Msza Święta w Uroczystość Objawienia Pańskiego (6 stycznia 2021) | Franciszek

UROCZYSTOŚĆ EPIFANII PANA

Bazylika Watykańska
Środa, 6 stycznia 2021

Ewangelista Mateusz opowiada, że Magowie, gdy przybyli do Betlejem, „ujrzeli Dziecię z Maryją, Matką Jego, upadli i oddali Mu pokłon” (Mt 2:11). Oddawanie czci Panu nie jest łatwe, nie dzieje się tak po prostu. Wymaga pewnej dojrzałości duchowej i jest owocem niekiedy długiej drogi wewnętrznej. Oddawanie czci Bogu nie jest czymś, co czynimy spontanicznie. To prawda, że istoty ludzkie mają potrzebę oddawania czci, ale możemy ryzykować, że nie osiągniemy celu. Rzeczywiście, jeśli nie będziemy czcić Boga, będziemy czcić bożki – nie ma drogi pośredniej, albo Bóg, albo bożki; albo, używając słów pewnego francuskiego pisarza: „Kto nie czci Boga, ten czci diabła” (Léon Bloy) – i zamiast stać się wierzącymi, staniemy się bałwochwalcami. Tak właśnie jest, aut.

W naszych czasach jest szczególnie konieczne, abyśmy, zarówno jako jednostki, jak i wspólnoty, poświęcali więcej czasu na kult. Musimy coraz lepiej uczyć się kontemplować Pana. Zagubiliśmy nieco sens modlitwy adoracyjnej, dlatego musimy ją podjąć na nowo, zarówno w naszych wspólnotach, jak i w naszym własnym życiu duchowym. Dziś więc nauczmy się od Magów kilku pożytecznych lekcji. Tak jak oni, chcemy upaść i oddać pokłon Panu. Oddać Mu cześć na serio, a nie tak, jak powiedział Herod: „Dajcie mi znać, gdzie jest to miejsce, a pójdę oddać Mu pokłon”. Nie, taki kult nie jest dobry. Nasz musi być poważny!

Liturgia Słowa proponuje nam trzy zwroty, które mogą nam pomóc w pełniejszym zrozumieniu, co to znaczy być czcicielami Pana. Są to: „podnieść oczy”, „wyruszyć w drogę” i „widzieć”. Te trzy wyrażenia mogą nam pomóc w zrozumieniu, co to znaczy być czcicielem Pana.

Pierwsze wyrażenie, podnieść oczy, przychodzi do nas od proroka Izajasza. Do wspólnoty jerozolimskiej, niedawno powróconej z wygnania i zniechęconej wielkimi wyzwaniami i trudnościami, prorok kieruje te potężne słowa zachęty: „Podnieście oczy i rozejrzyjcie się dookoła” (60, 4). Zachęca ich, aby odłożyli na bok swoje zmęczenie i narzekanie, aby uciekli z wąskiego gardła wąskiego sposobu widzenia rzeczy, aby odrzucili dyktaturę własnego „ja”, nieustanną pokusę zamykania się w sobie i we własnych troskach. Aby wielbić Pana, musimy najpierw „podnieść nasze oczy”. Innymi słowy, nie dać się uwięzić przez te wyimaginowane widma, które tłumią nadzieję, nie uczynić z naszych problemów i trudności centrum naszego życia. Nie oznacza to zaprzeczania rzeczywistości, czy też łudzenia się, że wszystko jest w porządku. Przeciwnie, chodzi o to, aby spojrzeć na problemy i niepokoje w nowy sposób, wiedząc, że Pan jest świadomy naszych kłopotów, uważny na nasze modlitwy i nie jest obojętny na łzy, które wylewamy

