INTER PRESS SERVICE

Do połowy XX wieku liście koki były sprzedawane w aptekach w Bogocie i innych miastach, a matki używały ich, aby ich dzieci mogły spać spokojniej.

„Dawali mi herbatę z liści koki w butelce do karmienia jako niemowlęciu. Coca nie miała negatywnych konotacji kulturowych, jakie ma teraz”, powiedziała antropolog Patricia Clavijo, lat 55.

Czibcha uprawiali i używali koki wieki przed pojawieniem się handlu narkotykami. Szanowali i chronili swoje środowisko naturalne na długo przed pojawieniem się ekologów i praktykowali medycynę naturalną na wieki przed jej ponownym odkryciem w XX wieku.

Gwałtowne poddanie się reżimowi kolonialnemu stopniowo niszczyło ich organizację gospodarczą, społeczną, polityczną i kulturową, co doprowadziło do katastrofy demograficznej wśród ich ludu w połowie XVII wieku, mówi badacz Luis Eduardo Wiesner w swojej książce „Etnografía muisca” (Etnografia Muisca).

„Hiszpanie nic nie rozumieli o tej cywilizacji, a ponieważ Chibcha nie byli wojownikami, zginęli jako ofiary przemocy zdobywców”, powiedział Cruz Cárdenas.

INNE OBYCZAJE

Bezpośredni potomkowie Chibcha żyją dziś w Bogocie i pobliskich miastach, takich jak Cota, Chía, Tenjo, Sesquilé, Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá i Ubaté.

Dwie osady Chibcha znajdują się w Cota i Suba. Chía oznacza „księżyc”, a Cota pochodzi od czasownika Chibcha „cotansuca”, który oznacza „podnosić się lub wznosić, wściekać się”, zgodnie z rozdziałem dotyczącym Regionu Środkowych Andów w „Geografía Humana de Colombia” (Geografia Ludzka Kolumbii).

Handel nadal jest jednym z głównych zajęć potomków Muisca, tak jak było to w przypadku ich przodków.

Kukurydza, ziemniaki, maniok i fasola są ich podstawową dietą. Nadal handlują solą, węglem drzewnym i tkaninami, a także wykonują rękodzieła, które są bogato zdobione postaciami zwierząt i ludzi oraz fantastycznymi stworzeniami.

Na obszarach wiejskich i w miastach Cundinamarca i Boyacá nadal stosuje się tradycyjne metody uprawy Muisca, kierując się cyklami opadów i fazami księżyca.

Rolnicy Muisca twierdzą, że nie potrzebują prognoz pogody. Śpiew kosa zapowiada deszcz, podczas gdy „śpiew i lot upierzonego 'copetón’ jest sygnałem, że deszcz wkrótce ustanie”, powiedział IPS Arturo Muscué z Chía, 20 minut jazdy na północ od Bogoty.

„Kiedy rośliny ziemniaka i grochu zamykają swoje liście i kierują się ku górze, jest to również znak nadchodzącego deszczu”, powiedział.

Do odpędzenia pecha używa się wielu różnych talizmanów i amuletów, takich jak kamienie rzeczne lub sproszkowany liść aloesu.

Podobnie jak ich przodkowie, potomkowie Muisca szanują jeziora, góry i skały.

Według „Mitos y leyendas populares de Boyacá” (Popularne mity i legendy Boyacá) postrzegają oni „duchy” jako związane ze zjawiskami fizycznymi, takimi jak rzeki, góry i laguny.

Niektórzy wiejscy ludzie w Boyacá wierzą, że duchy wody nie tylko podróżują pod ziemią, ale również przybierają ludzkie kształty i chodzą, jak mówi książka.

Historycy twierdzą, że te zachowane mity sięgają głębokich korzeni Chibcha i są związane z mitami takimi jak te o Bachué, Bochica i Huitaca.

Bachué była matką ludu Muisca. Wyłoniła się z laguny Iguaque (godzina jazdy na wschód od Bogoty), poślubiła swego syna, zaludniła ziemię i powróciła do laguny jako wąż, wraz ze swym synem. Bochica był bogiem cywilizacyjnym, a Huitaca boginią buntowników.

„Dlatego Chibcha czcili wodę, a ich uwielbienie zostało przekazane poprzez mit małym rolnikom z Cundinamarca i Boyacá”, powiedział Cruz Cárdenas.

NIE SĄ JAK TYGRYS

Chibcha żyli w centralnym regionie Kolumbii. Kiedy hiszpański podbój rozpoczął się w XVI wieku, byli oni zorganizowani w konfederację wodzów, zgodnie z Human Geography of Colombia.

„Wódz Muisca z Bogoty, któremu przewodniczył Zipa (wielki wódz), był najważniejszym z pięciu wodzów”, powiedział Cruz Cárdenas.

Terytorium Muisca obejmowało andyjskie doliny, płaskowyże i zbocza o różnych temperaturach, wilgotności i opadach, głównie w zależności od wysokości, mówi historyk Álvaro Botiva w „Colombia prehispánica” (Kolumbia prehiszpańska).

Hiszpański filozof José Ortega y Gasset (1883-1955) nie pomylił się, kiedy powiedział, że istoty ludzkie nie są jak tygrysy. Każdy tygrys jest pierwszym tygrysem i musi rozpocząć swoje życie jako tygrys od samego początku, napisał.

Ale istoty ludzkie są spadkobiercami wszystkich sposobów istnienia, idei i doświadczeń życiowych swoich przodków i dlatego rozpoczynają życie z całą nagromadzoną ludzką przeszłością pod podeszwami swoich stóp, napisał w „El libro de las misiones” (Księga Misji).

Ponad osiem milionów mieszkańców Bogoty i innych miast, którzy żyją na terytoriach przodków Chibcha, nie zaczęło życia jak tygrys.

Kiedy się urodzili, nagromadzona ludzka historia pod podeszwami ich stóp miała już tysiące lat.

.