Maryja Matka Boga

Maryja w Katechizmie Kościoła Katolickiego

484 Zwiastowanie Maryi inauguruje „pełnię czasu „119 , czas wypełnienia się Bożych obietnic i przygotowań. Maryja została zaproszona do poczęcia Tego, w którym „cała pełnia Bóstwa” zamieszka „cieleśnie „120 . Boska odpowiedź na Jej pytanie: „Jakże to, skoro nie znam człowieka?”, została udzielona mocą Ducha Świętego: „Duch Święty zstąpi na ciebie”. 121

485 Posłannictwo Ducha Świętego jest zawsze złączone i uporządkowane z posłannictwem Syna122. Duch Święty, „Pan, dawca życia”, zostaje posłany, aby uświęcić łono Maryi Dziewicy i bosko je zapłodnić, sprawiając, że poczęła Ona wiecznego Syna Ojca w człowieczeństwie zaczerpniętym z Jej własnego.

486 Jedyny Syn Ojca, poczęty jako człowiek w łonie Dziewicy Maryi, jest „Chrystusem”, to znaczy namaszczonym przez Ducha Świętego, od początku swego ludzkiego istnienia, choć objawienie tego faktu następuje dopiero stopniowo: pasterzom, magom, Janowi Chrzcicielowi, uczniom. 123 W ten sposób całe życie Jezusa Chrystusa ukaże, „jak Bóg namaścił Jezusa z Nazaretu Duchem Świętym i mocą.” 124

487 To, co wiara katolicka wierzy o Maryi, opiera się na tym, co wierzy o Chrystusie, a to, czego naucza o Maryi, oświeca z kolei jej wiarę w Chrystusa.

Przeznaczenie Maryi
488 „Bóg posłał swego Syna”, ale aby przygotować dla Niego ciało, 125 chciał wolnego współdziałania stworzenia. W tym celu Bóg od wieczności wybrał na matkę swego Syna córkę Izraela, młodą Żydówkę z Nazaretu w Galilei, „dziewicę poślubioną mężowi, któremu na imię było Józef, z rodu Dawida; a dziewicy było na imię Maryja”: 126

Ojciec miłosierdzia zechciał, aby Wcielenie poprzedziła zgoda ze strony przeznaczonej do tego matki, aby tak jak kobieta miała udział w przyjściu śmierci, tak również kobieta przyczyniła się do przyjścia życia. 127

489 W całym Starym Przymierzu posłannictwo wielu świętych kobiet przygotowywało posłannictwo Maryi. Na samym początku była Ewa; mimo swego nieposłuszeństwa otrzymuje ona obietnicę potomstwa, które zwycięży złego, jak również obietnicę, że będzie matką wszystkich żyjących.128 Na mocy tej obietnicy Sara, mimo podeszłego wieku, poczyna syna.129 Wbrew wszelkim ludzkim oczekiwaniom Bóg wybiera te, które uważane były za bezsilne i słabe, aby ukazać wierność swoim obietnicom: Hannę, matkę Samuela; Deborę; Rut; Judytę i Esterę; i wiele innych kobiet.130 Maryja „wyróżnia się wśród ubogich i pokornych wobec Pana, którzy z ufnością oczekują i otrzymują od Niego zbawienie”. Po długim okresie oczekiwania czasy wypełniają się w Niej, wywyższonej Córze Syjonu, i zostaje ustanowiony nowy plan zbawienia. „131

Niepokalane Poczęcie
490 Aby zostać matką Zbawiciela, Maryja „została ubogacona przez Boga darami odpowiednimi do takiej roli „132. Anioł Gabriel w chwili zwiastowania pozdrawia Ją jako „pełną łaski „133.”133 W rzeczywistości, aby Maryja mogła wyrazić wolną zgodę wiary na zapowiedź swego powołania, konieczne było, aby była całkowicie poniesiona przez łaskę Bożą.