Ten sposób patrzenia, który mimo wszystko nie przestaje ufać Panu, rodzi synowską wdzięczność. Kiedy tak się dzieje, nasze serca stają się otwarte na uwielbienie. Z drugiej strony, gdy skupiamy się wyłącznie na problemach i nie chcemy podnieść oczu ku Bogu, do naszego serca wkrada się strach i zamęt, rodząc gniew, zdumienie, niepokój i depresję. Wtedy trudno jest oddawać cześć Panu. Kiedy to się stanie, musimy znaleźć odwagę, aby wyrwać się z kręgu naszych przesądzonych wniosków i uznać, że rzeczywistość jest o wiele większa, niż sobie wyobrażamy. Podnieś oczy, rozejrzyj się i zobacz. Pan prosi nas najpierw, abyśmy Mu zaufali, bo On naprawdę troszczy się o wszystkich. Jeśli Bóg tak przyodziewa trawę polną, która dziś rośnie, a jutro zostanie wrzucona w ogień, to o ileż bardziej zatroszczy się o nas? (por. Łk 12, 28). Jeśli wzniesiemy oczy ku Panu i będziemy rozważać wszystkie sprawy w Jego świetle, zobaczymy, że On nigdy nas nie opuszcza. Słowo stało się ciałem (por. J 1, 14) i pozostaje z nami zawsze, po wszystkie czasy (por. Mt 28, 20). Zawsze.

Gdy wznosimy nasze oczy ku Bogu, problemy życiowe nie znikają, nie, ale czujemy się pewni, że Pan daje nam siłę, aby je pokonać. Pierwszym krokiem w kierunku postawy uwielbienia jest więc „wzniesienie oczu”. Nasze uwielbienie jest uwielbieniem uczniów, którzy odnaleźli w Bogu nową i nieoczekiwaną radość. Radość światowa opiera się na bogactwie, sukcesie lub podobnych rzeczach, zawsze z nami samymi w centrum. Radość uczniów Chrystusa opiera się natomiast na wierności Boga, którego obietnice nigdy nie zawodzą, niezależnie od tego, z jakimi kryzysami mamy do czynienia. Synowska wdzięczność i radość budzą w nas pragnienie oddawania czci Panu, który pozostaje zawsze wierny i nigdy nas nie opuszcza.

Drugim pomocnym zwrotem jest wyruszyć w drogę. Zanim Magowie mogli oddać pokłon Dzieciątku w Betlejem, musieli odbyć długą podróż. Mateusz mówi nam, że w tych dniach „przybyli do Jerozolimy mędrcy ze Wschodu, mówiąc: 'Gdzie jest ten, który się narodził jako król żydowski? Ujrzeliśmy bowiem Jego gwiazdę na Wschodzie i przybyliśmy oddać Mu pokłon'”. (Mt 2,1-2). Podróż zawsze wiąże się z przemianą, zmianą. Po podróży nie jesteśmy już tacy sami. W tych, którzy odbyli podróż, zawsze jest coś nowego: nauczyli się nowych rzeczy, spotkali nowych ludzi i nowe sytuacje, znaleźli wewnętrzną siłę w trudach i zagrożeniach, które napotkali na swojej drodze. Nikt nie oddaje czci Panu, nie doświadczając najpierw wewnętrznego wzrostu, który jest wynikiem wyruszenia w podróż.

Stajemy się czcicielami Pana poprzez stopniowy proces. Doświadczenie uczy nas na przykład, że w wieku pięćdziesięciu lat czcimy inaczej niż w wieku trzydziestu. Ci, którzy pozwalają się kształtować łasce, zwykle z czasem się doskonalą: na zewnątrz starzejemy się – jak mówi nam św. Paweł – podczas gdy nasza wewnętrzna natura odnawia się każdego dnia (por. 2 Kor 4, 16), w miarę jak wzrasta nasze zrozumienie, jak najlepiej oddawać cześć Panu. Z tego punktu widzenia nasze porażki, kryzysy i błędy mogą stać się nauką: często pomagają nam lepiej uświadomić sobie, że tylko Pan jest godzien naszej czci, ponieważ tylko On może zaspokoić nasze najgłębsze pragnienie życia i wieczności. Z upływem czasu życiowe próby i trudności – przeżywane z wiarą – pomagają oczyścić nasze serca, czyniąc je pokorniejszymi, a przez to coraz bardziej otwartymi na Boga. Nawet nasze grzechy, świadomość, że jesteśmy grzesznikami, że doświadczamy tak złych rzeczy. „Ale ja zrobiłem to… Zrobiłem…”: jeśli podejdziesz do tego z wiarą i skruchą, ze skruchą, to pomoże ci to wzrastać. Paweł mówi, że wszystko może nam pomóc we wzroście duchowym, w spotkaniu z Jezusem, nawet nasze grzechy. A św. Tomasz dodaje: „etiam mortalia”, nawet grzechy złe, najgorsze. Ale jeśli odpowiesz skruchą, pomoże ci to w tej podróży ku spotkaniu z Panem i lepszemu oddawaniu Mu czci.

