Esus: trzeci bóg

Kiedy rzymski poeta Lucan chciał pokazać dzikość galijskiej religii, wykorzystał do tego krwiożercze kulty trzech galijskich bogów: Taranisa, Toutatisa i Esusa. Podczas gdy dwaj pierwsi mieli dobrze ugruntowane kulty w Galii i Brytanii, Ezus jest bardziej nieuchwytny.

Bóg drwali?

Istnieją dwa znane wizerunki Ezusa, i są one uderzająco podobne. Bardziej znany jest ten paryski, jeden panel na kamiennym filarze poświęconym przez miejscowych żeglarzy, przypuszczalnie cechu. Na panelu wyryte jest imię „Esus” i widać na nim, jak ścina gałęzie z drzewa, prawdopodobnie wierzby. Żaden z innych bogów, o których wspomina Lucan nie pojawia się na filarze, chociaż Volcanos, Jupiter i celtycki Tarvos Trigaranos (byk z trzema żurawiami) są wśród innych bóstw uhonorowanych.

Panel Esus z Pilier des Nautes, Paryż. Wikimedia.

Inny wizerunek Ezusa pochodzi z Trewiru, w Niemczech. Utrzymuje wyobrażenie drwala, dodaje głowę byka i trzy żurawie, przypuszczalnie odniesienie do Tarvos Trigaranos. Druga strona kamienia ukazuje Merkurego i boginię, prawdopodobnie Rosmertę. (Mogą się one również pojawić na pomniku w Paryżu: Merkury może być zidentyfikowany przez jego atrybuty, ale niestety bogini z nim jest bardziej ogólna.)

Podpis do poniższego zdjęcia pochodzi z Rheinisches Museum, przetłumaczony:

Święty kamień jest jednym z najważniejszych pomników galo-rzymskiej historii religijnej. Awers przedstawia rzymskiego boga Merkurego z towarzyszką, najprawdopodobniej galijską boginią matką Rosmertą. Po prawej stronie ukazany jest galijski bóg Esus. Wydaje się, że pełnił on funkcję ochronną. Napis na froncie brzmi: I] ndus Mediom (atricus) Mercurio v (otum) s (olvit) l (ibens) merito) Indus, mediator, z radością wypełnił swoje śluby wobec Merkurego.

Prawdopodobnie istniała jakaś historia związana z wizerunkiem boga tnącego drewno, czy szukał on materiału do budowy statków, czy czegoś bardziej metafizycznego (Miranda Green sugeruje, że ścina Drzewo Życia).

Dwie możliwe paralele to historia Indry zabijającego Trisiras i życie Cúchulainna. The Vedic thunder-god zabić Trisiras po on rosnąć zbyt potężny, ale on potrzebować drwal odcinać jego adwersarz trzy głowa. Ptak poleciał z każdej szyi jak głowy zostały odcięte.

W irlandzkim eposie Táin, trzy ptaki ostrzegły wielkiego byka Cooley, że Cúchulainn nadchodzi dla niego, a on ściął drzewa, aby zablokować postęp armii królowej Medb. (Wydaje się to trochę naciągane, ponieważ są to dwa odrębne wydarzenia, a ścięcie drzew nie jest główną częścią historii Cúchulainna. Ponadto Morrigan pojawiła się w postaci wrony, a nie czapli.)

Esus, Hesus, Aisus

Można by mieć nadzieję, że być może imię Esusa pomoże nam z jakąś wskazówką co do jego funkcji. Taranis, po wszystkim, musi być bogiem gromów, podczas gdy Toutatis jest oczywiście obrońcą plemienia. Najpopularniejsza interpretacja nie jest jednak zbyt pomocna. Puhvel i Duval sugerują „pan” lub „władca”, powołując się na łacińskie erus, pan, jako paralelę. Podobnie jak Toutatis, może to być albo imię, albo tytuł. (Norweskie imię Freyr ma podobne znaczenie i niejednoznaczność.)

Inna możliwość nie jest dużo bardziej pomocna – teoria Vendryes’a, że pochodzi od IE *esu, dobry. Dalej, Le Roux i Guyonvarc’h sugerują, że esus może być po prostu tytułem Dagdy (znanego jako Dobry Bóg), jak optimus dla Jowisza.

Podczas gdy paryska inskrypcja nazywa boga Esus, rzymski poeta Lucan odnosi się do niego jako Hesus w swoich wierszach o bogach galijskich:

I ci, którzy pacyfikują krwią przeklęci
Savage Teutates, Hesus’s horrid shrines,
And Taranis’ altars, cruel as were those
Loved by Diana, bogini of the north;
All these now rest in peace.
(Lucan, De Bello Civilo I: 498-501)

Jednakże galijski pisarz Marcellus z Bordeaux mógł wspomnieć o Esusie w swoim traktacie medycznym, The Book of Medicaments. Chociaż pisał on po łacinie, zawarł czar na dolegliwości gardła w języku galijskim, przywołując Aisus. Biorąc pod uwagę przekaz ustny, nazwy te nie różnią się aż tak bardzo. Urok brzmi następująco:

Xi exu crion, exu criglion, Aisus, scri-su mio velor exu gricon, exu grilau.

