Aleksander Severus

Pomóż wesprzeć misję Nowego Adwentu i zdobądź pełną zawartość tej strony jako natychmiastowe pobranie. Zawiera Encyklopedię Katolicką, Ojców Kościoła, Summę, Biblię i więcej za jedyne $19.99…

Cesarz rzymski, ur. w Acco w Palestynie, 208, zamordowany przez zbuntowanych żołnierzy pod Sicula nad Renem. 235 (Sicklingen koło Moguncji). Był synem Genessiusa Marcianusa i Julii Mammaea, w młodości znany jako Alexianus. Gdy Elagabalus, jego kuzyn i ojciec z adopcji, został zamordowany w 222 r., Aleksander objął tron cesarski. Jego edukacja była starannie prowadzona przez Mammenę w Antiochii, dokąd zaprosiła ona, między 218 a 228 rokiem, wielkiego chrześcijańskiego nauczyciela, Orygenesa. Euzebiusz podaje (Historia Kościelna VI.21-28), że była ona „bardzo religijną kobietą” i że Orygenes przebywał u niej jakiś czas, pouczając ją o wszystkim, co mogło służyć uwielbieniu Pana i potwierdzeniu Jego Boskiej nauki. Nie wynika z tego jednak, że była ona chrześcijanką. Jej syn Aleksander był z pewnością bardzo przychylny chrześcijanom. Jego historyk, Lampridiusz, opowiada nam kilka interesujących szczegółów dotyczących szacunku tego cesarza dla nowej religii. W swoim prywatnym oratorium (lararium) umieścił wizerunki Abrahama i Chrystusa przed wizerunkami innych znanych osobistości, takich jak Orfeusz i Apolloniusz z Tyany (Vita Alex., xxix); tolerował swobodne wyznawanie wiary chrześcijańskiej („Christianos esse passus est”, tamże, xxii); przy mianowaniu gubernatorów cesarskich zalecał roztropność i troskę o chrześcijan przy wyborze biskupów (tamże, xiv); spowodował, że zasądzono na ich rzecz (tamże, xlix) plac budowy w Rzymie, o który upominali się karczmarze (cauponarii), kierując się zasadą, że lepiej, aby Bóg został tam w jakiś sposób uczczony, niż aby plac ten powrócił do takich zastosowań; spowodował, że słynne słowa Chrystusa (Łk 6,31): „A jak chcecie, żeby ludzie wam czynili, tak i wy im czyńcie w podobny sposób” wyryto na ścianach pałacu cezarów; nosił się nawet z zamiarem zbudowania świątyni Naszemu Panu, ale powstrzymał się, gdy mu powiedziano, że bardzo szybko wszystkie inne bóstwa przestaną być czczone (tamże, xliii).

Pomimo tych oznak cesarskiej dobrej woli chrześcijanie nadal cierpieli, nawet za tego łagodnego panowania. Niektórzy autorzy uważają, że to właśnie wtedy św. Cecylia poniosła śmierć za wiarę chrześcijańską. Laktancjusz (Divine Institutes V.2) twierdzi, że jego główny jurysta, Ulpian, skodyfikował w swoim dziele o obowiązkach prokonsula (De officio proconsulis) całe antychrześcijańskie ustawodawstwo cesarskie (rescripta principum), aby sędziowie mogli łatwiej stosować prawo powszechne (ut doceret quibus oportet eos paenis affici qui se cultores Dei confiterentur). Fragmenty tego okrutnego kodeksu, z siódmej z (dziesięciu) zaginionych ksiąg Ulpiana o urzędzie prokonsularnym, można jeszcze zobaczyć w „Digestach” (I, tyt. xvi, xvii, tyt. II, 3; xvliii, tyt. IV, 1, i tyt. xiii, 6). Nazwisko „Severus”, nie mniej niż sposób, w jaki zarówno on, jak i Mammaea spotkała ich śmierć, wskazują na temperament jego administracji. Starał się on zaprowadzić w Rzymie porządek i przyzwoitość moralną w życiu publicznym i prywatnym, wykorzystał też w pewnym stopniu swoją władzę jako cenzor morum, mianując dwunastu urzędników (curatores urbis) do wykonania swoich mądrych zarządzeń. Wydaje się, że był on uczniem panującego „synkretyzmu religijnego” lub eklektyzmu, ustanowionego w Rzymie przez jego poprzednika Elagabalusa jako szczególny wkład tej wybitnej syro-rzymskiej rodziny w powolną, ale pewną transformację wielkiego pogańskiego imperium w potężne narzędzie Boskiej Opatrzności do leczenia moralnych chorób, które wówczas osiągały pełnię. Wszyscy historycy zgadzają się co do jego życia i moralnego wywyższenia jego zasad publicznych i prywatnych; historycy chrześcijańscy są zwykle zdania, że te elementy cnoty zawdzięczał wykształceniu, jakie otrzymał pod kierunkiem Orygenesa.

.