednak od innych regionów Europy.
Nacjonalizm wśród Niemców rozwinął się najpierw nie wśród ogółu ludności, lecz wśród elit intelektualnych różnych państw niemieckich. Wczesny niemiecki nacjonalista Friedrich Karl von Moser, pisząc w połowie XVIII wieku, zauważył, że w porównaniu z „Brytyjczykami, Szwajcarami, Holendrami i Szwedami”, Niemcom brakowało „narodowego sposobu myślenia”. Same elity kulturalne miały jednak trudności ze zdefiniowaniem narodu niemieckiego, często uciekając się do szerokich i niejasnych pojęć: Niemcy jako „Sprachnation” (naród zjednoczony przez ten sam język), „Kulturnation” (naród zjednoczony przez tę samą kulturę) lub „Erinnerungsgemeinschaft” (wspólnota pamięci, czyli dzielenie wspólnej historii). Johann Gottlieb Fichte – uważany za ojca założyciela niemieckiego nacjonalizmu – poświęcił czwartą część swoich Przemówień do narodu niemieckiego (1808) na zdefiniowanie narodu niemieckiego i uczynił to w bardzo szeroki sposób. Jego zdaniem istniała dychotomia między ludźmi pochodzenia germańskiego. Byli tacy, którzy opuścili swoją ojczyznę (którą Fichte uważał za Niemcy) w czasie okresu migracji i stali się albo zasymilowani, albo pod silnym wpływem języka, kultury i zwyczajów rzymskich, oraz tacy, którzy pozostali na swoich ziemiach ojczystych i nadal trzymali się swojej własnej kultury.
Później niemieccy nacjonaliści byli w stanie zdefiniować swój naród bardziej precyzyjnie, zwłaszcza po powstaniu Prus i utworzeniu Cesarstwa Niemieckiego w 1871 roku, które dało większości niemieckojęzycznych w Europie wspólne ramy polityczne, gospodarcze i edukacyjne. Pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, niektórzy niemieccy nacjonaliści dodali elementy ideologii rasowej, ostatecznie kulminując w Ustawach Norymberskich, których części dążyły do określenia przez prawo i genetykę, kto ma być uważany za Niemca.
XIX wiekEdit
Niemiecki nacjonalizm rozpoczął się dopiero wtedy, gdy sama koncepcja nacjonalizmu została opracowana przez niemieckiego filozofa Johanna Gottfrieda Herdera. Niemiecki nacjonalizm miał charakter romantyczny i opierał się na zasadach zbiorowego samookreślenia, zjednoczenia terytorialnego i tożsamości kulturowej oraz na programie politycznym i kulturalnym, który miał służyć osiągnięciu tych celów. Niemiecki nacjonalizm romantyczny wywodził się z idei naturalizmu filozofa epoki oświecenia Jeana Jacques’a Rousseau i filozofa rewolucji francuskiej Emmanuela-Josepha Sieyèsa, według których prawowite narody musiały powstać w stanie natury. Ten nacisk na naturalność narodów etniczno-językowych był podtrzymywany przez romantycznych niemieckich nacjonalistów z początku XIX wieku: Johanna Gottlieba Fichtego, Ernsta Moritza Arndta i Friedricha Ludwiga Jahna, którzy byli zwolennikami pan-germanizmu.
Po klęsce Francji w wojnach napoleońskich na Kongresie Wiedeńskim, niemieccy nacjonaliści próbowali, ale nie udało im się ustanowić Niemiec jako państwa narodowego, zamiast tego powstała Konfederacja Niemiecka, która była luźnym zbiorem niezależnych państw niemieckich, którym brakowało silnych instytucji federalnych. Integracja gospodarcza pomiędzy państwami niemieckimi została osiągnięta poprzez utworzenie Zollverein („Związku Celnego”) Niemiec w 1818 roku, który istniał do 1866 roku. Ruch na rzecz utworzenia Zollverein był prowadzony przez Prusy, a Zollverein był zdominowany przez Prusy, powodując niechęć i napięcie między Austrią i Prusami.