Jak Magowie, my również musimy pozwolić sobie na naukę z podróży życia, naznaczonej nieuniknionymi niedogodnościami podróży. Nie możemy pozwolić, aby nasze zmęczenie, upadki i porażki nas zniechęciły. Zamiast tego, pokornie je uznając, powinniśmy uczynić z nich okazje do postępu w kierunku Pana Jezusa. Życie nie polega na popisywaniu się naszymi umiejętnościami, ale na podróży ku Temu, który nas kocha. Nie mamy popisywać się naszymi cnotami na każdym kroku naszego życia, ale raczej z pokorą podążać w kierunku Pana. Trzymając wzrok utkwiony w Panu, znajdziemy siłę potrzebną do wytrwania z odnowioną radością.

I tak dochodzimy do trzeciej frazy: widzieć. Podnieść oczy, wyruszyć w drogę, zobaczyć. Ewangelista mówi nam, że „wchodząc do domu, ujrzeli Dziecię z Maryją, Jego Matką, upadli i oddali Mu pokłon” (Mt 2, 10-11). Oddanie pokłonu było aktem hołdu zarezerwowanym dla władców i wysokich dostojników. Magowie oddali pokłon Temu, o którym wiedzieli, że jest królem żydowskim (por. Mt 2, 2). Ale co właściwie zobaczyli? Widzieli ubogie dziecko i jego matkę. Jednak ci mędrcy z dalekich krajów potrafili spojrzeć poza to skromne otoczenie i rozpoznać w tym Dziecku królewską obecność. Byli w stanie „widzieć” poza pozorami. Upadając na kolana przed Dzieciątkiem z Betlejem, wyrazili cześć, która była ponad wszystko wewnętrzna: otwarcie skarbów, które przynieśli w darze, symbolizowało ofiarę z ich własnych serc.

Aby wielbić Pana, musimy „widzieć” poza zasłoną rzeczy widzialnych, które często okazują się zwodnicze. Herod i czołowi obywatele Jerozolimy reprezentują światowość zniewoloną przez pozory i natychmiastowe atrakcje. Oni widzą, ale nie widzą. To nie jest to, że nie wierzą, nie, to jest to, że nie wiedzą, jak zobaczyć, bo są niewolnikami pozorów i szukać tego, co jest atrakcyjne. Cenią tylko to, co sensacyjne, to, co przyciąga uwagę mas. W Magach natomiast widzimy zupełnie inne podejście, takie, które możemy określić jako realizm teologiczny – bardzo „górnolotne” słowo, ale pomocne – sposób postrzegania obiektywnej rzeczywistości rzeczy i prowadzi do uświadomienia sobie, że Bóg stroni od wszelkiej ostentacji. Pan jest w pokorze, jest jak to pokorne dziecko, które stroni od tej ostentacji, która jest właśnie wytworem światowości. Sposób „widzenia”, który wykracza poza to, co widzialne i pozwala nam wielbić Pana, który często jest ukryty w codziennych sytuacjach, w ubogich i na marginesie. Sposób patrzenia, który nie jest pod wrażeniem dźwięków i furii, ale szuka w każdej sytuacji tego, co naprawdę ważne, i szuka Pana. Pawła, „nie patrzmy na to, co widzialne, lecz na to, co niewidzialne; albowiem to, co widzialne, jest przemijające, lecz to, co niewidzialne, jest wieczne” (2 Kor 4, 18).

Niech Pan Jezus uczyni nas prawdziwymi czcicielami, zdolnymi do ukazywania naszym życiem Jego pełnego miłości planu dla całej ludzkości. Prośmy o łaskę dla każdego z nas i dla całego Kościoła, abyśmy nauczyli się wielbić, abyśmy nadal wielbili, abyśmy często praktykowali tę modlitwę adoracji, ponieważ tylko Bóg jest godny uwielbienia.