Godspell

Act IEdit

The show opens with God’s voice, as spoken by Jesus, declaring his supremacy: „Moje imię jest Znany: Bóg i Król. Jestem najbardziej w majestacie, w którym nie może być początku ani końca.” („Opening (Monologue)”). Obsada następnie wchodzi i bierze role różnych filozofów, którzy śpiewają swoje filozofie, najpierw sam, potem w kakofonicznym kontrapunkcie („Prolog: Tower of Babble”).

W odpowiedzi, Jan Chrzciciel wchodzi dmuchając w szofar, aby przywołać wspólnotę do porządku. Następnie przywołuje ich do „Przygotujcie się na drogę Pana!” i chrzci obsadę („Przygotujcie się”). Jan wygłasza krótkie kazanie, podczas gdy Jezus przygląda się w milczeniu. Następnie Jezus oznajmia swoją obecność i mówi, że on również pragnie przyjąć chrzest. Jan natomiast prosi, by Jezus go ochrzcił. Jezus wyjaśnia, że „teraz dobrze robimy, dostosowując się do wszystkiego, czego wymaga Bóg” i przyjmuje chrzest od Jana. Obsada wchodzi i śpiewa z Jezusem („Save the People”).

W swojej pierwszej przypowieści Jezus wyjaśnia, że przyszedł „nie po to, aby znieść Prawo i Proroków, ale aby je wypełnić”. Jezus wyjaśnia obsadzie, że ci, którzy przestrzegają prawa Bożego, zdobędą najwyższe miejsce w Królestwie Niebieskim. Opowiada im przypowieść o wdowie i sędzim, pokazując, że Bóg jest sprawiedliwym prawnikiem, który wesprze tych, którzy go wołają.

Zespół zaczyna rozumieć nauki Jezusa i bierze na siebie opowiedzenie historii faryzeusza i celnika modlących się w świątyni: „Każdy, kto się uniża, będzie wywyższony!”

Jak Jezus naucza prawa składania darów na ołtarzu, obsada składa ofiary z samych siebie. Uczy się ich, że aby zbliżyć się do ołtarza Bożego, muszą być czystego serca i duszy. Następnie odgrywają przypowieść o nielitościwym słudze, historię o panu i słudze, który ma u niego dług. Sługa prosi swego pana o litość w spłacie długu, a ten go umarza. Sługa zwraca się następnie do współsługi, który „był mu winien kilka dolarów” i żąda, aby zapłacił mu je w całości. Pan, słysząc to, skazuje sługę na więzienie. Jezus wyjaśnia morał: „Przebaczaj z serca swoim braciom”. Postać opowiadająca przypowieść śpiewa „Day by Day”, a obsada dołącza do niej. Po piosence Jezus naucza, że jeśli jedna część ciebie obrazi Boga, lepiej jest ją stracić, niż mieć całe ciało wrzucone do piekła.

Następnie obsada gra w szarady, aby dokończyć kilka stwierdzeń postawionych przez Jezusa, w tym „Jeśli człowiek pozwie cię o twoją koszulę…” i „Jeśli człowiek poprosi cię, abyś przeszedł z nim jedną milę….”. Następnie zespół przedstawia Przypowieść o dobrym Samarytaninie jako sztukę w sztuce. Jezus wyjaśnia potrzebę „miłowania swoich nieprzyjaciół” i „nie robienia z religii widowiska przed ludźmi”. Mówi: „Bóg wynagrodzi dobry uczynek spełniony w ukryciu” („Ciii! To tajemnica!”).

Następnie obsada wykonuje przypowieść o Łazarzu i bogaczu. Na ziemi bogacz ucztuje, a Łazarz błaga i jest ignorowany. Po śmierci Łazarz zostaje nagrodzony niebem, podczas gdy bogacz trafia do piekła. Publiczności mówi się: „Ucz się dobrze swoich lekcji”, bo inaczej czeka ją wieczne potępienie. Kiedy bogacz pyta Abrahama, czy mógłby wysłać Łazarza z powrotem z martwych, aby ostrzec swoich braci o zbliżającej się zgubie, Abraham mówi mu, że nie: „Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, nie będą przekonani, nawet jeśli ktoś powstanie z martwych.”