Rewolucje 1848 do zjednoczenia Niemiec 1871Edit
Rewolucje 1848 r. doprowadziły do wielu rewolucji w różnych krajach niemieckich. Nacjonaliści przejęli władzę w wielu niemieckich krajach, a w maju 1848 roku we Frankfurcie powstał ogólnoniemiecki parlament. Parlament frankfurcki próbował stworzyć narodową konstytucję dla wszystkich państw niemieckich, ale rywalizacja między interesami pruskimi i austriackimi spowodowała, że zwolennicy parlamentu opowiedzieli się za rozwiązaniem „małych Niemiec” (monarchiczne niemieckie państwo narodowe bez Austrii) z cesarską koroną Niemiec przyznaną królowi Prus. Król Prus odrzucił ofertę, a wysiłki zmierzające do stworzenia lewicowego niemieckiego państwa narodowego nie powiodły się i upadły.
W następstwie nieudanej próby stworzenia liberalnego niemieckiego państwa narodowego, rywalizacja między Prusami i Austrią nasiliła się pod przewodnictwem pruskiego kanclerza Otto von Bismarcka, który zablokował wszystkie próby Austrii przyłączenia się do Zollverein. Wśród niemieckich nacjonalistów powstał podział na jedną grupę pod przewodnictwem Prus, która popierała „Mniejsze Niemcy” z wyłączeniem Austrii i drugą grupę, która popierała „Wielkie Niemcy” z włączeniem Austrii. Prusacy dążyli do utworzenia „Małych Niemiec”, aby umożliwić Prusom zapewnienie sobie hegemonii nad Niemcami, która nie byłaby zagwarantowana w „Wielkich Niemczech”. To był główny punkt propagandowy później twierdził Hitler.
Pod koniec 1850 roku niemieccy nacjonaliści podkreślali rozwiązania militarne. Nastroje te były podsycane przez nienawiść do Francuzów, strach przed Rosją, odrzucenie ugody wiedeńskiej z 1815 roku i kult patriotycznych bohaterów-wojowników. Wojna wydawała się pożądanym środkiem do przyspieszenia zmian i postępu. Nacjonaliści zachwycali się obrazem całego narodu pod bronią. Bismarck wykorzystał dumę wojenną ruchu narodowego, pragnienie jedności i chwały, aby osłabić polityczne zagrożenie, jakie liberalna opozycja stanowiła dla pruskiego konserwatyzmu.
Prusy osiągnęły hegemonię nad Niemcami w „wojnach o zjednoczenie”: drugiej wojnie szlezwickiej (1864), wojnie austriacko-pruskiej (która skutecznie wykluczyła Austrię z Niemiec) (1866) i wojnie francusko-pruskiej (1870). W 1871 r. powstało niemieckie państwo narodowe zwane Cesarstwem Niemieckim jako Mniejsze Niemcy, w którym król pruski objął tron cesarza niemieckiego (Deutscher Kaiser), a Bismarck został kanclerzem Niemiec.
1871 do I wojny światowej, 1914-1918Edit
W przeciwieństwie do wcześniejszego niemieckiego nacjonalizmu z 1848 roku, który opierał się na liberalnych wartościach, niemiecki nacjonalizm wykorzystywany przez zwolenników Cesarstwa Niemieckiego opierał się na pruskim autorytaryzmie i był konserwatywny, reakcyjny, antykatolicki, antyliberalny i antysocjalistyczny w naturze. Zwolennicy Cesarstwa Niemieckiego opowiadali się za Niemcami opartymi na pruskiej i protestanckiej dominacji kulturowej. Ten niemiecki nacjonalizm skupiał się na niemieckiej tożsamości opartej na historycznym, krzyżackim zakonie krzyżackim. Ci nacjonaliści popierali niemiecką tożsamość narodową, która miała być oparta na ideałach Bismarcka, zawierających krzyżackie wartości siły woli, lojalności, uczciwości i wytrwałości.
