Księga Rodzaju Rozdział 18

A. Abraham przyjmuje ważnych gości.

1. (1-5) Abraham zaprasza PANA i dwóch innych na posiłek.

Wtedy Pan ukazał mu się przy drzewach terebintowych w Mamre, gdy siedział w drzwiach namiotu w skwarze dnia. Podniósł więc oczy i spojrzał, a oto trzech mężczyzn stało przy nim; a gdy ich zobaczył, wybiegł od drzwi namiotu na ich spotkanie, pokłonił się do ziemi i rzekł: „Panie mój, jeśli teraz znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie omijaj Twego sługi. Proszę, niech przyniosą trochę wody i umyją nogi wasze, i odpocznijcie pod drzewem. A ja przyniosę kęs chleba, abyście pokrzepili serca wasze. Potem możecie przejść, ponieważ przyszliście do waszego sługi”. Oni zaś odpowiedzieli: „Zrób, jak powiedziałeś.”

a. Wtedy ukazał się Pan: Najwyraźniej stało się to w krótkim czasie po wydarzeniach z Rdz 17. W Rdz 17,21 Bóg powiedział, że Sara urodzi rok później, a w tym czasie nie była jeszcze w ciąży; nie mogło to więc być więcej niż trzy miesiące po wydarzeniach z Rdz 17.

b. Wtedy Pan ukazał mu się przy drzewach terebintowych: Tu znowu PAN przyszedł do Abrahama w ludzkim wyglądzie. Jest to kolejne przedstawienie Jezusa w ludzkiej postaci przed Jego wcieleniem, tutaj wśród trzech mężczyzn odwiedzających Abrahama.

i. Możemy założyć, że był to Bóg, w Osobie Jezusa Chrystusa, ukazujący się Abrahamowi przed Jego wcieleniem i narodzeniem w Betlejem. Zakładamy to, ponieważ o Bogu Ojcu jest napisane: Nikt nigdy nie widział Boga. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On Go oznajmił (J 1:18), a Boga w Osobie Ojca nikt nigdy nie widział (1 Tm 6:16). Dlatego, jeśli Bóg ukazał się komuś w ludzkim wyglądzie w Starym Testamencie (a Boga Ojca nikt nie widział), to sensowne jest, że ukazał się odwiecznemu Synowi, Drugiej Osobie Trójcy Świętej, przed Jego wcieleniem w Betlejem.

c. Drzewa terebintowe w Mamre: Było to znaczące miejsce w życiu Abrahama. Abraham przeniósł się do Mamre, gdy wrócił do ziemi obiecanej z Egiptu i zbudował tam ołtarz (Rdz 13,18), i najwyraźniej pozostał tam jakiś czas (Rdz 14,13). Abraham kupił pole i grotę w Mamre, używając ich do pochówku Sary (Rdz 23,17-19). Sam Abraham został tam pochowany (Rdz 25,9), a jego syn Izaak również został tam pochowany (Rdz 49,30; 50,13).

d. Oto trzej mężczyźni stali przy nim: Choć nie wiemy, czy Abraham od razu zrozumiał tożsamość przybyszów, to jednak oddał cześć przywódcy tych trzech jako swemu zwierzchnikowi (pokłonił się do ziemi).

i. Choć Pan (w Osobie Jezusa Chrystusa) ukazał się Abrahamowi już dwukrotnie (Rdz 12,7; 17,1), nie wiemy, czy Jezus za każdym razem wyglądał tak samo, czy też Abraham po prostu wiedział, kto to jest, dzięki jakiejś intuicji lub duchowej wiedzy.

e. Wybiegł od drzwi namiotu, aby wyjść im naprzeciw: Zgodnie ze swoją pobożnością i zwyczajami tamtej kultury, Abraham z entuzjazmem zaoferował gościnę swojego domu tym podróżnym.

2. (6-8) Sara i Abraham przygotowują posiłek dla swoich gości.