491 W ciągu wieków Kościół coraz bardziej uświadamiał sobie, że Maryja, „pełna łaski” przez Boga,134 była odkupiona od chwili swego poczęcia. Wyznaje to dogmat o Niepokalanym Poczęciu, jak ogłosił papież Pius IX w 1854 r.:

Najświętsza Maryja Panna od pierwszej chwili swego poczęcia, dzięki szczególnej łasce i przywilejowi Boga wszechmogącego i na mocy zasług Jezusa Chrystusa, Zbawiciela rodzaju ludzkiego, została zachowana wolna od wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego135.

492 „Blask całkowicie wyjątkowej świętości”, którym Maryja jest „ubogacona od pierwszej chwili swego poczęcia”, pochodzi całkowicie od Chrystusa: jest Ona „odkupiona, w sposób bardziej wywyższony, z powodu zasług swego Syna „136. Ojciec pobłogosławił Maryję bardziej niż jakąkolwiek inną stworzoną osobę „w Chrystusie wszelkim duchowym błogosławieństwem na wyżynach niebieskich” i wybrał Ją „w Chrystusie przed założeniem świata, aby była święta i nieskalana przed Nim w miłości „137.”137

493 Ojcowie tradycji wschodniej nazywają Matkę Bożą „Wszechświętą” (Panagia) i sławią Ją jako „wolną od wszelkiej zmazy grzechu, jakby ukształtowaną przez Ducha Świętego i uformowaną jako nowe stworzenie. „138 Dzięki łasce Bożej Maryja pozostała wolna od każdego grzechu osobistego przez całe swoje życie.

„Niech mi się stanie według twego słowa…”
494 Na zapowiedź, że porodzi „Syna Najwyższego”, nie znając człowieka, mocą Ducha Świętego, Maryja odpowiedziała posłuszeństwem wiary, pewna, że „u Boga nic nie będzie niemożliwe”: „Oto ja służebnica Pańska, niech mi się stanie według twego słowa „139. W ten sposób, dając przyzwolenie na słowo Boże, Maryja staje się matką Jezusa. Z całego serca przyjmując Bożą wolę zbawienia, bez żadnego grzechu, który by Ją powstrzymywał, oddała się całkowicie osobie i dziełu swego Syna; uczyniła to, aby z Nim i zależnie od Niego, dzięki łasce Bożej, służyć tajemnicy odkupienia: 140

Jak mówi św. Ireneusz: „Będąc posłuszną, stała się przyczyną zbawienia dla siebie i dla całego rodzaju ludzkiego „141: „Węzeł nieposłuszeństwa Ewy został rozwiązany przez posłuszeństwo Maryi: to, co dziewica Ewa związała przez swoją niewiarę, Maryja rozluźniła przez swoją wiarę. „142 Porównując Ją z Ewą, nazywają Maryję „Matką żyjących” i często twierdzą: „Śmierć przez Ewę, życie przez Maryję.”143

Boskie macierzyństwo Maryi
495 Nazywana w Ewangeliach „matką Jezusa”, Maryja jest okrzyknięta przez Elżbietę, za natchnieniem Ducha Świętego i jeszcze przed narodzeniem swego syna, „matką mojego Pana „144. W rzeczywistości Ten, którego poczęła jako człowieka za sprawą Ducha Świętego, który naprawdę stał się Jej Synem według ciała, nie był nikim innym jak odwiecznym Synem Ojca, drugą osobą Trójcy Świętej. Stąd Kościół wyznaje, że Maryja jest prawdziwie „Matką Boga” (Theotokos).145

Dziewictwo Maryi
496 Od pierwszych sformułowań swojej wiary Kościół wyznaje, że Jezus został poczęty wyłącznie mocą Ducha Świętego w łonie Maryi Dziewicy, potwierdzając także cielesny aspekt tego wydarzenia: Jezus został poczęty „za sprawą Ducha Świętego bez nasienia ludzkiego „146. Ojcowie widzą w dziewiczym poczęciu znak, że rzeczywiście był to Syn Boży, który przyszedł w człowieczeństwie podobnym do naszego. Ignacy z Antiochii na początku II wieku mówi:

