Heka

Heka jest bogiem magii i medycyny w starożytnym Egipcie, a także personifikacją samej magii. Jest prawdopodobnie najważniejszym bogiem w mitologii egipskiej, ale często jest pomijany, ponieważ jego obecność była tak wszechobecna, że stał się prawie niewidoczny dla egiptologów z XIX i XX wieku. W przeciwieństwie do dobrze znanych Ozyrysa i Izydy, Heka nie miał wyznawców kultu, nie był czczony rytualnie i nie miał świątyń (z wyjątkiem Późnego Okresu Starożytnego Egiptu, 525-323 p.n.e.). Wspomina się o nim głównie w tekstach medycznych oraz magicznych zaklęciach i inkantacjach, przez co został zdegradowany do sfery przesądów, a nie wierzeń religijnych. Chociaż nie występuje z nazwy w najbardziej znanych mitach, był uważany przez starożytnych Egipcjan za moc stojącą za bogami, których imiona i historie stały się synonimami kultury egipskiej.

Magia była uważana za obecną przy narodzinach stworzenia – była w rzeczywistości siłą operacyjną w akcie twórczym – i dlatego Heka jest wśród najstarszych bogów Egiptu, uznawana już w Okresie Predynastycznym w Egipcie (c. 6000 – ok. 3150 p.n.e.) i pojawia się w inskrypcjach we Wczesnym Okresie Dynastycznym (ok. 3150 – 2613 p.n.e.).

Był przedstawiany w formie antropomorficznej jako człowiek w królewskim stroju noszący królewską, zakrzywioną brodę bogów i niosący laskę oplecioną dwoma wężami. Ten symbol, pierwotnie związany z bogiem uzdrawiania Ninazu z Sumeru (syn bogini Gula), został przyjęty dla Heka i zawędrował do Grecji, gdzie stał się związany z ich bogiem uzdrawiania Asklepiuszem, a dziś jest kaduceuszem, symbolem zawodu lekarza. Heka jest również czasami przedstawiany jako dwóch bogów najściślej z nim związanych, Sia i Hu, a począwszy od Późnego Okresu (525-332 p.n.e.), jest on przedstawiany jako dziecko i jednocześnie postrzegany jako syn Menheta i Khnuma jako część triady Latopolis.

Jest on często widziany w tekstach pogrzebowych i inskrypcjach prowadzących duszę zmarłego w zaświaty i jest często wymieniany w tekstach medycznych i zaklęciach. Teksty Piramid i Teksty Trumien zarówno twierdzą, że Heka jest ich autorytetem (bogiem, którego moc sprawia, że teksty są prawdziwe) i, według egiptologa Richarda H. Wilkinsona, „był on postrzegany jako bóg o nieocenionej mocy”, którego bali się inni bogowie (110).

Heka referred to the deity, the concept, and the practice of magic. Ponieważ magia była ważnym aspektem praktyki medycznej, lekarz powoływał się na Heka, aby praktykować heka. Wszechświat został stworzony i uformowany za pomocą magicznych środków, a magia podtrzymywała zarówno świat widzialny, jak i niewidzialny. Uważano, że Heka była obecna przy stworzeniu i była generatywną mocą, z której bogowie czerpali, aby stworzyć życie.

W Tekstach Trumiennych (napisanych ok. 2134-2040 p.n.e.) bóg mówi do tego bezpośrednio, mówiąc: „Do mnie należał wszechświat, zanim wy, bogowie, powstaliście. Wy przyszliście później, ponieważ ja jestem Heka” (Zaklęcie, 261). Heka nie miał więc rodziców, nie miał pochodzenia, istniał od zawsze. Dla ludzi znajduje on wyraz w sercu i języku, reprezentowanych przez dwóch innych bogów, Sia i Hu. Heka, Sia i Hu byli odpowiedzialni za stworzenie, jak również za utrzymanie świata i regulację ludzkich narodzin, życia i śmierci.

Stwórca, Podtrzymywacz, Obrońca

Na początku czasu bóg Atum wyłonił się z wirujących wód chaosu, aby stanąć na pierwszym suchym lądzie, pierwotnym ben-ben, i rozpocząć akt stworzenia. Uważano, że Heka była z nim w tym momencie i była mocą, z której czerpał. Wilkinson pisze:

Dla Egipcjan, heka lub 'magia’ była boską siłą, która istniała we wszechświecie jak 'moc’ lub 'siła’ i która mogła być uosobiona w postaci boga Heka…jego imię jest więc tłumaczone jako 'pierwsza praca’. Magia upełnomocniła wszystkich bogów, a Heka był również bogiem mocy, którego imię było związane z tym znaczeniem od XX Dynastii w przód przez zapisanie go emblematycznie hieroglifem dla 'mocy,’ chociaż pierwotnie imię boga mogło oznaczać 'tego, który poświęca ka’ i jest on nazywany 'Panem Kas’ w Tekstach Trumiennych. (110)