Więc Abraham pośpieszył do namiotu do Sary i powiedział: „Prędko, przygotuj trzy miary drobnej mączki; ugnieć ją i zrób placki.” I Abraham pobiegł do stada, wziął czułe i dobre cielę, dał je młodzieńcowi, a ten pospieszył je przygotować. Wziął więc masło i mleko oraz cielę, które przygotował, i postawił je przed nimi; i stał przy nich pod drzewem, gdy jedli.

a. Abraham pośpieszył do namiotu: Pilność Abrahama wydaje się wykraczać poza wielkie poczucie gościnności, które było powszechne w jego czasach. Abraham rozumiał, że było coś szczególnego w tych trzech gościach.

b. Abraham pobiegł do stada: Chociaż Abraham i Sara spieszyli się, aby przygotować ten posiłek dla swoich gości, to jednak zrobienie i podanie jedzenia zajęło sporo czasu. Sens jest taki, że Abraham i Sara sami wykonali tę pracę, zamiast nakazać sługom, aby zrobili to za nich.

3. (9-10) Bóg potwierdza swoją obietnicę syna.

Wtedy rzekli do niego: „Gdzie jest Sara, twoja żona?”. On więc odpowiedział: „Tutaj, w namiocie”. A On powiedział: „Z pewnością powrócę do ciebie według czasu życia, a oto Sara, twoja żona, będzie miała syna.” (Sara słuchała w drzwiach namiotu, które były za nim.)

a. Gdzie jest Sara, twoja żona: Nazwali ją według jej nowego imienia, nadanego zaledwie kilka tygodni wcześniej (Rdz 17,15-16).

b. Z pewnością powrócę do ciebie zgodnie z czasem życia, a oto Sara, twoja żona, będzie miała syna: Ta obietnica odrodzenia (powrotu do ciebie według czasu życia) została konkretnie złożona Abrahamowi. Sara również została w cudowny sposób zregenerowana, ale ta obietnica dotyczyła Abrahama.

c. Sara, żona twoja, będzie miała syna: Wydaje się, że Bóg dramatycznie powtórzył tę obietnicę Abrahamowi w stosunkowo krótkim czasie (poprzednio w Rdz 17,17-22). Podobnie jak Abraham, potrzebujemy wciąż na nowo słyszeć Boże obietnice. Jest to sposób, którego Bóg używa, aby zachęcać i rozwijać naszą wiarę: Tak więc wiara przychodzi przez słuchanie, a słuchanie przez słowo Boże (Rz 10,17).

4. (11-12) Reakcja Sary na Bożą obietnicę.

Teraz Abraham i Sara byli starzy, mocno zaawansowani wiekiem; a Sara przekroczyła wiek rozrodczy. Dlatego Sara śmiała się w sobie, mówiąc: „Gdy się zestarzeję, czyż będę miała przyjemność, skoro mój pan też jest stary?”

a. Sara przekroczyła wiek rozrodczy: Według wszelkich zewnętrznych okoliczności istniał dobry powód dla Sary, aby śmiać się z dosłownego spełnienia tej obietnicy. Przeszła ona wiek rozrodczy, co dosłownie wydaje się oznaczać, że „sposób postępowania kobiet ustał u Sary”. Przestała miesiączkować i przeszła menopauzę.

i. Nawet biorąc pod uwagę ich długie życie (Abraham dożył 175 lat, a Sara 127), oboje byli już dawno w średnim wieku. Potrzeba by było cudu Bożego, aby mogli mieć dosłowne dzieci przy pomocy normalnych środków.

b. Dlatego Sara śmiała się w sobie: Co znamienne, tego właśnie Sara (i Abraham) najbardziej pragnęli przez całe swoje życie – mieć własne dziecko. Jednak trudno im było uwierzyć w Bożą obietnicę, kiedy powiedział, że im je da.

