Hosea Hoofdstuk 4

A. De aanklacht tegen Israël.

1. (1-3) Een verklaring van de aanklacht: Israëls zonde en Gods remedie.

Hoor het woord van de HEER,
jullie, kinderen van Israël,
want de HEER brengt een aanklacht in tegen de inwoners van het land:
“Er is geen waarheid of barmhartigheid
Of kennis van God in het land.
Door te vloeken en te liegen,
Door te doden en te stelen en overspel te plegen,
breken zij alle terughoudendheid,
met bloedvergieten op bloedvergieten.
Daarom zal het land treuren,
en allen die er wonen zullen wegkwijnen,
met het gedierte des velds,
en de vogels des luchts,
ook de vissen der zee zullen weggevaagd worden.”

a. De HERE brengt een aanklacht in tegen de inwoners van het land: Alsof Jahweh Israël voor een rechtbank bracht, beschreef God hier de aanklacht tegen het ongehoorzame Israël.

i. Adam Clarke over brengt een aanklacht: “Wat wij zouden moeten noemen een rechtszaak, waarin God eiser is, en de Israëlieten gedaagden. Het is Jehovah versus Israël en Juda.”

b. Er is geen waarheid of barmhartigheid of kennis van God in het land: Elk van deze drie punten is met elkaar verbonden. Wanneer mensen de kennis van God verlaten, zijn waarheid en barmhartigheid spoedig verdwenen. Waarheid moet geworteld zijn in iets meer dan persoonlijke mening, en barmhartigheid betekent verder gaan dan eigenbelang.

i. Ware wijsheid en inzicht beginnen altijd met de kennis van God. Spreuken 9:10 zegt: De vreze des HEREN is het begin der wijsheid, en de kennis des Heiligen is het verstand.

ii. Of kennis van God in het land: Alexander Pope, een beroemd schrijver, schreef eens: “Ken dan uzelf, veronderstel niet God af te tasten; de eigenlijke studie van de mensheid is de mens.” Maar een nog beroemdere schrijver, Charles Spurgeon, reageerde op Pope’s uitspraak: “Iemand heeft gezegd dat ‘de juiste studie van de mensheid de mens is’. Ik verzet mij niet tegen dit idee, maar ik geloof dat het even waar is dat de juiste studie van Gods uitverkorenen God is; de juiste studie van een christen is de Godheid. De hoogste wetenschap, de verhevenste speculatie, de machtigste filosofie, die ooit de aandacht van een kind van God kan trekken, is de naam, de natuur, de persoon, het werk, de daden en het bestaan van de grote God, die hij zijn Vader noemt.”

c. Zij verbreken alle terughoudendheid: Het hangt allemaal samen met het verlaten van de kennis van God. Weldra zijn waarheid en barmhartigheid dingen van het verleden, en de mensen oefenen niet langer terughoudendheid uit. Wanneer de mens zich niet wil of kan bedwingen, volgen bloedvergieten en verderf.

i. Onze moderne tijd is volledig ingesteld tegen het idee van terughoudendheid. Je ziet het in reclameslogans uit het recente verleden:

– “Geen grenzen kennen.”

– “Geen regels, gewoon goed.”

– “Doe het gewoon.”

– “Breek alle regels.”

– “Trek je remmingen af. Vind je eigen weg.”

– “Leven zonder grenzen.”

ii. De boodschap is hetzelfde: Je maakt je eigen regels. Je legt aan niemand verantwoording af. Jij bent degene die ertoe doet. Je universum draait om jou. Je moet je alleen inhouden als je dat wilt.

iii. Het uiteindelijke resultaat is bloedvergieten na bloedvergieten. In het oud-Hebreeuws is dit letterlijk “bloedige daad raakt bloedige daad.” “Blijkbaar waren gewelddadige misdaden zo gewoon geworden dat de ene onmiddellijk leek te volgen op de andere, alsof die elkaar raakten.” (Wood)

d. Iedereen die daar woont zal wegkwijnen: Dit is de tragische vrucht van het verzaken van de kennis van God, de waarheid, de barmhartigheid en de ingetogenheid. Satan zingt ons zoet toe, doet ons denken of hopen dat het wegwerpen van deze dingen een deur naar vrijheid is – maar het is slechts een weg naar vernietiging.

i. “Paulus had waarschijnlijk het hoofdstuk van Hosea in gedachten toen hij zijn eigen aanklacht tegen de heidense volken schreef (vgl. Hosea 4:6 met Romeinen 1:24, 26, 28; Hosea 4:7 met Romeinen 1:23; Hosea 4:11 met Romeinen 1:21, 22).” (Boice)

2. (4-8) Het corrupte en ineffectieve leiderschap van de priesters.