Dział katolicko-protestancki w Niemczech czasami powodował skrajne napięcie i wrogość między katolickimi i protestanckimi Niemcami po 1871 roku, jak na przykład w odpowiedzi na politykę Kulturkampfu w Prusach kanclerza Niemiec i pruskiego premiera Otto von Bismarcka, która miała na celu demontaż kultury katolickiej w Prusach, co wywołało oburzenie wśród niemieckich katolików i doprowadziło do powstania prokatolickiej Partii Centrum i Bawarskiej Partii Ludowej.
Narodowi rywale w Niemczech, szczególnie bawarscy nacjonaliści, którzy twierdzą, że warunki, na jakich Bawaria weszła do Niemiec w 1871 roku były kontrowersyjne i twierdzą, że rząd niemiecki od dawna ingeruje w wewnętrzne sprawy Bawarii.
Narodowi niemieccy nacjonaliści w Cesarstwie Niemieckim, którzy opowiadali się za Wielkimi Niemcami w epoce Bismarcka, skupili się na przezwyciężeniu niezgody protestanckich Niemców na włączenie katolickich Niemców do państwa, tworząc Los von Rom! („Z dala od Rzymu!”), który opowiadał się za asymilacją katolickich Niemców do protestantyzmu. W czasach Cesarstwa Niemieckiego trzeci odłam niemieckich nacjonalistów (zwłaszcza w austriackiej części Cesarstwa Austro-Węgierskiego) opowiadał się za silnym dążeniem do Wielkich Niemiec, ale w przeciwieństwie do wcześniejszych koncepcji pod przewodnictwem Prus, a nie Austrii; byli oni znani jako Alldeutsche.
Darwinizm społeczny, mesjanizm i rasizm zaczęły być tematami wykorzystywanymi przez niemieckich nacjonalistów po 1871 roku w oparciu o koncepcje wspólnoty ludowej (Volksgemeinschaft).
Imperium kolonialneEdit
Ważnym elementem niemieckiego nacjonalizmu promowanego przez elity rządowe i intelektualne był nacisk na umocnienie się Niemiec jako światowej potęgi gospodarczej i militarnej, mającej konkurować z Francją i Imperium Brytyjskim o władzę nad światem. Niemieckie rządy kolonialne w Afryce w latach 1884-1914 były wyrazem nacjonalizmu i moralnej wyższości, którą uzasadniano poprzez konstruowanie zatrudniającego obrazu tubylców jako „Innych”. Takie podejście uwypuklało rasistowskie poglądy na temat ludzkości. Niemiecka kolonizacja charakteryzowała się stosowaniem represyjnej przemocy w imię „kultury” i „cywilizacji”, pojęć wywodzących się z Oświecenia. Niemiecki projekt kulturalno-misyjny chlubił się tym, że jego programy kolonialne były przedsięwzięciami humanitarnymi i edukacyjnymi. Co więcej, szeroka akceptacja darwinizmu społecznego wśród intelektualistów uzasadniała prawo Niemiec do zdobywania terytoriów kolonialnych jako kwestię „przetrwania najlepiej przystosowanych”, według historyka Michaela Schuberta.
Okres międzywojenny, 1918-1933Edit
Założony po I wojnie światowej rząd, republika weimarska, ustanowił prawo narodowościowe, które opierało się na przed zjednoczeniowych wyobrażeniach o volku niemieckim jako grupie etniczno-rasowej definiowanej bardziej przez dziedziczność niż nowoczesne pojęcia obywatelstwa; ustawy te miały na celu włączenie Niemców, którzy wyemigrowali i wykluczenie grup imigrantów. Ustawy te pozostały podstawą niemieckich ustaw o obywatelstwie aż do zjednoczenia.