i. Dziwnie charakterystyczne dla nas jest to, że wierzymy w Bożą obietnicę przez długi, długi czas, znosząc po drodze wiele zniechęcenia, aż do momentu, gdy obietnica jest już prawie zrealizowana, a wtedy pojawia się zwątpienie. Jesteśmy wdzięczni, że On jest większy niż nasze wątpliwości.

c. Gdy się zestarzeję, będę miała rozkosz: Sara śmiała się w sobie z tej obietnicy. Nie mogła uwierzyć, że Bóg dosłownie dałby to dziecko w wyniku normalnych stosunków seksualnych.

i. Leupold tłumaczy Rdz 18,12: „Po tym, jak się zużyłem, czy doznałem rozkoszy seksualnej, a mój pan też jest starcem?”. Leupold zauważył następnie: „Sprawa nie jest ujęta przez Sarę zbyt delikatnie.”

ii. Być może, nawet po dramatycznych obietnicach z Rdz 17, Abraham i Sara znaleźli jakiś sposób, aby uduchowić Bożą obietnicę, czyniąc z niej coś innego niż to, co Bóg zamierzał. Tutaj Bóg wyraził się jasno: Abraham i Sara będą mieli normalne stosunki seksualne i urodzą dziecko.

5. (13-15) Bóg odpowiada na śmiech Sary.

I rzekł Pan do Abrahama: „Dlaczego Sara śmiała się, mówiąc: 'Czy na pewno urodzę dziecko, skoro jestem stara?’ Czy coś jest zbyt trudne dla Pana? W wyznaczonym czasie powrócę do ciebie, zgodnie z czasem życia, i Sara będzie miała syna.” Lecz Sara zaprzeczyła temu, mówiąc: „Nie śmiałam się”, bo się bała. A On powiedział: „Nie, ależ śmiałaś się!”

a. Dlaczego Sara się śmiała: Bóg usłyszał śmiech Sary, mimo że ona śmiała się w sobie. Chodziło o to, że jej śmiech nie mógł być słyszany normalnie, ale Bóg go usłyszał. Przed Panem nie było nic ukrytego.

i. Moglibyśmy żyć zupełnie inaczej, gdybyśmy pamiętali, że Bóg słyszy i wie wszystko, co myślimy i mówimy.

b. W wyznaczonym czasie powrócę do ciebie: Kiedy Sara wyśmiała dwukrotnie daną przez Boga obietnicę, moglibyśmy pomyśleć, że Bóg ją odbierze. Zamiast tego Bóg zareagował, rozprawiając się z jej grzechem niewiary, a nie odbierając obietnicę.

i. Jeśli my jesteśmy niewierni, On pozostaje wierny; nie może zaprzeć się samego siebie (2 Tymoteusza 2:13).

c. Czy jest coś zbyt trudnego dla PANA: Bóg pokazałby przez Abrahama i Sarę, że nie ma nic zbyt trudnego dla PANA i że Bóg może zatriumfować nawet nad słabą wiarą swojego ludu.

i. Twardy to to samo hebrajskie słowo oznaczające wspaniały w Izajasza 9:6: Albowiem Dziecię nam się narodziło, Syn jest nam dany… A imię Jego będzie nazwane Cudowny. Jezus jest naszym „wspaniałym” i nie jest On zbyt trudny czy wspaniały dla Boga, aby nam go dać.

d. Pan rzekł do Abrahama: Co znamienne, Bóg zajmował się w tej sprawie Abrahamem, a nie samą Sarą, ponieważ Abraham był głową swojego domu. Bóg obiecał, że tak się stanie, i to w wyznaczonym czasie.

B. Abraham wstawia się za miastami Sodomą i Gomorą.

1. (16-19) Bóg postanawia objawić Abrahamowi los Sodomy i Gomory.

