Hatshepsut

Kobiety miały wysoki status w starożytnym Egipcie i cieszyły się prawnym prawem do posiadania, dziedziczenia i testamentu własności. Kobieta staje się faraon był rzadki, jednak. Tylko Khentkaues, Sobekneferu, i Neferneferuaten przyszedł przed nią w znanych zapisów jako rządzących wyłącznie w ich własnym imieniu. Twosret, kobieta król i ostatni faraon z dziewiętnastej dynastii, może być jedyną kobietą, aby ją zastąpić wśród rdzennych władców.

W egipskiej historii, nie było słowa dla „królowej panującej”. Do czasu panowania Hatszepsut, Faraon stał się nazwą dla władcy. Hatszepsut nie jest jednak jedyną osobą, która przyjęła ten tytuł. Sobekneferu, panująca sześć dynastii przed Hatszepsut, również tak czyniła, gdy rządziła Egiptem. Hatszepsut była dobrze wyszkolona w swoich obowiązkach jako córka faraona. Podczas panowania ojca sprawowała potężny urząd Małżonki Bożej. Wzięła silną rolę jako królowa do swojego męża i był dobrze doświadczony w administracji swojego królestwa do czasu, gdy stała się faraonem. Nie ma żadnych oznak wyzwań do jej przywództwa i, aż do jej śmierci, jej co-regent pozostał w drugorzędnej roli, dość polubownie szef jej potężnej armii, co dałoby mu moc niezbędną do obalenia uzurpatora jego prawowitego miejsca, gdyby to było potrzebne.

Hatshepsut nosił wszystkie regalia i symbole urzędu faraona w oficjalnych reprezentacji. Wiele istniejących posągów ukazuje ją w typowo kobiecym stroju. Inne pokazują ją w królewskim stroju ceremonialnym. Posągi przedstawiające Sobekneferu również łączą w sobie elementy tradycyjnej ikonografii męskiej i żeńskiej. Mogły one stanowić inspirację dla dzieł zamówionych przez Hatszepsut. Po tym okresie przejściowym zakończył, jednak większość formalnych wizerunków Hatszepsut jako faraon pokazał ją w królewskim stroju, z wszystkich regaliach faraona.

Nowożytni badacze uważają, że używając typowych symboli władzy faraona, Hatszepsut był twierdząc, że jej roszczenia do bycia suwerenem, a nie „Wielka żona króla” lub królowa konsorcjum. Płeć faraonów nigdy nie była podkreślana na oficjalnych wizerunkach. Nawet mężczyźni byli pokazani z wysoce stylizowane fałszywej brody związane z ich pozycji w society.

Co więcej, posągi Osirian Hatszepsut-jak z innymi faraonami-show zmarłego faraona jako Ozyrysa, z ciała i regalia tego bóstwa. Czynią to wszystkie posągi Hatszepsut w jej grobowcu. Kult Ozyrysa wierzył w zmartwychwstanie po śmierci. Ponieważ wiele posągów Hatszepsut ukazanych w ten sposób zostało wystawionych w muzeach, a obrazy te zostały szeroko opublikowane, widzowie, którzy nie rozumieją religijnego znaczenia tych przedstawień, zostali wprowadzeni w błąd.

Większość oficjalnych posągów Hatszepsut ukazuje ją mniej symbolicznie, a bardziej naturalnie, jako kobietę w typowych sukniach szlachty swoich czasów. Co znamienne, nawet po przyjęciu formalnych regaliów Hatszepsut nadal opisywała siebie jako piękną kobietę, często jako najpiękniejszą z kobiet, i chociaż przyjęła prawie wszystkie tytuły swojego ojca, odmówiła przyjęcia tytułu „Silny Byk” (pełny tytuł brzmiał: Silny Byk jego matki), który wiązał faraona z boginiami Izydą, tronem, i Hathor, (krową, która rodziła i chroniła faraonów) – będąc jej synem zasiadającym na jej tronie – co było dla niej niepotrzebnym tytułem, gdyż Hatszepsut stała się sprzymierzona z boginiami, sama, czego nie mógł dokonać żaden męski faraon. Zamiast silnego byka, Hatszepsut, po służył jako bardzo udany wojownik podczas wczesnej części jej panowania jako faraon, związane się z wizerunkiem lwicy Sekhmet, głównego bóstwa wojny w egipskim panteonie.

Wyrocznia Amona ogłosił, że to była wola Amona, że Hatszepsut być faraonem, dalsze wzmocnienie jej pozycji. Ona powtórzył Amona wsparcia przez posiadanie tych proklamacji przez boga Amona wyryte na jej pomniki:

„Witaj moja słodka córka, mój ulubiony, król Górnego i Dolnego Egiptu, Maatkare, Hatszepsut. Ty jesteś faraonem, który objął w posiadanie Dwa Lądy”.