Genghis Khan and the Making of the Modern World

Review: Aldo Matteucci

Zapytaj kogokolwiek, kto był osobą, która najbardziej wpłynęła na historię świata: niewielu wymieniłoby Czyngis-chana. Prawdopodobnie jednak Czyngis-chan i Mongołowie byli dominującą siłą, która ukształtowała Eurazję, a w konsekwencji współczesny świat. Nie za to, co zniszczyli – choć dokonali wielu zniszczeń na całym kontynencie – ale za to, co zbudowali. Byli bliscy zjednoczenia Eurazji w światowe imperium, a czyniąc to, rozpowszechnili technologie takie jak papier, proch, papierowe pieniądze czy kompas – i spodnie. Zrewolucjonizowali działania wojenne. Co trwalsze, w słowach autora: ’ …stworzyły też zalążek uniwersalnej kultury i systemu światowego. (…) Z naciskiem na wolny handel, otwartą komunikację, wspólną wiedzę, świecką politykę, współistnienie religii, prawo międzynarodowe i immunitet dyplomatyczny.”

Come again, the Mongols? Ci krwiożerczy brutalni sodomici tak bliscy zwierzętom, że nazwaliśmy po nich główną wadę genetyczną?

Mongołowie pod rządami Czyngis-chana i jego następców rządzili Eurazją od Chin po Bliski Wschód i Rosję. Jest to największe imperium w historii. Czyngis podzielił swoje imperium między czworo dzieci, powierzając jednemu z nich najwyższe zwierzchnictwo. Jedności nie udało się jednak utrzymać, a poszczególne chanaty rozpadły się. Mimo to główne współczesne ośrodki władzy w Eurazji mają swoje korzenie w imperium mongolskim. Chiny, które po Tangu rozpadły się na odrębne królestwa – Jin i Song – zostały zjednoczone politycznie i administracyjnie przez Chubilaj-chana, jednego z wnuków Czyngis-chana. Od tego czasu Chiny były w stanie utrzymać swoją geograficzną i polityczną integralność pomimo sukcesji dynastii. Imperium Mogołów w Indiach wyłoniło się z chanatu Czagataja drugiego syna Czyngis-chana. Kalifat Abbasydów z siedzibą w Bagdadzie został zastąpiony przez Ilkhanat, który ostatecznie stał się sercem Persji. Mongołowie ze Złotej Ordy najpierw ruszyli na północ w kierunku Nowogrodu w Rosji, a potem ostro ruszyli na południe i zniszczyli Kijów i jego cywilizację Wikingów – niektórzy twierdzą, że na polecenie Wenecjan, którzy chcieli zdobyć monopol na handel niewolnikami. W wyniku tego centrum władzy w regionie przesunęło się na północ, a carska Rosja w końcu powstała. Europa Wschodnia została spustoszona, ale pozostała część subkontynentu została oszczędzona – być może dlatego, że uznano, iż grabież nie jest warta zachodu. Europa kontynuowała swoją trajektorię jako grupa wojujących mikropaństw walczących między sobą o hegemonię w regionie – kwestia rozstrzygnięta dopiero pod koniec II wojny światowej.

Mongołowie byli pierwszą nowoczesną armią. Zbudowano ją w oparciu o racjonalną strukturę (opartą, podobnie jak legion rzymski, na jednostkach liczonych w wielokrotnościach dziesiątek), a awansowano ściśle według zasług. Doskonale zdyscyplinowana i wysoce mobilna – piechota była nieznana – mogła w ciszy wykonywać skomplikowane manewry taktyczne na rozkazy scentralizowanego dowództwa. Szybkość i skuteczność w podboju były ich znakiem rozpoznawczym i źródłem strachu, jaki budzili we wrogu. Koń i łuk były siłą mongolskich wojowników, a w końcu ich słabością. Lasy utrudniały rozmieszczenie armii konnych, w wilgotnym upale Indii łuki zawodziły, a siła koni słabła, gdy nie mogły znaleźć pastwisk na Pustyni Syryjskiej.