Jesteście mocno przekonani o naszym Panu, który jest prawdziwie z rodu Dawida według ciała, Synem Bożym według woli i mocy Bożej, prawdziwie narodzonym z dziewicy, (…) prawdziwie został przybity do drzewa za nas w swoim ciele pod Poncjuszem Piłatem (…) prawdziwie cierpiał, jak również prawdziwie zmartwychwstał147. 497 Ewangelie pojmują dziewicze poczęcie Jezusa jako dzieło Boże, które przekracza wszelkie ludzkie zrozumienie i możliwości: 148 „To, co się w Niej poczęło, jest z Ducha Świętego” – powiedział anioł do Józefa o Maryi, Jego narzeczonej.149 Kościół widzi tu spełnienie Bożej obietnicy danej przez proroka Izajasza: „Oto dziewica pocznie i porodzi syna „150

498 Ludzi niepokoi niekiedy milczenie Ewangelii św. Marka i Listów Nowego Testamentu na temat dziewiczego poczęcia Jezusa. Niektórzy mogą się zastanawiać, czy mamy do czynienia jedynie z legendami lub konstrukcjami teologicznymi, które nie pretendują do miana historii. Na to musimy odpowiedzieć: Wiara w dziewicze poczęcie Jezusa spotkała się z żywym sprzeciwem, kpiną lub niezrozumieniem ze strony niewierzących, zarówno Żydów, jak i pogan; 151 nie mogła więc być motywowana pogańską mitologią lub jakimś dostosowaniem do idei epoki. Znaczenie tego wydarzenia jest dostępne tylko dla wiary, która rozumie w nim „związek tych tajemnic ze sobą „152 w całości tajemnic Chrystusa, od Jego Wcielenia aż do Paschy. Już św. Ignacy Antiocheński daje świadectwo o tym związku: „Dziewictwo Maryi i poród, a nawet śmierć Pana uszły uwagi księcia tego świata: te trzy tajemnice godne głoszenia dokonały się w milczeniu Boga. „153

Maryja – „wieczna dziewica”
499 Pogłębienie wiary w dziewicze macierzyństwo doprowadziło Kościół do wyznawania rzeczywistego i wieczystego dziewictwa Maryi nawet w akcie porodu Syna Bożego, który stał się człowiekiem154. W rzeczywistości narodziny Chrystusa „nie pomniejszyły dziewiczej integralności Jego Matki, ale ją uświęciły „155. I dlatego liturgia Kościoła sławi Maryję jako Aeiparthenos, „Wiecznie Dziewicę „156

500 Przeciwko tej doktrynie wysuwany jest czasem zarzut, że Biblia wspomina o braciach i siostrach Jezusa.157 Kościół zawsze rozumiał te fragmenty jako nie odnoszące się do innych dzieci Dziewicy Maryi. W rzeczywistości Jakub i Józef, „bracia Jezusa”, są synami innej Marii, uczennicy Chrystusa, którą św. Mateusz nazywa znacząco „drugą Marią „158

Są oni bliskimi krewnymi Jezusa, zgodnie ze starotestamentowym wyrażeniem.159

501 Jezus jest jedynym synem Maryi, ale Jej duchowe macierzyństwo rozciąga się na wszystkich ludzi, których rzeczywiście przyszedł zbawić: „Syn, którego porodziła, jest tym, którego Bóg postawił jako pierworodnego między wielu braćmi, to znaczy wiernymi, w których pokoleniu i formacji współdziała z matczyną miłością. „160

Dziewicze macierzyństwo Maryi w planie Bożym
502 Oczyma wiary można odkryć w kontekście całego Objawienia tajemnicze powody, dla których Bóg w swoim zbawczym planie chciał, aby Jego Syn narodził się z dziewicy. Przyczyny te dotykają zarówno osoby Chrystusa i Jego odkupieńczej misji, jak i przyjęcia przez Maryję tej misji w imieniu wszystkich ludzi.