Jezus uczy, że żaden człowiek nie może służyć dwóm panom (Bogu i pieniądzom). Jeden z członków obsady opowiada historię człowieka, który spędził całe życie na zdobywaniu dobrych rzeczy w życiu, a następnie umiera, zanim ma czas, aby się nimi cieszyć. Postać ta śpiewa „Błogosławcie Pana”, po czym Jezus mówi, by nie martwić się o jutro: „Jutro samo się o siebie zatroszczy. Dzisiaj ma swoje własne problemy.”

W antyfonalnym chórze, obsada recytuje Błogosławieństwa. Judasz kieruje do Jezusa ostatnie błogosławieństwo dotyczące prześladowań, a Jezus szybko zmienia temat („Czy mówiłem wam kiedyś, że czytałem w stopach?”). Jednakże Jezus przekonuje obsadę, że to „wszystko jest dla najlepszych”, a niebo zawiera ostateczną nagrodę, gdy Jezus i Judasz robią razem miękki but.

Po tym następuje przypowieść o siewcy nasion, o którym Jezus mówi, że reprezentuje Słowo Boże („Wszystkie dobre dary”).

Do tego momentu w musicalu, grupa przekształciła się z szmacianej obsady, we wspólnotę miłości i troski, a teraz maszerują jak żołnierze w wojsku, co oznacza ich zdolność do myślenia jako jedność. Z Jezusem jako sierżantem musztry, wykonują Przypowieść o synu marnotrawnym. Obsada śpiewa „Light of the World” o świetle Chrystusa i o tym, jak świeci ono w każdym człowieku.

PrzerwaEdit

Jezus dziękuje publiczności za przybycie i ogłasza 10-minutową przerwę.

W czasie przerwy następuje interakcja publiczności. W oryginalnej produkcji, obsada dołączyła do publiczności przy winie i chlebie. W rewitalizacji na Broadwayu z 2011 r. publiczność została poczęstowana winem na scenie.

Drugi akt otwiera jeden lub więcej członków obsady śpiewających „Learn Your Lessons Well”, wzywając publiczność z powrotem na swoje miejsca.

Akt IIEdit

Po powtórzeniu „Learn Your Lessons Well” członek obsady śpiewa „Turn Back, O Man”, błagając ludzkość, aby porzuciła swoje doczesne dążenia i zwróciła się ku Bogu. Jezus następnie mówi: „To jest początek.”

Kilku członków obsady następnie zaczynają kwestionować autorytet Jezusa, a on odpowiada z jeszcze jednej przypowieści. Na pytanie: „Jakie jest największe przykazanie?”, odpowiada: „Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem i całą swoją duszą… A drugie jest podobne do tego: 'Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego'”. Faryzeusze nie przestają go wypytywać, a on lamentuje „Alas for You” i nazywa ich hipokrytami. Członkowie obsady zebrać, dołączyć do pieśni Jezusa, i rzucać śmieci na Pharisees.

Jezus przewiduje, że nie będzie go widać na dość długo, stojąc przy „Ścianie Płaczu”, i przewiduje wielkie wojny i głód. Przypomina obsadzie i publiczności o czasach Noego i uczy, że wiara może uspokoić burzę. Obsada słyszy: „Czuwajcie więc. Albowiem Syn Człowieczy przyjdzie w czasie, gdy najmniej będziecie się go spodziewać.”

Jedna kobieta z obsady zostaje potępiona jako cudzołożnica. Jezus mówi: „Niech ten z was, który jest bez winy, pierwszy rzuci kamień”. Jej oskarżyciele pochylają głowy i odchodzą. Jezus podchodzi do niej i pyta: „Niewiasto… gdzie oni teraz są? Czy nikt cię nie potępił?”. Kobieta odpowiada: „Nikt, Panie”. On jej mówi: „Zatem i ja nie będę. Możesz odejść, ale nie grzesz więcej”. Patrząc, jak Jezus odchodzi od niej, błaga Go, by pozostał „Przy mnie”. Podczas tej pieśni Judasz zapowiada swoją nadchodzącą zdradę Jezusa.