“Laat nu niemand twisten, of een ander berispen;
want uw volk is gelijk aan hen die twisten met de priester.
Daarom zult gij struikelen des daags;
ook de profeet zal met u struikelen des nachts;
En ik zal uw moeder verderven.
Mijn volk wordt verderfelijk gemaakt door gebrek aan kennis.
Omdat gij de kennis hebt verworpen,
zal Ik u ook verwerpen priester voor Mij te zijn;
Omdat gij de wet uws Gods hebt vergeten,
zal Ik ook uw kinderen vergeten.
Hoe meer zij vermeerderden,
hoe meer zij tegen Mij zondigden;
Ik zal hun heerlijkheid in schande veranderen.
Zij eten de zonde van Mijn volk op;
Zij stellen hun hart op hun ongerechtigheid.”

a. Uw volk is als zij die met de priester twisten: In passages als Deuteronomium 17:9-12 gebood God zijn volk duidelijk te luisteren naar en zich te onderwerpen aan de priesters, die het volk zouden leiden en helpen met het Woord van God. Maar omdat het volk de kennis van God, de waarheid, barmhartigheid en zelfbeheersing van zich afgooide, wilden zij niet naar de priesters luisteren, en in plaats daarvan twistten zij met hen.

i. Dit helpt om de opening van het vers te verklaren: Laat nu niemand twisten, of een ander berispen. Het idee is: “Zij willen niet luisteren naar de priester, maar in plaats daarvan twisten zij met hem. Verspil uw tijd dus niet met zelf te twisten of te berispen.”

b. Daarom zult gij struikelen op den dag: Het is erg genoeg om in de nacht te struikelen, maar wij kunnen het tenminste begrijpen. Maar wanneer Gods volk de kennis van God, de ingetogenheid en de leiding van de leiders afwerpt, dan zal het zelfs overdag struikelen.

c. Ook de profeet zal met u struikelen in de nacht: God schetst een beeld dat zo somber is dat zelfs de profeet wordt meegesleurd naar het niveau van het volk en struikelt. Misschien dacht de profeet dat hij veilig of immuun was vanwege zijn geestelijke status of reputatie, maar dat is hij niet. Ook de profeet zal met u struikelen.

d. Mijn volk wordt vernietigd wegens gebrek aan kennis: Wanneer Gods volk vernietigd wordt en wegkwijnt, is dat niet omdat God Zijn liefde of kracht verloren heeft. Het is omdat het Zijn volk ontbreekt aan… kennis.

i. Het is niet dat God zegt dat Zijn volk volkomen onwetend is. Zij hebben enige kennis, maar niet genoeg. Ze hebben misschien net genoeg om te denken dat ze alles weten.

ii. Wat voor soort kennis ontbrak het hun? In de context, moet het eerste antwoord zijn dat zij de kennis van God missen (Hosea 4:1). Zij kenden God enigszins – misschien een beetje – maar niet genoeg. Misschien vonden zij dat zij God al goed genoeg kenden.

iii. De tweede soort kennis die zij missen is de kennis van Gods Woord (gij hebt de wet van uw God vergeten). Zij kennen het Woord van God enigszins – misschien een beetje – maar niet genoeg. Misschien vonden zij dat zij Gods Woord al goed genoeg kenden.