503 Dziewictwo Maryi objawia absolutną inicjatywę Boga we Wcieleniu. Jezus ma za Ojca tylko Boga. „Nigdy nie był On odsunięty od Ojca z powodu ludzkiej natury, którą przyjął… Jest On naturalnie Synem Ojca co do swej boskości i naturalnie synem swej Matki co do swego człowieczeństwa, ale właściwie Synem Ojca w obu naturach. „161

504 Jezus zostaje poczęty przez Ducha Świętego w łonie Maryi Dziewicy, ponieważ jest Nowym Adamem, który inauguruje nowe stworzenie: „Pierwszy człowiek był z ziemi, człowiek z prochu; drugi człowiek jest z nieba. „162 Od swego poczęcia człowieczeństwo Chrystusa jest wypełnione Duchem Świętym, gdyż Bóg „daje Mu Ducha bez miary. „163 Z „Jego pełni” jako głowy odkupionej ludzkości „wszyscyśmy otrzymali, łaskę po łasce. „164

505 Przez swe dziewicze poczęcie Jezus, Nowy Adam, zapoczątkowuje nowe narodziny dzieci adoptowanych w Duchu Świętym przez wiarę. „Jak to możliwe? „165 Uczestnictwo w życiu Bożym rodzi się „nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli człowieka, lecz z Boga „166. Przyjęcie tego życia jest dziewicze, ponieważ jest ono całkowicie darem Ducha dla człowieka. Oblubieńczy charakter powołania człowieka w relacji do Boga167 wypełnia się doskonale w dziewiczym macierzyństwie Maryi.

506 Maryja jest dziewicą, ponieważ Jej dziewictwo jest znakiem Jej wiary „nieskażonej żadną wątpliwością” i Jej niepodzielnego oddania się woli Bożej.168 To właśnie Jej wiara pozwala Jej stać się matką Zbawiciela: „Maryja jest bardziej błogosławiona dlatego, że przyjmuje wiarę w Chrystusa, niż dlatego, że poczęła ciało Chrystusa „169

507 Zarazem dziewica i matka, Maryja jest symbolem i najdoskonalszym urzeczywistnieniem Kościoła: „Kościół rzeczywiście (…), przyjmując w wierze słowo Boże, sam staje się matką. Przez przepowiadanie i chrzest rodzi synów, poczętych z Ducha Świętego i zrodzonych z Boga, do nowego i nieśmiertelnego życia. Ona sama jest dziewicą, która zachowuje w całości i czystości wiarę, którą przyrzekła swemu małżonkowi. „170

W SKRÓCIE
508 Spośród potomków Ewy Bóg wybrał Dziewicę Maryję, aby była matką Jego Syna. „Pełna łaski” Maryja jest „najdoskonalszym owocem odkupienia” (SC 103): od pierwszej chwili swego poczęcia została całkowicie zachowana od zmazy grzechu pierworodnego i przez całe życie pozostała czysta od wszelkiego grzechu osobistego.

509 Maryja jest prawdziwie „Matką Boga”, ponieważ jest matką odwiecznego Syna Bożego uczynionego człowiekiem, który jest samym Bogiem.

510 Maryja „pozostała dziewicą, gdy poczęła Syna, dziewicą, gdy Go urodziła, dziewicą, gdy Go nosiła, dziewicą, gdy Go karmiła przy piersi, zawsze dziewicą” (św. Augustyn, Kazanie 186, 1: PL 38, 999): całą swoją istotą jest „służebnicą Pańską” (Łk 1, 38).

511 Dziewica Maryja „współdziałała przez wolną wiarę i posłuszeństwo w zbawieniu człowieka” (LG 56). Wypowiedziała swoje „tak” „w imieniu całej ludzkiej natury” (św. Tomasz z Akwinu, Sth III, 30, 1). Przez swoje posłuszeństwo stała się nową Ewą, matką żyjących.

