Jak Central District stał się historycznie czarną dzielnicą Seattle?

Central District – lub, w zależności od tego, z kim rozmawiasz, Central Area – widział tak wiele zmian na przestrzeni lat. Trudno jest uchwycić jej początki, ale czytelniczka Beth Anderson chciała spróbować.

„Czym była zanim stała się CD – kim byli (pierwsi) mieszkańcy? Kto się tam osiedlił? Dlaczego było to miejsce, do którego Afroamerykanie dostali redlined?”

Głosowaliście na nas, aby odpowiedzieć na pytanie Beth, więc zanurzmy się. Ale najpierw szybko przewińmy do tyłu, aby udzielić podstawowej odpowiedzi na pierwszą część jej pytania.

Zanim istniał Dystrykt Centralny, a nawet Seattle, wszystkie ziemie tworzące obszar Seattle należały do ludu Duwamish. Po przybyciu białych osadników w latach pięćdziesiątych XIX wieku, ziemia została im przekazana (choć osadnicy nigdy nie spełnili obietnic złożonych plemieniu).

Niedługo potem przybyli pierwsi czarni mieszkańcy Seattle.

Kim byli ci pierwsi czarni mieszkańcy?

Manuel Lopes, który przybył około 1852 roku, i William Grose, który przybył z żoną, Sarą, i dwójką dzieci około 1860 roku. Obaj mężczyźni założyli własne restauracje i salony fryzjerskie.

William kupił około 12 akrów – około pięciu przecznic – ziemi od Henry’ego Yeslera, jednego z pierwszych osadników Seattle, i stworzył dom w pobliżu Madison Valley. Później pozwolił innym czarnym ludziom budować domy na swojej ziemi, ponieważ rasistowskie praktyki mieszkaniowe przybrały na sile i uniemożliwiły mniejszościowym osadnikom życie w wielu innych miejscach. Więcej na ten temat za chwilę.

Ziemia Williama, która nie mogła być ograniczona, ponieważ była jego prywatną własnością, stała się miejscem, gdzie rosnąca czarna społeczność Seattle mogła rozkwitnąć, mówi profesor Uniwersytetu Waszyngtońskiego James Gregory, który kierował szkolnym projektem Seattle Civil Rights and Labor History Project.

Do 1920 roku prawie 2900 czarnych ludzi żyło w Seattle. Do tego czasu osiedlili się oni w całym mieście, ale większość z nich mieszkała w Central District oraz wśród dobrze rozwiniętych społeczności chińskich i japońskich w Chinatown-International District. Zanim dekada dobiegła końca, czarne i inne społeczności mniejszościowe rozkwitłyby w tych obszarach.

Często słyszymy, że CD jest historycznie czarne. Jakie inne społeczności mniejszościowe tam mieszkały?

Czy byłeś czarny, żydowski czy japoński, Central District był miejscem, które mieszkańcy, którzy nie pasowali do białej chrześcijańskiej formy mogli nazwać domem.

Liczby nie są super jasne. Do I wojny światowej w CD istniała prężnie działająca społeczność żydowska, według HistoryLink. Po II wojnie światowej wielu żydowskich mieszkańców CD przeniosło się na południe do Seward Park lub na Eastside.

As for the area’s Chinese and Japanese communities, around 1920, they mostly lived in Chinatown and an area known as Nihonmachi, or Japantown. Central District, w międzyczasie, był domem dla około 100 osób chińskiego pochodzenia, około 300 japońsko-amerykańskich i około 1000 czarnych ludzi, zgodnie z mapami spisu ludności. Jackson Street, która łączy te dwie dzielnice, była domem dla ludzi z wszystkich trzech grup i innych ludzi azjatyckiego pochodzenia, którzy nie zostali wyraźnie policzeni w spisie ludności.