Technologia wojenna i logistyka były kolejnymi czynnikami przewagi Mongołów. Formuła prochu została zmieniona w celu uzyskania siły wybuchowej, a nie powolnego spalania, jak w lancach ogniowych i rakietach. Powstały działa i armaty. Wyspecjalizowane oddziały rzemieślników potrafiły budować skomplikowane machiny oblężnicze z miejscowych materiałów, dzięki czemu nie trzeba było ich przenosić na duże odległości. Opanowali oni do perfekcji sapanie murów, uniemożliwiając tym samym statyczną obronę. Rannymi opiekował się wyspecjalizowany korpus medyczny. Armia i jej konie rozproszyły się po równinach w poszukiwaniu paszy i pożywienia, eliminując w ten sposób potrzebę linii zaopatrzenia – jednak wyrafinowany system komunikacji oparty na melodiach zapewniających dokładne zapamiętywanie pozwolił rozproszonym oddziałom przegrupować się w krótkim czasie i pozostać w kontakcie z odległym dowództwem.

System wywiadowczy nie miał sobie równych, a Mongołowie wiedzieli o wiele więcej o ziemiach, które zamierzali najechać, niż obrońcy wiedzieli o Mongołach – choćby dlatego, że ci ostatni żyli z ziemi i musieli wiedzieć, gdzie można znaleźć wodę i pastwiska. Ponadto Mongołowie rozwinęli bardzo wyrafinowane metody wojny psychologicznej, rozpowszechniając plotki o swoim okrucieństwie i zniszczeniu. To niepokoiło ludność wiejską, która następnie uciekała przed napierającą armią, hamując wysiłki obronne.

Do jakiego stopnia okrucieństwo Mongołów było prawdziwe, musi pozostać otwartym pytaniem, według Weatherforda. Wśród odkopanych ruin pustynnych miast, które zostały splądrowane, pozostało niewiele śladów rzezi na masową skalę, a to co pozostało wskazuje, że liczba ofiar była prawdopodobnie dziesięciokrotnie zawyżona. Wydaje się, że Mongołowie obiecali sprawiedliwość tym, którzy się poddali, ale przysięgli zniszczyć tych, którzy stawiali opór, zwłaszcza jeśli się zbuntowali i w ten sposób zagrażali liniom zaopatrzenia lub drogom odwrotu. I Mongołowie dotrzymywali słowa. Mongołowie jednak nie torturowali, nie okaleczali i nie zabijali – co odróżnia ich od władców i przywódców religijnych od Chin po Europę, którzy polegali na takich makabrycznych pokazach, by kontrolować swoich ludzi.

Dokładniej mówiąc, Czyngis – po walce z rywalizującymi rodami arystokratycznymi, by zjednoczyć swój lud – chciał zabić arystokratów, w których lojalność, niezawodność i przydatność zaczął wątpić, a tym samym zasadniczo zdekapitować system społeczny wroga i zminimalizować przyszły opór. Czyniąc to, sprytnie uznał, że zwykłych ludzi niewiele obchodzi to, co spotyka próżniaczych bogaczy.

Miasta, zwłaszcza na pustyni, zostały zrównane z ziemią, aby przekierować przepływy handlowe, a systemy irygacyjne zburzone, aby pola uprawne zmieniły się w pastwiska dla koni.

Grabież była podstawowym celem armii mongolskiej, a łupy były zbierane centralnie i rozdzielane w sprawiedliwy i przejrzysty sposób między żołnierzy i krewnych poległych – system khubi. W tym procesie musieli oni zapisywać ogromne ilości informacji liczbowych. To, co nie zostało zrabowane, zostało policzone i zmagazynowane – i tak powstała wysoce wyrafinowana biurokracja, która pilnowała nagromadzonego bogactwa. Rzemieślnicy byli zbierani i przenoszeni na duże odległości do ośrodków produkcji służących mongolskim gustom. W ten sposób technologie rozprzestrzeniały się na całym kontynencie we wszystkich kierunkach.

Genghis Khan wierzył w Wielkie Błękitne Niebo, które rozciąga się na cały świat. Z tego uniwersalnego bóstwa wywodził swój mandat dla światowego imperium. Czyngis poznał jednak wiele religii płynących tam i z powrotem wzdłuż Jedwabnego Szlaku, ponieważ były one przenoszone przez handlarzy i adoptowane kobiety, które następnie wychodziły za mąż za sąsiednie plemiona – matka Khubilai była jakąś chrześcijanką (prawdopodobnie nestorianką – to ironia, że wąska ortodoksja uniemożliwiła papieżowi wykorzystanie okazji do szerzenia wartości chrześcijańskich wśród Mongołów). Wolność religijna panowała wśród Mongołów, a przewaga państwa nad religią została zapewniona, gdy Czyngis dokonał egzekucji kłopotliwych szamanów, którzy zagrażali jego panowaniu.