W jednym z lżejszych momentów w drugim akcie Jezus mówi, jak będzie rozdzielał ludzi, jak pasterz rozdziela swoje stado na owce i kozy. Owce wejdą do nieba, podczas gdy kozły będą musiały cierpieć wieczne potępienie. „We Beseech Thee” płaczą kozy, błagając o litość.

Po piosence, obsada przypomina sobie nawzajem, aby wziąć rzeczy „Dzień po dniu”, jak usunąć ich makijaż klauna, farby do twarzy, lub obiektu. Zbierają się na Ostatnią Wieczerzę i Jezus mówi im, że jeden z nich go zdradzi. Każdy z członków obsady pyta: „Czy to ja?”, kończąc na Judaszu: „Rabbi… czy możesz mnie mieć na myśli?”. Jezus mówi mu, żeby szybko zrobił to, co musi zrobić, a Judasz ucieka. Jezus łamie chleb i dzieli się winem, wypowiadając przy tym tradycyjne hebrajskie błogosławieństwo sederowe. Mówi swoim uczniom, że będą jedli razem posiłek w Królestwie Niebieskim. Zespół śpiewa pieśń „Na wierzbach”, która opowiada o tym, co zostało złożone w ofierze. W tej pieśni Jezus żegna się z obsadą. Prosi, aby czekać na niego, jak idzie do ogrodu Getsemani do modlitwy.

W ogrodzie, Jezus błaga Boga, aby pozwolić ciężar być zniesione z jego ramion, jeśli istnieje inny sposób. Jezus wraca do swoich naśladowców i zastaje ich śpiących. Błaga ich, aby nie zasnęli, ale oni znowu zasypiają i Jezus ostrzega ich, że wszyscy zdradzą Go trzy razy (odniesienie do apostoła Piotra). Jezus modli się wtedy do Boga, że jeśli jego śmierć nie może go ominąć, to Jego wola musi się wypełnić. Następnie jest kuszony przez szatana (zwykle granego przez apostołów), ale rozkazuje mu odejść.

Judas powraca, aby zdradzić Jezusa, ale ma moment, w którym nie może się zmusić, aby to zrobić. Próbuje odejść, ale znajduje się zamknięty w niewidzialnych ścianach, z wyjątkiem jednej ścieżki, która prowadzi do Jezusa. Jezus zachęca Judasza, by zrobił to, po co przyszedł, a Judasz chwyta Jezusa, by zaprowadzić go na ukrzyżowanie. Społeczność zaczyna atakować Judasza, podczas gdy Jezus każe im przestać, gdyż wszyscy, którzy żyją mieczem, pewnego dnia od niego zginą. Judasz (zazwyczaj sam, jako reprezentacja innych aresztujących Jezusa) więzi Jezusa na elektrycznym płocie (reprezentacja krzyża), gdy Jezus gani go za aresztowanie w nocy, ale potem mówi, że musiało się to stać, aby wypełnić pisma proroków.

„Finał” rozpoczyna się, głośno i w tonacji b-moll, od zawodzenia Jezusa: „Boże, krwawię”, a wspólnota odpowiada: „Boże, Ty krwawisz”. Jezus umiera i muzyka się kończy. Kobiety z obsady śpiewają „Niech żyje Bóg”, a mężczyźni dołączają w kontrapunkcie do „Prepare Ye the Way of the Lord”. Obsada zdejmuje Jezusa z płotu i wynosi go albo poza scenę, albo przez nawy boczne. Następnie obsada kończy repryzą „Prepare Ye the Way of the Lord”, kończąc przedstawienie pełne miłości i wiary.

Ending interpretationEdit

Podobnie jak w przypadku krytyki opery rockowej Jesus Christ Superstar z 1970 roku, kontrowersje budzi brak oczywistej aluzji do Zmartwychwstania Jezusa w przedstawieniu. Można zinterpretować, że albo śpiew „Prepare Ye” w finale, albo wezwanie kurtyny, gdzie wszyscy łącznie z Jezusem wracają na scenę, reprezentuje zmartwychwstanie. Skrypt Music Theatre International stwierdza, że każda z tych reprezentacji jest ważna.