Ka było jedną z dziewięciu części duszy (astralnej jaźni) i było związane z ba (aspektem duszy w postaci ptaka o ludzkiej głowie, który mógł podróżować między ziemią a niebem), który przy śmierci przekształcił się w akh (nieśmiertelną duszę). Heka był więc pierwotnie bóstwem, które czuwało nad duszą, dawało jej moc, energię i pozwalało na uniesienie jej w śmierci do zaświatów. Ze względu na swoje opiekuńcze moce zajmował ważne miejsce w barce boga słońca, która nocą przemierzała świat podziemny.

Każdego wieczoru, gdy słońce zaszło, statek boga słońca schodził do podziemi, gdzie zagrażał mu wąż Apophis. Wiele bóg przypisywać z żeglowanie na the statek przez the noc jako ochraniacz odpędzać i próbować Apophis, i wśród te być Heka. W niektórych mitach jest on również wymieniany jako chroniący Ozyrysa w świecie podziemnym, a jako siła stojąca za magicznymi zaklęciami i czarami, byłby również obecny, gdy Izyda i Neftyda przywróciły Ozyrysa do życia po jego zabójstwie.

Heka był więc obrońcą i podtrzymywaczem ludzkości i bogów, których czcili, jak również świata i wszechświata, w którym wszyscy żyli. W ten sposób był częścią centralnej wartości definiującej cywilizację egipską: ma’at – harmonii i równowagi, która pozwalała wszechświatowi funkcjonować tak, jak funkcjonował.

Heka, Sia, & Hu

Od czasów Wczesnego Okresu Dynastycznego, a rozwinięty podczas Starego Państwa Egipskiego (ok. 2613-2181 p.n.e.), Heka był związany z twórczymi aspektami serca i języka. Serce było uważane za siedzibę indywidualnej osobowości, myśli i uczuć, podczas gdy język dawał wyraz tym aspektom. Sia była personifikacją serca, Hu – języka, a Heka – mocy, która napełniała oba te elementy. Egiptolog Geraldine Pinch wyjaśnia:

Moce intelektualne, które umożliwiły twórcy powołanie siebie do istnienia i stworzenie innych istot, były czasami konceptualizowane jako bóstwa. Najważniejszymi z nich byli bogowie Sia, Hu i Heka. Sia była mocą percepcji lub wglądu, która pozwalała twórcy na wizualizację innych form. Hu był mocą autorytatywnej mowy, która umożliwiała stwórcy powoływanie rzeczy do życia poprzez nadawanie im nazw. W Tekstach Trumiennych zaklęcie 335, Hu i Sia są powiedziane, że są ze swoim „ojcem” Atumem każdego dnia…mocą, dzięki której myśli i polecenia stwórcy stały się rzeczywistością była Heka. (62)

W ten sam sposób, w jaki Heka, Sia, i Hu umożliwiły bogom pierwsze stworzenie świata, pozwoliły one istotom ludzkim myśleć, czuć i wyrażać siebie. Jednym ze sposobów, w jaki ludzie to robili, było używanie magii. Nie było żadnego aspektu życia starożytnych Egipcjan, który byłby nietknięty przez magię. Egiptolog James Henry Breasted komentuje to:

Wiara w magię przenikała całą substancję życia, dominując w popularnych zwyczajach i stale pojawiając się w najprostszych czynnościach codziennej rutyny domowej, tak samo oczywistych jak sen czy przygotowywanie jedzenia. (200)

Magia, w rzeczywistości, zdefiniowała kulturę starożytnych Egipcjan. Nie tylko wyjaśniała, jak powstał świat i jak funkcjonował, ale pozwalała na interakcję z pierwotnymi siłami boskimi, które stworzyły życie i w ten sposób wpływać na własny los. Magia pod tym względem różniła się od kultu bogów w świątyniach, ponieważ była prywatną interakcją między magiem a bogami. Jest to często widoczne w tekstach medycznych starożytnego Egiptu, gdy lekarz powołuje się na różne bóstwa, aby wyleczyć różne choroby.

Heka & Medycyna

W dzisiejszych czasach większość ludzi nie kojarzy magii z medycyną, ale dla starożytnych Egipcjan te dwie dziedziny były niemal jedną dyscypliną. Papirus Ebersa (ok. 1550 r. p.n.e.), jeden z najbardziej kompletnych zachowanych tekstów medycznych, twierdzi, że medycyna jest skuteczna dzięki magii, tak jak magia jest skuteczna dzięki medycynie. Ponieważ uważano, że choroby mają nadprzyrodzone pochodzenie, najlepszym rozwiązaniem była nadprzyrodzona obrona. Choroby były wywoływane albo przez wolę bogów, złego demona, albo złego ducha, a zaklęcia przeciwko tym demonom i duchom (lub przywoływanie pomocy bogów) były powszechnymi lekarstwami na choroby w całej historii Egiptu.