Rząd i gospodarka republiki weimarskiej były słabe; Niemcy byli niezadowoleni z rządu, karnych warunków reparacji wojennych i strat terytorialnych traktatu wersalskiego, jak również skutków hiperinflacji. Gospodarcze, społeczne i polityczne rozłamy podzieliły niemieckie społeczeństwo. Ostatecznie Republika Weimarska rozpadła się pod wpływem tych nacisków i politycznych manewrów czołowych niemieckich urzędników i polityków.
Nazistowskie Niemcy, 1933-1945Edit
Partia nazistowska (NSDAP), kierowana przez urodzonego w Austrii Adolfa Hitlera, wyznawała skrajną formę niemieckiego nacjonalizmu. Pierwszy punkt 25-punktowego programu nazistów brzmiał: „Żądamy zjednoczenia wszystkich Niemców w Wielkich Niemczech na podstawie prawa narodu do samostanowienia”. Hitler, z pochodzenia Austriak i Niemiec, zaczął rozwijać swoje silne, patriotyczne, niemieckie poglądy nacjonalistyczne już w bardzo młodym wieku. Duży wpływ na niego miało wielu innych austriackich nacjonalistów proniemieckich w Austro-Węgrzech, w szczególności Georg Ritter von Schönerer i Karl Lueger. Panskoniemieckie idee Hitlera zakładały powstanie Wielkiej Rzeszy Niemieckiej, która miała objąć Niemców austriackich, Niemców sudeckich i inne grupy etniczne Niemców. Aneksja Austrii (Anschluss) i Kraju Sudeckiego (aneksja Sudetów) dopełniła dążenia nazistowskich Niemiec do niemieckiego nacjonalizmu Volksdeutschów (ludzi/ludzi).
Generalplan Ost wzywał do eksterminacji, wypędzenia, germanizacji lub zniewolenia większości lub wszystkich Czechów, Polaków, Rosjan, Białorusinów i Ukraińców w celu zapewnienia większej przestrzeni życiowej dla narodu niemieckiego.
1945 do dziśEdit
Po II wojnie światowej naród niemiecki został podzielony na dwa państwa, Niemcy Zachodnie i Niemcy Wschodnie, a niektóre dawne terytoria niemieckie na wschód od linii Odry i Nysy stały się częścią Polski. Ustawa Zasadnicza Republiki Federalnej Niemiec, która służyła jako konstytucja dla Niemiec Zachodnich, została pomyślana i napisana jako dokument tymczasowy, z nadzieją na ponowne zjednoczenie Niemiec Wschodnich i Zachodnich.
Utworzenie Europejskiej Wspólnoty Gospodarczej, a następnie Unii Europejskiej, było napędzane częściowo przez siły wewnątrz i na zewnątrz Niemiec, które dążyły do głębszego osadzenia tożsamości niemieckiej w szerszej tożsamości europejskiej, w rodzaju „kolaboratywnego nacjonalizmu”.Zjednoczenie Niemiec stało się głównym tematem w zachodnioniemieckiej polityce i było głównym założeniem wschodnioniemieckiej Socjalistycznej Partii Jedności Niemiec, aczkolwiek w kontekście marksistowskiej wizji historii, w której rząd Niemiec Zachodnich zostałby zmieciony przez rewolucję proletariacką.
Kwestia Niemców i dawnych terytoriów niemieckich w Polsce, jak również statusu Królewca jako części Rosji, pozostała trudna, a ludzie w Niemczech Zachodnich opowiadali się za odebraniem tych terytoriów przez lata 60. Niemcy Wschodnie potwierdziły granicę z Polską w 1950 roku, natomiast Niemcy Zachodnie, po okresie odmowy, ostatecznie zaakceptowały granicę (z zastrzeżeniami) w 1970 roku.