Wtedy mężczyźni powstali stamtąd i spojrzeli w stronę Sodomy, a Abraham poszedł z nimi, aby ich wysłać w drogę. I rzekł Pan: „Czyż mam ukryć przed Abrahamem to, co czynię, skoro Abraham na pewno stanie się wielkim i potężnym narodem, a wszystkie narody ziemi będą w nim błogosławione? Poznałem go bowiem, aby nakazał swoim dzieciom i swoim domownikom po nim, aby strzegli drogi Pańskiej, aby czynili dobro i sprawiedliwość, aby Pan przyniósł Abrahamowi to, co do niego mówił.”

a. Abraham poszedł z nimi, aby wysłać ich w drogę: W owych czasach był zwyczaj, że gościnny gospodarz towarzyszył przez pewien czas swoim gościom w podróży, gdy odjeżdżali.

b. A Pan rzekł: Bóg zadał sobie pytanie. Nie zrobił tego, ponieważ nie wiedział, co zrobić lub potrzebował przetworzyć swoje myśli. Bóg zadał sobie to pytanie, aby objawić Swoje myślenie nam, czytelnikom Księgi Rodzaju.

c. Czy mam ukryć przed Abrahamem to, co robię? Ze względu na to, co Bóg przyniesie od Abrahama (wielki i potężny naród), i ponieważ Abraham musiał być wielkim przywódcą (aby mógł rozkazywać swoim dzieciom i swoim domownikom po nim), Bóg postanowił objawić Abrahamowi, co wkrótce uczyni z Sodomą i Gomorą.

i. Powody podane w tym fragmencie są ważne. Celem Boga w objawieniu tego Abrahamowi nie było po prostu podzielenie się interesującą lub szokującą informacją i nie było to po prostu zaspokojenie ciekawości Abrahama. Bóg chciał coś uczynić w życiu Abrahama poprzez to, co mu objawił.

2. (20-21) Bóg mówi Abrahamowi, że zobaczy, czy Sodoma i Gomora są godne sądu.

I rzekł Pan: „Ponieważ krzyk przeciwko Sodomie i Gomorze jest wielki, a ich grzech bardzo ciężki, zejdę teraz i zobaczę, czy postąpili zupełnie zgodnie z krzykiem przeciwko nim, który do mnie przyszedł; a jeśli nie, poznam.”

a. Bo wielkie jest oburzenie przeciwko Sodomie i Gomorze: Przewinienie tych miast było wielkie, ich grzech był bardzo ciężki i możemy przypuszczać, że to oburzenie pochodziło z wielu źródeł.

– Bóg i Jego święta sprawiedliwość wołali przeciwko Sodomie i Gomorze.

– Patrzące na nich istoty anielskie wołały przeciwko Sodomie i Gomorze.

– Mnóstwo ofiar deprawacji Sodomy i Gomory wołało przeciwko tym miastom.

– Samo stworzenie zostało dotknięte ich nienaturalną transgresją i wołało przeciwko nim.

b. Zejdę teraz na dół i zobaczę: Ponieważ sądy Pana są prawdziwe i sprawiedliwe (Psalm 19:9, Objawienie 16:7), Bóg osądziłby Sodomę i Gomorę tylko na podstawie bezpośredniej, dokładnej wiedzy. Nie mówi się nam o tym dlatego, że Bóg nie wiedział, ale po to, by zademonstrować nam dokładny charakter Bożej wiedzy i uczciwości.

3. (22-26) Abraham zadaje ważne pytanie: Czy Bóg zniszczy sprawiedliwych wraz z bezbożnymi?

