Egipcjanie: Are We Arabs?

Ta opinia nie ma na celu opowiedzenia historii Arabów ani zdefiniowania terminu „Arab”. Ma na celu zmierzenie się z arabską obsesją na punkcie tego, jak postrzega ich Zachód, wysłuchanie opinii samych tak zwanych Arabów i wreszcie skrytykowanie ewidentnego braku lojalności między Arabami.

Po dekadzie projektowania i analizowania próbek DNA od setek rodowitych Egipcjan, National Geographic Genographic Project doszedł do wniosku, że tylko 17% Egipcjan jest genetycznie Arabami, wbrew temu, co wielu sądziło. Badania twierdzą również, że 68% Egipcjan pochodzi z Afryki Północnej, 4% z diaspory żydowskiej i 3% z Europy Południowej, jak pokazano poniżej:

Zakłada się, że Egipt jest krajem arabskim, stąd jego oficjalna nazwa, Arabska Republika Egiptu, fakt, że jego ludność mówi po arabsku i że jest częścią Ligi Arabskiej. Ale czy to wystarczy, aby zidentyfikować Egipcjan jako Arabów?

Zachodni pogląd

The Roget Thesaurus definiuje w swoich wydaniach z lat 60-tych i 70-tych słowo „Arab” jako „roughneck, cad, clumpy, deceitful, naïve”. Te stereotypowe opisy zostały stworzone przez nagromadzone przez świat zachodni wyobrażenia, plotki i doświadczenia z Arabami, które przez lata przyczyniły się do utraty istoty tego terminu. Niezależnie od tego, czy był to problem z tym, jak Zachód postrzega islam, propagowanie negatywnego wizerunku arabskich imigrantów w krajach zachodnich, czy śmiertelna ośmioletnia wojna między Irakiem a Iranem, która spowodowała ponad milion ofiar, termin ten miał jednoznacznie negatywne konotacje, które podsumowywały zachodnie poglądy. Organizacje arabskie i muzułmańskie w Ameryce ciężko pracowały, aby zmienić konotację tego terminu i położyć kres plotce, która została zdefiniowana w podręcznikach akademickich. W książce zatytułowanej „Media Coverage of The Middle East” Jack Shaheen omawia wpływ mass mediów, podając przykłady tego, jak programy telewizyjne, filmy i komiksy promowały wizerunek „podstępnych” Arabów. Mimo to, poczucie „arabskości” nadal istnieje i to od dawna, choć było dyskutowane i omawiane przez każde pokolenie od ponad tysiąca lat. Niemniej jednak, Arabowie byli również związani z poezją, sztuką i nomadyzmem w niektórych zachodnich książkach, artefaktach i opowieściach.

XXI wiek, naznaczony wcześnie przez ataki terrorystyczne 9/11 nie utorował drogi pozytywnie dla innego zachodniego spojrzenia na Arabów. Mimo że słowniki zmieniły definicje „Araba” na „członków semickiego ludu Półwyspu Arabskiego” i „członków ludu mówiącego po arabsku”, termin ten przyjął bezpośrednią negatywną konotację. Termin ten jest często utożsamiany z „islamizmem” i „fanatyzmem”, który został w znacznym stopniu wypromowany i oznaczony przez ISIS. Zwierzęca agenda tego ostatniego, polegająca po pierwsze na egzekucji niewinnych ludzi, a po drugie na digitalizacji tych czynów, również przyciągnęła argumenty oskarżające islam, arabizm i Arabów odpowiednio o barbarzyńską religię, ohydny ruch i agresywną grupę etniczną. Podczas gdy w Europie nasilają się ruchy populistyczne, można śmiało powiedzieć, że niektórzy Arabowie na całym świecie, jak również niektórzy muzułmanie, nie wszędzie czują się mile widziani. Zachodnie i liberalne serwisy informacyjne prowadzą walkę, twierdząc, że „islam to nie terroryzm”, aby przeciwstawić się konserwatywnym firmom informacyjnym na Zachodzie, które otwierają dla nich szeroki zakres treści i przyjmują wizerunek tolerancyjnego Europejczyka/Amerykanina (patrz CNN vs Fox News). Ale to, co dzieje się na ziemi i w polityce jest zupełnie inne niż to, co dzieje się na ekranie telewizora.

„Arabskie” spojrzenie: In Their Words

N. Khedr, Egipcjanka, która mocno wierzy, że nie jest Arabką, powiedziała: „Jeśli mamy być oznakowane jako Arabów, ponieważ mówimy po arabsku, to Amerykanie, Brytyjczycy i Australijczycy powinni wszyscy być nazywani angielskimi, a Brazylijczycy powinni być nazywani portugalskimi”. Z drugiej strony, Omran, również Egipcjanin, powiedział mi, że nie jest przekonany o byciu skategoryzowanym jako Arab, ale że w oczach świata jest jednym z nich.