Maryja – Matka Chrystusa, Matka Kościoła

963 Ponieważ rola Maryi Dziewicy w tajemnicy Chrystusa i Ducha została już omówiona, wypada teraz zastanowić się nad Jej miejscem w tajemnicy Kościoła. „Dziewica Maryja (…) jest uznawana i czczona jako prawdziwa Matka Boga i Odkupiciela (…). Jest Ona 'wyraźnie Matką członków Chrystusa’ (…), ponieważ przez swoje miłosierdzie włączyła się w zrodzenie wierzących w Kościele, którzy są członkami jego Głowy.” 502 „Maryja, Matka Chrystusa, Matka Kościoła. „503

Całkowicie zjednoczona ze swoim Synem… 964 Rola Maryi w Kościele jest nierozerwalnie związana z Jej zjednoczeniem z Chrystusem i bezpośrednio z niego wypływa. „To zjednoczenie Matki z Synem w dziele zbawienia objawia się od chwili dziewiczego poczęcia Chrystusa aż do Jego śmierci „504 ; objawia się przede wszystkim w godzinie Jego męki:

W ten sposób Błogosławiona Dziewica postępowała naprzód w pielgrzymce wiary i wiernie wytrwała w zjednoczeniu z Synem aż do krzyża. Tam stała, zgodnie z boskim planem, znosząc wraz ze swym jednorodzonym Synem intensywność Jego cierpienia, łącząc się z Jego ofiarą w swym matczynym sercu i z miłością zgadzając się na złożenie tej zrodzonej z Niej ofiary: aby być daną, przez tego samego Chrystusa Jezusa umierającego na krzyżu, jako matka swemu uczniowi, tymi słowami: „Niewiasto, oto syn Twój.”505

965 Po wniebowstąpieniu swego Syna Maryja „wspomagała swoimi modlitwami początki Kościoła „506 W swoim zjednoczeniu z apostołami i kilkoma niewiastami „widzimy także Maryję, jak swoimi modlitwami błaga o dar Ducha Świętego, który już przyćmił Ją przy zwiastowaniu.”507

… także w Jej Wniebowzięciu
966 „Wreszcie Niepokalana Dziewica, zachowana wolna od wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego, gdy bieg Jej ziemskiego życia został zakończony, została wzięta ciałem i duszą do chwały niebieskiej i wywyższona przez Pana jako Królowa nad wszystko, aby tym pełniej upodobnić się do swego Syna, Pana panów i zwycięzcy grzechu i śmierci.”Wniebowzięcie Najświętszej Dziewicy jest szczególnym uczestnictwem w zmartwychwstaniu Jej Syna i antycypacją zmartwychwstania innych chrześcijan:

Rodząc, zachowałaś dziewictwo; w swoim Zaśnięciu nie opuściłaś świata, o Matko Boża, lecz zostałaś złączona ze źródłem Życia. Poczęłaś Boga żywego i przez swoje modlitwy wybawisz nasze dusze od śmierci.509

… jest Ona naszą Matką w porządku łaski
967 Przez swoje całkowite przylgnięcie do woli Ojca, do odkupieńczego dzieła Jego Syna i do każdego podszeptu Ducha Świętego, Dziewica Maryja jest dla Kościoła wzorem wiary i miłości. Dlatego jest Ona „pierwszorzędnym i (…) całkowicie wyjątkowym członkiem Kościoła”; jest Ona wręcz „wzorcowym urzeczywistnieniem” (typus) Kościoła.

968 Jej rola w odniesieniu do Kościoła i do całej ludzkości sięga jeszcze dalej. „W sposób zupełnie szczególny współdziałała przez swoje posłuszeństwo, wiarę, nadzieję i gorącą miłość w dziele Zbawiciela, polegającym na przywróceniu duszom życia nadprzyrodzonego. Dlatego jest Ona dla nas matką w porządku łaski. „511

969 „To macierzyństwo Maryi w porządku łaski trwa nieprzerwanie od zgody, którą wiernie wyraziła przy zwiastowaniu i którą bez wahania podtrzymywała pod krzyżem, aż do wiecznego spełnienia się wszystkich wybranych. Wzięta do nieba nie odłożyła tego zbawczego urzędu, lecz przez swoje wielorakie wstawiennictwo nadal przynosi nam dary wiecznego zbawienia… Dlatego Błogosławiona Dziewica jest wzywana w Kościele pod tytułami Orędowniczki, Wspomożycielki, Dobrodziejki i Pośredniczki. „512