Genghis Khan był odrzucony wśród swoich ludzi i był prześladowany przez rywalizujące rody. Kiedy osiągnął władzę, ustanowił rządy prawa, które stosowały się jednakowo do wszystkich, a także do niego samego. Polityka ta pozwoliła mu połączyć różne pokonane klany w jeden naród, jednocześnie niszcząc tradycyjną władzę rodów „białej kości”, które uciskały ludzi.

Bez własnej bazy produkcyjnej Mongołowie byli uzależnieni od handlu w zakresie podstawowych i luksusowych towarów. Zabezpieczyli Jedwabny Szlak (który marniał pod rządami drobnych muzułmańskich władców, którzy go zasiedlali), ustanowili wolny handel i przenieśli wielkie ilości towarów w obu kierunkach. To wzdłuż tego Mongolskiego Jedwabnego Szlaku, że Marco Polo mógł podróżować do Khubilai’s court.

Papierowe pieniądze zostały wprowadzone z Chin i poparte z łupów wojennych. Ale syn Czyngisa, Gujuk, był zbyt hojny z prasą drukarską i osłabił walutę. Jego następca, Mongke, postanowił mimo wszystko spłacić długi Gujuka, zapewniając w ten sposób ciągłość przepływów handlowych. Wprowadził znormalizowaną srebrną sztabkę, sukhe, aby osiągnąć wymienialność między lokalnymi walutami i spieniężyć podatki, zamiast przyjmować zapłatę w lokalnych towarach. Pozwoliło to na stworzenie budżetu państwa i wykorzystanie pieniędzy do opłacania wydatków w miejscach odległych od punktu poboru podatków.

Podsumowując: „władcy imperium mongolskiego wykazywali uporczywy uniwersalizm. Ponieważ nie mieli własnego systemu, który mogliby narzucić swoim poddanym, chętnie przyjmowali i łączyli systemy pochodzące zewsząd. Nie mając głębokich preferencji kulturowych w tych dziedzinach, Mongołowie wdrażali raczej rozwiązania pragmatyczne niż ideologiczne. Szukali tego, co działało najlepiej, a gdy to znaleźli, rozpowszechniali to w innych krajach.”

Ostatnim osiągnięciem Mongołów była ich zdolność do wtopienia się w lokalną kulturę, co dało ich rządom niezwykły stopień stabilności. Geniusz Khubilai Khana wynikał z przekonania, że aby rządzić Chinami, musi się zsinizować – i tak też zrobił. Jego następcy byli mniej odważni i w końcu zostali obaleni przez Mingów. Po mongolskich zasad równości i integracji religijnej i kulturowej Akbar w Indiach osiągnął zasłużenie tytuł Wielkiego.

W końcu jednak Mongołowie zostali pokonani przez nieprawdopodobnego wroga: dżumę. Wystartowała ona z letniej rezydencji Khubilai w Xanadu i podążyła za mongolskimi szlakami handlowymi, by zasiać śmierć na całym kontynencie. Gdy umierały miliony, handel został przeklęty i zakazany, a obcokrajowcy stali się raczej źródłem strachu niż ciekawości. W późniejszym okresie europejskiego oświecenia narastał duch antyazjatycki, który często skupiał się na Mongołach, jako symbolu wszystkiego, co złe i wadliwe na tym ogromnym kontynencie. Gdy pojawiła się myśl demokratyczna, trzeba było ją skontrastować: Mongołowie stali się „barbarzyńcami u bram”.
Rządy komunistyczne starały się stłumić historię Mongołów. Obecnie powoli wyłania się ona na nowo, w miarę jak rozproszone pozostałości są zbierane i interpretowane przez nowe pokolenie historyków. Choć książka Weatherforda może się niektórym wydawać traktatem hagiograficznym, jej wielką zaletą jest to, że zrywa z kartonowym wizerunkiem Mongołów. Obyśmy dowiedzieli się więcej ciekawych rzeczy o tej kulturze!

.