Pragnienie narodu niemieckiego, by znów być jednym narodem, pozostało silne, ale towarzyszyło mu poczucie beznadziei w latach 70. i 80. XX wieku; Die Wende, gdy nadeszła pod koniec lat 80. napędzana przez naród wschodnioniemiecki, była zaskoczeniem, prowadząc do wyborów w 1990 roku, które powołały rząd, który wynegocjował Traktat o ostatecznym porozumieniu w sprawie Niemiec i zjednoczył Niemcy Wschodnie i Zachodnie, i rozpoczął się proces wewnętrznego zjednoczenia.
Jedną z kluczowych kwestii dla zjednoczonego rządu było to, jak zdefiniować obywatela niemieckiego. Prawo odziedziczone po Republice Weimarskiej, które opierało obywatelstwo na dziedziczności, zostało przez nazistów doprowadzone do skrajności i było niesmaczne, co sprzyjało ideologii niemieckich skrajnie prawicowych partii nacjonalistycznych, takich jak Narodowo-Demokratyczna Partia Niemiec (NPD), która powstała w 1964 roku z innych skrajnie prawicowych ugrupowań. Ponadto Niemcy Zachodnie przyjęły dużą liczbę imigrantów (zwłaszcza Turków), członkostwo w Unii Europejskiej oznaczało, że ludzie mogli mniej lub bardziej swobodnie przemieszczać się przez granice państwowe w Europie, a z powodu malejącego przyrostu naturalnego nawet zjednoczone Niemcy musiały przyjmować około 300 000 imigrantów rocznie, aby utrzymać swoją siłę roboczą. (Niemcy importowały pracowników od czasu powojennego „cudu gospodarczego” poprzez program Gastarbeiter). Rząd Unii Chrześcijańsko-Demokratycznej/Unii Chrześcijańsko-Społecznej, który był wybierany przez całe lata 90. nie zmienił prawa, ale około 2000 roku nowa koalicja kierowana przez Socjaldemokratyczną Partię Niemiec doszła do władzy i wprowadziła zmiany w prawie definiujące, kto jest Niemcem w oparciu o jus soli, a nie jus sanguinis.
Kwestia tego, jak odnieść się do swojej tureckiej populacji, pozostała w Niemczech trudnym zagadnieniem; wielu Turków nie zintegrowało się i utworzyło równoległe społeczeństwo wewnątrz Niemiec, a kwestie wykorzystania edukacji lub kar prawnych do napędzania integracji od czasu do czasu wstrząsały Niemcami, a kwestie tego, czym jest „Niemiec”, towarzyszą debatom na temat „kwestii tureckiej”.
Duma z bycia Niemcem pozostaje trudną kwestią; jedną z niespodzianek Mistrzostw Świata w Piłce Nożnej 2006, które odbyły się w Niemczech, były powszechne demonstracje dumy narodowej przez Niemców, które zdawały się zaskakiwać i budzić ostrożny zachwyt nawet samych Niemców.
Rola Niemiec w zarządzaniu europejskim kryzysem zadłużenia, zwłaszcza w odniesieniu do kryzysu zadłużenia greckiego rządu, doprowadziła do krytyki z niektórych stron, zwłaszcza w Grecji, że Niemcy sprawują władzę w sposób surowy i autorytarny, przypominający o ich autorytarnej przeszłości i tożsamości.
Napięcia związane z europejskim kryzysem zadłużenia i europejskim kryzysem migracyjnym oraz wzrost prawicowego populizmu zaostrzyły pytania o niemiecką tożsamość około 2010 roku. Partia Alternatywa dla Niemiec została utworzona w 2013 roku jako odwet przeciwko dalszej integracji europejskiej i bailoutom innych krajów podczas europejskiego kryzysu zadłużenia; od założenia do 2017 roku partia przyjęła nacjonalistyczne i populistyczne stanowiska, odrzucając niemiecką winę za epokę nazistowską i wzywając Niemców do dumy ze swojej historii i osiągnięć.
W wyborach do Parlamentu Europejskiego w 2014 roku NPD zdobyła swój pierwszy w historii mandat w Parlamencie Europejskim, ale straciła go ponownie w wyborach do UE w 2019 roku.
.
Leave a Reply