Ale japońskie internowanie podczas II Wojny Światowej w większości zlikwidowało Nihonmachi, części Centralnej Dzielnicy i Międzynarodowej Dzielnicy nadal odzwierciedlają niektóre z japońskiego dziedzictwa dzielnicy. Do 1970 roku, niektóre części CD były do 36 procent Azjatów i mieszkańców Wysp Pacyfiku.

Dlaczego więc te mniejszościowe społeczności skończyły mieszkając w Central District, a nie w innej części miasta?

Z powodu okropnych, rasistowskich praktyk mieszkaniowych, takich jak przymierza rasowe i redlining, które sprawiły, że trudno było kupić lub wynająć dom gdziekolwiek indziej w mieście – i zablokowały wielu czarnym ludziom możliwość budowania bogactwa poprzez nieruchomości.

Kilka szybkich definicji: Przymierza rasowe trzymały właścicieli domów od sprzedaży lub wynajmu ich nieruchomości czarnym, Azjatom, a często także Żydom. Redlining był używany po Wielkim Kryzysie i dosłownie obejmował kolorowanie niektórych dzielnic na czerwono na mapach miasta, aby zaznaczyć rzekomo „niebezpieczne” obszary finansowe. Było to wykorzystywane przez banki i przemysł nieruchomościowy jako pretekst do odmowy udzielenia kredytu mieszkaniowego lub spowodowania niebotycznie wysokich stóp procentowych dla ludzi, którzy tam mieszkali. Zgadłeś: Te obszary były dzielnicami, w których mieszkało już wiele osób kolorowych, szczególnie czarnych mieszkańców Seattle.

Z tego powodu CD i International District były w zasadzie jedynymi miejscami, w których wiele mniejszości, szczególnie czarnych, mogło mieszkać.

Seattle artysta Inye Wokoma mówi, że nigdy nie słyszał słowa „redlining” dorastając w CD, ale wiedział, że jego dziadek był w stanie kupić swój pierwszy dom w latach 40-tych tylko dlatego, że został sprzedany bezpośrednio jemu przez białych właścicieli.

Co się stało z tymi rasistowskimi politykami mieszkaniowymi?

Przymierza rasowe zostały zdelegalizowane w USA w 1948 r., ale to nie powstrzymało właścicieli nieruchomości i pośredników od dyskryminacji. Projekt praw obywatelskich UW zauważył również, że niektórzy biali mieszkańcy Seattle grozili nie-białym i Żydom chcącym kupić domy w ich dzielnicach. Tak więc Seattle pozostało dość posegregowane. Oznaczało to, że ludzie w CD byli nadmiernie upolicjonowani, a ich lokalne szkoły i infrastruktura nie otrzymały inwestycji i uwagi, których potrzebowali, powiedział Inye.

Ale mimo to czarna społeczność CD kwitła. W latach 1950-1960, czarna populacja w części Centralnego Dystryktu wzrosła z około 45 procent do około 84 procent czarnych. Analizując dane ze spisu powszechnego z około dwumilowego odcinka północnego i południowego krańca dzielnicy, The Seattle Times odkrył, że w 1970 roku CD była w około 73 procentach czarna – liczba, która spadła do mniej niż 20 procent w 2015 roku. Liczba ta może spaść do mniej niż 10 procent czarnych do 2025 roku, donosi gazeta.

Pomimo szybkiej gentryfikacji, lokalni aktywiści walczą o zachowanie CD – miejsca, o którym Inye powiedział, że kiedyś czuło się jak „jeden salon sąsiedzki” – i upewnić się, że długoletni mieszkańcy mogą sobie pozwolić na pozostanie w swoich domach.

„Chcemy zachować rzeczy, które stworzyliśmy, które kochamy, niezależnie od warunków, w jakich je stworzyliśmy. Fakt, że stworzyliśmy je pod przymusem społecznym, czyni je jeszcze bardziej ukochanymi” – mówi Inye. „To jest cenność ludzkiego ducha. … Walczymy, aby zachować kawałek tego, kim jesteśmy.”

Chcesz dowiedzieć się więcej o dzielnicy? Nie przegap naszego przewodnika po CD.