.

Egipscy lekarze (znani jako kapłani Heka) nie próbowali oszukać pacjenta za pomocą jakiejś sztuczki, ale odwoływali się do prawdziwych mocy, aby doprowadzić do wyleczenia. Ta praktyka (heka) wzywała bóstwo, które ją umożliwiło (Heka), jak również innych bogów, którzy uważani byli za szczególnie pomocnych w każdej chorobie. Egiptolog Jan Assman wyjaśnia:

Magia w znaczeniu heka oznacza wszechogarniającą siłę przymusu – porównywalną do praw natury w jej przymusie i wszechogarniającości – przez którą na początku świat został stworzony, przez którą jest on codziennie utrzymywany i przez którą ludzkość jest rządzona. Odnosi się to do wywierania tej samej mocy przymusu w sferze osobistej. (3)

W medycynie, prawa natury uosabiane przez bogów były przywoływane w celu wyleczenia pacjenta, ale heka była również praktykowana w wielu innych dziedzinach życia i często w ten sam sposób.

Heka w życiu codziennym

Lekarz-kapłan, który został wezwany do czyjegoś domu użyłby amuletów, zaklęć, uroków i zaklęć aby wyleczyć pacjenta, a te same byłyby używane przez ludzi każdego dnia w innych okolicznościach. Amulety djed, ankh, skarabeusz, tjet i wiele innych symboli egipskich były powszechnie noszone dla ochrony lub w celu przywołania pomocy boga. Tatuaże w starożytnym Egipcie były również uważane za potężne formy ochrony, a bóg Bes, potężne bóstwo ochronne, był wśród najbardziej popularnych.

Bes czuwał nad ciężarnymi kobietami i dziećmi, ale był również ogólnym bóstwem ochronnym, które napełniało życie radością i spontanicznością. Ten szczególny bóg dobrze ilustruje, jak Heka był rozumiany przez Egipcjan, ponieważ był on zdecydowanie jednostką o rozpoznawalnym charakterze i sferze wpływów, ale siłą, mocą, dzięki której działał i dzięki której można było się z nim porozumieć, był Heka.

Magiczne praktyki takie jak noszenie amuletu, napisy nad lub obok drzwi, wieszanie warzyw takich jak cebula w celu odpędzenia złych duchów, recytowanie pewnych zaklęć lub zaklęć przed rozpoczęciem podróży lub po prostu pójściem na ryby, wszystko to było przywoływaniem mocy Heka bez względu na to, jakie inne bóstwo zostało wezwane.

Jednym z najlepszych przykładów tego, oprócz tekstów medycznych w ogóle, jest stosunkowo nieznane zaklęcie, Magiczna Kołysanka, które było recytowane przez matki, aby chronić swoje dzieci na dobranoc. W tym krótkim wierszu (datowanym na XVII lub XVI wiek p.n.e.) mówiąca nakazuje złym duchom wydostanie się z domu, ostrzegając o duchowej broni, którą ma do dyspozycji. Żadne konkretne bóstwo nie jest przywoływane (chociaż amulety lub obrazy Bes były często wieszane w pokoju dziecka), ale jasne jest, że osoba mówiąca ma możliwość uchronienia dziecka przed krzywdą i autorytet, by wydać ostrzeżenie; ten autorytet byłby mocą Heka w akcji.

Podstawowa forma

Magia umożliwiała osobisty związek z bogami, który łączył jednostkę z boskością. W ten sposób Heka może być postrzegana jako podstawowa forma duchowości w starożytnym Egipcie, niezależnie od epoki lub bogów najbardziej popularnych w danym czasie. Heka był honorowany w całej historii Egiptu od najdawniejszych czasów, poprzez dynastię Ptolemeuszy (332-30 p.n.e.), aż do Egiptu rzymskiego. W świątyni w mieście Esna znajdował się jego posąg, a jego imię wypisane było na ścianach. Był on regularnie przywoływany na czas żniw, a jego posąg był zabierany i przenoszony przez pola, aby zapewnić płodność i obfite plony.

As Christianity became more dominant in the 4th century CE, belief in a magically infused world of the gods diminished and Heka was forgotten. Było to częściowo spowodowane wywyższeniem boga Amona podczas Nowego Królestwa (c.1570-1069 BCE), który stał się tak transcendentny, że był uważany za czystego ducha, zaćmiewając Heka i zapewniając prekursora dla chrześcijańskiego boga. Nawet tak, pojęcie siły, która zachęca do transcendencji, podtrzymuje i utrzymuje życie, nie było.