Halucynacje

Natura halucynacji

Ogólna teoria halucynacji opiera się na dwóch podstawowych założeniach. Jedno z nich głosi, że doświadczenia życiowe wpływają na mózg w taki sposób, że pozostawiają w nim trwałe zmiany fizyczne, które różnie nazywano śladami neuronowymi, szablonami lub engramami. Uważa się, że idee i wyobrażenia pochodzą z włączenia i aktywacji tych engramów w złożonych obwodach obejmujących komórki nerwowe. Takie obwody w korze mózgowej (zewnętrzne warstwy) wydają się służyć neurofizjologii pamięci, myśli, wyobraźni i fantazji. Emocje związane z tych funkcji intelektualnych i percepcyjnych wydają się być pośredniczone przez połączenia kory z głębszych części mózgu (układ limbiczny lub „mózg trzewny,” na przykład), co pozwala na dynamiczną grę między percepcji i emocji poprzez transakcje, które wydają się odbywać w dużej mierze na nieświadomych poziomach.

Świadomość znajduje się być pośrednikiem przez wstępującego śródmózgowia siatkowatego układu aktywującego (sieć komórek nerwowych w pniu mózgu). Analizy halucynacji zgłaszanych przez osoby cierpiące na zaburzenia neurologiczne i przez pacjentów neurochirurgicznych, u których mózg jest stymulowany elektrycznie, wykazały znaczenie płatów skroniowych (po bokach mózgu) dla halucynacji słuchowych, na przykład, oraz innych funkcjonalnie istotnych części mózgu w tym procesie.

Drugie założenie mówi, że całkowita osobowość człowieka jest najlepiej rozumiana w kategoriach stałej gry sił, które nieustannie emanują z wnętrza (jako wewnętrzna aktywność fizjologiczna) i z zewnątrz jednostki (jako bodźce zmysłowe). Można powiedzieć, że takie transakcje pomiędzy środowiskiem a jednostką wywierają integrujący i organizujący wpływ na ślady pamięciowe przechowywane w systemie nerwowym oraz wpływają na wzorce, w których engramy sensoryczne są aktywowane w celu wytworzenia doświadczeń zwanych obrazami, fantazjami, snami lub halucynacjami, a także na emocje związane z tymi wzorcami. Jeśli taki stale zmieniającą się równowagę istnieje między wewnętrznymi i zewnętrznymi siłami środowiskowymi, względy fizjologiczne (np. funkcjonowanie mózgu), jak również czynniki kulturowe i doświadczalne pojawiają się jako główne wyznaczniki treści i znaczenia halucynacji.

Mózg jest bombardowany stale przez impulsy sensoryczne, ale większość z nich są wyłączone ze świadomości w dynamicznie zmieniających się, selektywny sposób. Wykluczenie to wydaje się być dokonywane poprzez ćwiczenie integracyjnych mechanizmów wewnętrznych, które skupiają świadomość na wybranych częściach potencjalnego doświadczenia. (Dźwięk tykającego zegara, na przykład, zanika i zanika w świadomości.) Funkcjonując jednocześnie, mechanizmy te badają informacje, które są przechowywane w mózgu, wybierają małe próbki potrzebne do nadania adaptacyjnego znaczenia napływającym strumieniom informacji i wydobywają tylko kilka pozycji do rzeczywistego przywołania z rozległych „banków pamięci” mózgu.