iv. Het zou ons niet moeten verbazen dat er een verband bestaat tussen het kennen van God en het kennen van Zijn Woord. Sommige mensen denken dat kennis van de Bijbel saai en geleerd is en niet nodig voor een echte wandel met God. Maar God en Zijn Woord zijn van levensbelang met elkaar verbonden. Psalm 138:2 zegt: U hebt Uw woord groot gemaakt boven al Uw naam. Toen God een term zocht om Zijn aard uit te drukken, noemde Hij Zichzelf “Het Woord” (Johannes 1:1).

v. Wanneer wij God kennen voor wie Hij werkelijk is, beïnvloedt dat ons gedrag. “Waar geen kennis van God is, geen overtuiging van zijn alomtegenwoordigheid en alwetendheid, zullen particuliere overtredingen, zoals stelen, overspel, enzovoort, de overhand krijgen.” (Clarke)

e. Omdat gij de kennis verworpen hebt, zal Ik ook u verwerpen om priester voor Mij te zijn: Hier zien we wie verantwoordelijk is voor het gebrek aan kennis onder het volk van God – de priesters die de kennis verwierpen, de kennis van God en Zijn Woord.

i. Onderwijzen was een belangrijke taak van de priesters (Deuteronomium 33:10, Ezechiël 44:23, Maleachi 2:7). Hun verwaarlozing hiervan toont aan wat een belangrijke plaats de predikant, de voorganger, de prediker heeft in het presenteren van God en Zijn Woord aan het volk. Als hij zijn plicht verwaarloost om het woord te prediken (2 Timotheüs 4:2), dan kan hij het volk niet leiden tot de ware kennis van God, en zal hij hen in het verderf voeren.

ii. Ik zal ook uw kinderen vergeten: God zal de ontrouwe predikant, voorganger of predikant ter verantwoording roepen. Zij hebben veel te verantwoorden voor God.

iii. Priester voor Mij herinnert ons eraan dat de priester niet alleen diende namens het volk, maar ook namens de HEERE. De priester vertegenwoordigde het volk bij God, maar vertegenwoordigde ook – door de prediking van het woord – God bij het volk.

f. Hoe meer zij vermeerderden, hoe meer zij tegen Mij zondigden; Ik zal hun heerlijkheid in schande veranderen: God zegende de priesters met vermeerdering, maar zij namen Gods zegen voor lief en zondigden slechts des te meer tegen God. Zegen is een tweesnijdend geschenk; het is natuurlijk heerlijk om gezegend te worden, maar het brengt ook meer verantwoording en meer gelegenheid tot zonde met zich mee.

i. Zij eten de zonde van Mijn volk op: “Zij deden dit door te genieten van de voordelen van de zonden van het volk, zoals het aannemen van steekpenningen en het eten van de zondoffers. De priesters genoten dus eigenlijk van Israëls goddeloosheid” (Wood).

3. (9-10) Het oordeel wordt beloofd.

“En het zal zijn: gelijk volk, gelijk priester.
Zo zal Ik hen straffen om hun wegen,
en hen belonen om hun daden.
Want zij zullen eten, maar niet genoeg hebben;
zij zullen hoererij bedrijven, maar niet toenemen;
omdat zij opgehouden hebben de HERE te gehoorzamen.”

a. Als mensen, als priesters: De priesters hebben misschien gedacht dat zij immuun zouden zijn voor het oordeel dat over Israël zou komen. Zij waren immers priesters! Maar God belooft dat wanneer het op het oordeel aankomt, gelijk volk, gelijk priester.

i. Er is geen twijfel dat het priesterschap van Israël corrupt was. “Jeroboam I had priesters gemaakt ‘uit allerlei volk’ (1 Koningen 12:31; 13:33). Daarom hadden grote aantallen ware priesters – en ongetwijfeld ook ware profeten – het noordelijke koninkrijk verlaten (2 Kronieken 11:13-16)” (Wood).

ii. Er is ook een andere manier om de uitdrukking “gelijk volk, gelijk priester” te begrijpen. Het betekent ook dat zoals het volk gaat, zo gaan de priesters. Soms verwachten mensen dat hun religieuze leiders heilig voor hen of in plaats van hen zijn. Maar omdat de “priesters” uit het volk voortkomen, zullen, als het volk ontspoord is, veel ontspoorde mensen trachten “priester” te zijn.

b. Zij zullen eten, maar niet genoeg hebben: Eén aspect van het oordeel dat God belooft is dat Israël niet gezegend zal worden met vermeerdering. Zij zullen hebben, maar het zal nooit genoeg schijnen te zijn, en zij zullen nooit verzadigd zijn.