970 „Funkcja Maryi jako matki ludzi w żaden sposób nie zaciemnia ani nie pomniejsza tego jedynego pośrednictwa Chrystusa, lecz raczej ukazuje jego moc. Ale zbawienny wpływ Najświętszej Dziewicy na ludzi (…) wypływa z obfitości zasług Chrystusa, opiera się na Jego pośrednictwie, całkowicie od niego zależy i z niego czerpie całą swoją moc.”513 „Żadne stworzenie nie może się równać ze Słowem Wcielonym i Odkupicielem; ale tak jak kapłaństwo Chrystusa jest w różny sposób dzielone zarówno przez Jego szafarzy, jak i wiernych, i jak jedna dobroć Boga promieniuje w różny sposób wśród Jego stworzeń, tak też jedyne w swoim rodzaju pośrednictwo Odkupiciela nie wyklucza, ale raczej daje początek wielorakiej współpracy, która jest tylko udziałem w tym jednym źródle.”514

Nabożeństwo do Najświętszej Dziewicy
971 „Wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławioną”: „Nabożeństwo Kościoła do Najświętszej Dziewicy jest nieodłącznym elementem kultu chrześcijańskiego „515 Kościół słusznie czci „Najświętszą Dziewicę szczególnym nabożeństwem. Od najdawniejszych czasów Najświętsza Dziewica jest czczona tytułem 'Matki Boga’, pod której obronę wierni uciekają się we wszystkich niebezpieczeństwach i potrzebach (…) To bardzo szczególne nabożeństwo (…) różni się zasadniczo od adoracji, jaką oddaje się Słowu Wcielonemu i na równi Ojcu i Duchowi Świętemu, i bardzo sprzyja tej adoracji.”516 Święto liturgiczne poświęcone Matce Bożej i modlitwa maryjna, taka jak różaniec, „uosobienie całej Ewangelii”, wyrażają to nabożeństwo do Dziewicy Maryi „517.

Maryja – Eschatologiczna Ikona Kościoła
972 Mówiąc o Kościele, jego pochodzeniu, misji i przeznaczeniu, nie znajdujemy lepszego sposobu na zakończenie niż spojrzenie na Maryję. W Niej kontemplujemy to, czym Kościół już jest w swojej tajemnicy, w swojej „pielgrzymce wiary”, i czym będzie w ojczyźnie na końcu swojej drogi. Tam, „w chwale Przenajświętszej i Niepodzielnej Trójcy”, „w komunii wszystkich świętych „518 , Kościół jest oczekiwany przez Tę, którą czci jako Matkę swego Pana i jako swoją własną matkę.

Tymczasem Matka Jezusa, w chwale, którą posiada w ciele i duszy w niebie, jest obrazem i początkiem Kościoła, który ma być udoskonalony w przyszłym świecie. Podobnie też jaśnieje Ona na ziemi aż do nadejścia dnia Pańskiego, będąc znakiem pewnej nadziei i pociechy dla pielgrzymującego Ludu Bożego.519

W skrócie
973 Wypowiadając swoje „fiat” przy zwiastowaniu i wyrażając zgodę na Wcielenie, Maryja współpracowała już z całym dziełem, którego miał dokonać Jej Syn. Ona jest Matką wszędzie tam, gdzie On jest Zbawicielem i głową Mistycznego Ciała.

974 Najświętsza Maryja Panna, po zakończeniu biegu swego ziemskiego życia, została wzięta ciałem i duszą do chwały nieba, gdzie już uczestniczy w chwale zmartwychwstania swego Syna, uprzedzając zmartwychwstanie wszystkich członków Jego Ciała.

975 „Wierzymy, że Święta Boża Rodzicielka, nowa Ewa, Matka Kościoła, nadal pełni w niebie swą macierzyńską rolę w imieniu członków Chrystusa” (Paweł VI, CPG § 15).