Wtedy mężczyźni odwrócili się stamtąd i poszli w kierunku Sodomy, ale Abraham nadal stał przed Panem. A Abraham zbliżył się i rzekł: „Czy i Ty zniszczysz sprawiedliwych razem z bezbożnymi? Przypuśćmy, że w tym mieście było pięćdziesięciu sprawiedliwych; czy zniszczysz to miejsce i nie oszczędzisz go dla tych pięćdziesięciu sprawiedliwych, którzy w nim byli? Dalekie jest to od Ciebie, abyś uczynił coś takiego, abyś zabił sprawiedliwych z bezbożnymi, aby sprawiedliwi byli jak bezbożni; dalekie jest to od Ciebie! Czyż Sędzia całej ziemi nie powinien czynić dobrze?” Rzekł więc Pan: „Jeśli znajdę w Sodomie pięćdziesięciu sprawiedliwych w obrębie miasta, to dla ich dobra oszczędzę całe to miejsce.”

a. Mężczyźni odwrócili się stamtąd i poszli w kierunku Sodomy, ale Abraham nadal stał przed Panem: Widzimy, że ci dwaj mężczyźni byli w rzeczywistości aniołami, którzy odwiedzili Sodomę w Księdze Rodzaju 19. Trzecią osobą w partii był w rzeczywistości sam PAN.

b. I zbliżył się Abraham: Abraham zbliżył się do PANA. Skuteczne wstawiennictwo to kwestia zbliżenia się do Boga, abyśmy mogli modlić się Jego sercem.

c. Czy i Ty zniszczyłbyś sprawiedliwych razem z bezbożnymi: Omawiając to pytanie, w pewnym sensie Abraham przypomniał Panu Jego własną naturę i zasady (czyż Sędzia całej ziemi nie będzie czynił dobrze). Abraham uważał, że Bóg, jako sprawiedliwy Sędzia, nie mógł i nie chciał karać niewinnych w taki sam sposób jak winnych.

i. Skuteczna modlitwa mówi o wiedzy o tym, kim jest Bóg i jak Bóg działa w konkretnej sytuacji. Skuteczna modlitwa nie postrzega siebie jako biernego widza tego, co Bóg czyni, ale skuteczna modlitwa działa tak, jakby musiała rzeczywiście przypominać Boga w modlitwie.

ii. Możemy uznać za niezwykłe, że Abrahamowi w ogóle zależało na mieszkańcach Sodomy i Gomory. Mógł po prostu modlić się: „PANIE, zabierz najpierw stamtąd mojego bratanka Lota”, ale tego nie zrobił. Serce Abrahama było pełne smutku i współczucia, nawet dla niegodziwców z Sodomy i Gomory.

d. Jeśli znajdę w Sodomie pięćdziesięciu sprawiedliwych w mieście, to dla ich dobra oszczędzę całe to miejsce: Bóg tak powiedział, bo Abraham prosił. Kiedy Abraham zbliżył się do Pana i modlił się zgodnie z objawioną naturą i wolą Boga, Bóg się zgodził. Pan powiedział, że oszczędzi miasto, jeśli będzie w nim 50 sprawiedliwych.

4. (27-33) Abraham targuje się z Bogiem o Sodomę i Gomorę.

Potem Abraham odpowiedział i rzekł: „Zaiste teraz ja, który jestem tylko prochem i popiołem, wziąłem na siebie, aby mówić do Pana: Przypuśćmy, że byłoby pięciu mniej niż pięćdziesięciu sprawiedliwych; czy zniszczyłbyś całe miasto z powodu braku pięciu?” On więc powiedział: „Jeśli znajdę tam czterdziestu pięciu, nie zniszczę go.” I jeszcze raz zwrócił się do Niego i powiedział: „Przypuśćmy, że znajdzie się tam czterdziestu?”. On więc powiedział: „Nie uczynię tego przez wzgląd na czterdziestu”. Wtedy rzekł: „Niech się Pan nie gniewa, a ja będę mówił: Przypuśćmy, że znaleziono by tam trzydziestu?” On więc powiedział: „Nie uczynię tego, jeśli znajdę tam trzydziestu”. I rzekł: „Rzeczywiście teraz wziąłem na siebie, aby mówić do Pana: Przypuśćmy, że znajdzie się tam dwudziestu?”. Więc On powiedział: „Nie zniszczę go przez wzgląd na dwudziestu”. Potem rzekł: „Niech się Pan nie gniewa, a ja przemówię jeszcze raz: A gdyby tam znaleziono dziesięć?” A On rzekł: „Nie zniszczę go przez wzgląd na dziesięciu”. Tak więc PAN odszedł w Swoją stronę, jak tylko skończył rozmawiać z Abrahamem; i Abraham wrócił na swoje miejsce.