Wyjmij zło z gardła, z przełyku, Aisus, usuń zło z gardła, z wąwozu.
(Must: 197)

Imiona osobowe obejmowały Esusa, zwykle przywołując jego siłę lub obecność: Esumagius („ten, który jest tak potężny jak Esus”), Esugenus („syn Esusa”) i Esunertus („ten, który ma siłę Esusa”). Ostatni z nich pojawia się na ołtarzu poświęconym Merkuremu w Niemczech. Esuvii z Normandii i Esubiani (Vesubiani), prawdopodobnie z południowo-zachodniej Francji, mogli być nazwani na jego cześć. (Ency. Rel. V: 167) Jeśli Essuvi byli jego zwolennikami, to być może to ich kult jest zapisany na paryskim pomniku.

Model Filaru Łódkarzy.Widać Merkurego i jego towarzysza w dolnym rzędzie. Wikimedia.

Merkury czy Mars?

Szolia berneńska, komentarz do poematu epickiego Lucana, oraz dwie inne glosy na temat Lucana, wszystkie przedstawiają późniejsze interpretacje bogów Esusa, Taranisa i Toutatisa. Zacytowałem Berne Scholia w moim poście o Toutatis, ale w skrócie porównuje on Esusa do Marsa, a Toutatis do Merkurego. Jakkolwiek, inne komentarze odwracają to. The Kolonia Manuskrypt i inny zestaw adnotacje oba zgadzać się że Esus być Merkury, podczas gdy Toutatis być Mars.

It wydawać intuicyjnie prawy że the plemienny obrońca Toutatis kojarzyć z Mars. Czy Esus był rzeczywiście porównywalny do Merkurego jest kwestią otwartą. Obaj bogowie są przedstawieni na ołtarzu w Trewirze, być może jest to religijny odpowiednik znaku bilingwalnego? Juliusz Cezar zauważył, że Merkury był najważniejszym galijskim bogiem, choć nie pasuje to do względnej nieobecności Esusa. (Cezar nadał bogu łacińskie imię, oczywiście.)

Jan de Vries i Jaan Puhvel obaj posuwają porównanie Esus/Merkury dalej, widząc silne podobieństwo między Esusem a Odynem. Scholia Berne mówi, że ofiary Esusa były wieszane na drzewach, podobnie jak sam Odyn wisiał na drzewie, a wieszanie jest powtarzającym się elementem w jego mitach. Niemcy z pewnością widzieli paralele między Merkurym i Odynem, obaj podróżujący, sprytni bogowie.

Zawieszone wierzby, dwa lata po ścięciu. Wikimedia.

Drzewo życia?

Patrząc ponownie na wyobrażenia Esusa, zauważamy, jak wiele ma wspólnego z bagnami. Czaple, które siedzą na grzbiecie byka, żyją tam, gdzie spotykają się ziemia i woda, podobnie jak wierzba, którą Ezus ścina (lub przycina – inna interpretacja!). Wierzby są przycinane od czasów średniowiecza, a ich regeneracja, jak również zdolność do ukorzeniania się, gdy są używane jako słupy lub ogrodzenia, zawsze była imponująca. Nietrudno wyobrazić sobie Ezusa jako bóstwo cyklicznego życia, symbolizowanego przez wodę i liściaste drzewo, które zakorzenia się wszędzie tam, gdzie jest przyklejone. (Miranda Green wydaje się skłaniać ku tej teorii.)

Jedną z rozczarowujących rzeczy na temat Esusa jest jednak to, że w porównaniu z Taranis i Toutatis, nie jest on dobrze udokumentowanym bóstwem. Nie ma innych ołtarzy dla niego, nie ma pierścieni z jego imieniem wygrawerowanym na nich, nie ma innej sztuki z jego wizerunkiem. Lucan, pisząc w Rzymie, być może miał na myśli ich jako galijską wersję Jowisza, Marsa i Kwiryniusza,1 być może z Ezusem jako podobnie niejasnym trzecim bogiem.

1. Chociaż po raz kolejny nie ma zgody co do tego, który bóg pasuje do którego. Jowisz i Taranis są oczywistą parą, podczas gdy Toutatis wydawałby się równać Marsowi, pozostawiając Esusa jako Quirinusa. Ale Puhvel i niektórzy inni uczeni łączą Toutatis i Quirinusa w pary, jako bogów ludu, czyniąc z Esusa Marsa.

Referencje i linki:

n.a. 1897: „Archaeological News”, American Journal of Archaeology 1 (4/5): 374-5. (JSTOR)
Duval, Paul Marie 1989: „Teutates, Esus, Taranis,” in Travaux sur la Gaule (1946-1986): École Française de Rome: 275-287. (Persée)
Green, Miranda 1997: Dictonary of Celtic Myth and Legend, Thames and Hudson.
Must, Gustav 1960: „A Gaulish Incantation in Marcellus of Bordeaux”, Language 36/2/1 (Apr-Jun 1960): 193-7. (JSTOR)
Puhvel, Jaan 1987: Comparative Mythology, The John Hopkins University Press.

Chronarchy.com o Esusie (To jest prawie one-stop shop o Esusie)
Esus – opisany przez Rzymian jako Barbarzyński celtycki bóg
Mary Jones o Esusie
Arbre Celtique (po francusku)
Au dieu Mercure (po francusku)

Dla obrazu na górze, kliknij tutaj.

.