Aaliyah Dorda, która identyfikuje się jako libijska muzułmanka, północnoafrykańska w drugiej kolejności i arabska w ostatniej, opisuje arabizm jako „panetniczność”. Panetniczność to nowy termin polityczny używany do grupowania różnych grup etnicznych w oparciu o ich pokrewne pochodzenie kulturowe (lokalizacje geograficzne, języki, religie i podobieństwa „rasowe”). Dorda wygłosił również interesujące stwierdzenie: „Jest wiele dyskryminacji, czy to etnicznej, religijnej, plemiennej czy kulturowej. Arabów i Afrykańczyków łączy jedna trująca cecha, a jest nią duma. Każdy ma kompleks wyższości. Wszyscy chcemy wierzyć, że nasze metody kulturowe, etniczne czy religijne są lepsze od innych, podczas gdy, jak na ironię, przytłaczająca większość z nas wyznaje jedną religię” – powiedziała. Dodała również, że „Arabowie są dla siebie nawzajem najgorszym wrogiem”, co przybliża nas do zastanowienia się, dlaczego dziś, przy braku współpracy między tzw. państwami arabskimi, coraz trudniej jest zdefiniować to pojęcie. Niektórzy Arabowie nie będący muzułmanami również mogą być zdezorientowani. Czy koptyjski Egipcjanin lub maronicki Syryjczyk jest Arabem? A co z żydowskimi Arabami? Istnieje wyraźny kryzys tożsamości dla wielu młodych ludzi na arabskiej jaźni i persona.

Arab Lojalność? Kto? Gdzie?

Cytat Nizara Qabaniego („Czy jesteśmy Arabami, jednym wielkim kłamstwem?”) dodaje soli do rany. Arabska lojalność stoi dziś pod znakiem zapytania w wielu kwestiach: Wewnątrzregionalna walka o hegemonię między sunnitami i szyitami, wojna proxy między Arabią Saudyjską a Iranem, finansowanie i sponsorowanie terroryzmu przez aktorów niepaństwowych, a na koniec, ale nie mniej ważne, wyrzucanie arabskich i muzułmańskich uchodźców z Iraku, Syrii, Jemenu, Somalii i innych krajów. W ciągu półtora miesiąca 2018 roku, UNHCR podaje, że około 382 osoby zginęły podczas przekraczania Morza Śródziemnego, aby dotrzeć do Europy. Oznacza to również, że w latach 2014-2017 na Morzu Śródziemnym zginęło ponad 15 000 osób, w tym kobiety i dzieci. Ta kontrowersyjna liczba nie znalazła się wystarczająco w centrum arabskiej debaty. Debata była zorientowana na komentarze Trumpa, Nigela Farage’a, Marine Le Pen i Klu Klux Klanu na temat muzułmanów, Arabów i innych mniejszości.

Obsesja na punkcie tego, jak Arabowie są postrzegani na Zachodzie, głęboko ich zaniepokoiła i zdezorientowała od prawdziwej debaty, która polega na tym, jak pomóc uchodźcom wojennym i zakwaterować ich tutaj na Bliskim Wschodzie. Unia Europejska stwierdziła, że przyjmowanie uchodźców jest bardzo trudne logistycznie i politycznie, ale kraje arabskie, w tym kraje Afryki Północnej, Lewantu i Zatoki Perskiej, nie skupiły się na tym, ani na swoich bezpośrednich lub pośrednich implikacjach w tej wojnie na Bliskim Wschodzie i na uchodźcach produkcyjnych. Małe kraje, takie jak Liban i Jordania, przyjęły po około 1,5 miliona uchodźców, podczas gdy Turcja przyjęła najwięcej, bo około 2 miliony. Liban jest niestabilny i boryka się z wieloma problemami związanymi z wodą, elektrycznością i schronieniem. Z drugiej strony bogate kraje Zatoki Perskiej nie zrobiły nic, aby przyjąć imigrantów. Nawet jeśli Syryjczycy mogą ubiegać się tam o wizy turystyczne, proces ten jest kosztowny, a imigranci są często ograniczani, jeśli chodzi o wizy. BBC donosi, że w 2012 roku Kuwejt ogłosił strategię mającą na celu zmniejszenie liczby zagranicznych pracowników w emiracie o milion w ciągu dziesięciu lat, podczas gdy Saudyjczycy starają się nadać priorytet zatrudnianiu miejscowych. Kraje te, oprócz Kataru i Bahrajnu, uczyniły również naturalizację swoich narodowości prawie niemożliwą do uzyskania, zamykając tym samym wiele drzwi dla uchodźców. Te metody izolacji, aby zapobiec przyjmowaniu uchodźców, nie zostały omówione tutaj na Bliskim Wschodzie wystarczająco.

Arabowie stali się wzburzeni przez mężczyzn i kobiety, którzy nie znają ich ani nie dbają o nich. Krzyczeli gniewnie na Trumpa za jego zakaz podróży, podczas gdy ich własne stany opracowały politykę odmowy przyjęcia uchodźców. A jednak są przywiązani do pojęcia arabskości, które jest obficie słabe. W maju 2017 roku, gdy Donald spotykał się z przywódcami świata arabskiego, miał okazję zmienić swój publiczny wizerunek, mówiąc o islamie i świecie arabskim w zupełnie inny sposób niż w swojej rocznej kampanii, w której muzułmanie na całym świecie byli demonizowani i obrażani. I po raz kolejny arabscy przywódcy zamiatali dla niego scenę, aby mógł wygłosić to polityczne przesłanie w poszukiwaniu spokojnego środowiska biznesowego. Stąd ponosimy konsekwencje zniszczonego Bliskiego Wschodu i bardzo podzielonego narodu arabskiego, tożsamości i interesów.

Na pewno nie jest możliwe zapomnienie wieków wojny i różnic z dnia na dzień. Ale ciągłe obwinianie „khawajah” za ich problemy też niczego nie rozwiąże. W słowach zbuntowanego brytyjskiego posła do parlamentu, George’a Gallowaya, przemawiającego do grupy studentów w Libanie: „Jesteście ponad 350 milionami Arabów, którzy mówią tym samym językiem, którzy wierzą w tego samego Boga, ale nie chcecie się zjednoczyć. W Europie mówimy w ponad 150 językach, ale jesteśmy zjednoczeni. Jedność to siła!”.

.