a. Przypuśćmy, że było pięciu mniej niż pięćdziesięciu sprawiedliwych: W swojej pierwszej wymianie zdań z Bogiem Abraham ustanowił zasadę – że Bóg nie będzie niszczył sprawiedliwych razem z bezbożnymi. Po ustanowieniu tej zasady, była to tylko kwestia liczb. Dla ilu sprawiedliwych Bóg oszczędziłby miasto?

i. Wstawiennictwo Abrahama było skuteczne, ponieważ było konkretne. Rozmawiał on z Bogiem o konkretnych liczbach, a nie tylko w szerokich, ogólnych kategoriach. Często nasze modlitwy są nieskuteczne, ponieważ tak naprawdę nie prosimy PANA, aby coś zrobił. Zamiast tego, często po prostu rzucamy życzenia do nieba.

b. Niech Pan się nie gniewa, a ja będę mówił: Abraham kontynuował swoje wstawiennictwo z odważną pokorą. Nie był dumny ani arogancki przed Panem, a mimo to nadal prosił.

i. Pokora Abrahama przejawiała się w tym, że nigdzie w swojej modlitwie nie pytał dlaczego, ani nie żądał, aby Bóg wyjaśnił siebie i swoje działania.

c. Przypuśćmy, że znalazłoby się tam dziesięciu: Abraham był wytrawnym negocjatorem i przekonał Boga, aby obniżył liczbę sprawiedliwych wymaganą do oszczędzenia miasta. Najpierw o jednostki po pięć, potem o jednostki po dziesięć, aż liczba osiadła na dziesięciu.

i. Nie sposób nie zauważyć wytrwałości Abrahama we wstawiennictwie. Abraham nie przestał prosić w wieku 40 czy 50 lat i nie powiedział po prostu: „Teraz wszystko jest w rękach PANA” lub „PAN zrobi to, co PAN zrobi”. Abraham pokazuje nam, że są chwile, kiedy wstawiający się musi czuć, że wieczne przeznaczenie mężczyzn i kobiet zależy od modlitwy wstawiającego się.

ii. Takie serce Bóg chciał wydobyć z Abrahama; serce, które tak bardzo troszczyło się o ludzi stworzonych na obraz Boga, że ciężko pracował, aby wstawić się w imieniu miasta, które zasługiwało na sąd. Takie serce musiał mieć wielki przywódca dużego i potężnego narodu.

iii. Pamiętajmy, że w pewnym sensie wszystkie te negocjacje poszły na marne, ponieważ Sodoma i Gomora zostały zniszczone. W mieście nie było dziesięciu sprawiedliwych ludzi, tylko czterech; i z pewnością Bóg wiedział, ilu sprawiedliwych było w rzeczywistości w miastach. Jednak Bóg specjalnie objawił los tych miast Abrahamowi, aby wyciągnąć z niego wstawiennicze serce miłości, tak że jeszcze przed czasami Jezusa Abraham mógł zostać upodobniony do obrazu Jego Syna (Rz 8,29), który sam jest wstawiennikiem (Hbr 7,25).

d. Abraham powrócił na swoje miejsce: Zastanawiamy się, czy Abraham nie powinien był kontynuować negocjacji, ponieważ w mieście było tylko czterech sprawiedliwych. Czy Bóg oszczędziłby miasto dla czterech, gdyby Abraham o to poprosił? Być może Abraham czuł, że Lot w swoim czasie w Sodomie z pewnością przyprowadziłby do Boga sześć osób poza własną rodziną.

.