4. (11-14) Het overspel van de afgodendienst.

“Hoererij, wijn en nieuwe wijn maken het hart tot slaven.
Mijn volk vraagt raad aan hun houten afgoden,
en hun staf informeert hen,
want de geest der hoererij heeft hen doen afdwalen,
en zij hebben de hoer gespeeld tegen hun God.
Zij offeren op de bergtoppen,
en branden wierook op de heuvelen,
onder eiken, populieren en terebinthen,
want hun schaduw is goed.
Daarom begaan uw dochters hoererij,
en uw bruiden overspel.
Ik zal uw dochters niet straffen wanneer zij hoererij bedrijven,
noch uw bruiden wanneer zij overspel plegen;
want de mannen zelf gaan uit met hoeren,
en offeren met een rituele hoer.
Daarom zullen mensen die het niet begrijpen, vertrapt worden.”

a. De geest van hoererij heeft hen doen afdwalen: Israëls afgoderij was als overspel tegen de HEERE. Elk offer dat aan een heidense god werd gebracht, was als een daad van overspel.

i. Het beeld is treffend als we bedenken wat een trouwe en goede echtgenoot de HEERE is voor Zijn volk. Overspel is nooit te verontschuldigen, maar is nog gruwelijker tegen een goede, trouwe, liefhebbende echtgenoot.

ii. Het beeld is treffend als we bedenken hoe Israël heidense goden wilde toevoegen aan hun aanbidding van de HEERE. Het is niet zo dat Israël officieel zei: “Wij willen de HEERE verlaten en nu alleen heidense goden dienen.” In plaats daarvan wilde Israël de aanbidding van heidense goden toevoegen aan hun aanbidding van de HEERE. God ontving dit op dezelfde manier als een echtgenoot zou doen als zijn vrouw zou zeggen: “Ik wil dat je nog steeds mijn echtgenoot bent, ik wil alleen nog een paar minnaars nemen.”

b. Want de mannen zelf gaan uit met hoeren, en brengen offers met een rituele hoer: Afgoderij omschrijven als geestelijk overspel is vooral op zijn plaats als we begrijpen dat veel heidense goden werden “aanbeden” door het inhuren van een rituele hoer. Dit was veel aanlokkelijker dan het bidden tot een beeld.

i. Ik zal uw dochters niet straffen: Omdat de mannen van Israël op deze manier zondigden, zou God de vrouwen van Israël niet uitsluiten voor het oordeel als het ging om deze zonde. God hanteert geen dubbele maatstaf voor seksueel gedrag tussen mannen en vrouwen.

c. Daarom zullen mensen die het niet begrijpen, vertrapt worden: Het idee van Hosea 4:6 wordt herhaald (Mijn volk wordt vernietigd bij gebrek aan kennis). Zonder God en zijn woord te begrijpen, is Gods volk voorbestemd voor vernietiging.

B. Een waarschuwing aan Juda.

1. (15) Juda wordt gewaarschuwd om Israëls zondige wegen niet te volgen.

“Al speelt gij, Israël, de hoer,
laat Juda niet zondigen.
Kom niet op naar Gilgal,
Niet op naar Beth Aven,
Niet een eed zweren, zeggende: ‘Zo de HEERE leeft’-

a. Laat Juda niet beledigen: In deze tijd was Gods volk verdeeld in twee naties – Israël in het noorden, en Juda in het zuiden. Israëls afvalligheid was veel dieper geworteld, dus Juda wordt gewaarschuwd dat zij de zondige wegen van haar buurman niet moeten volgen.

b. Kom niet tot Gilgal: De steden Gilgal en Beth Aven waren centra van afgoderij in Israël. Als een burger van Juda daarheen reisde, betekende dat dat hij deel had aan de afgoderij van Israël. Als we te dicht bij zondige praktijken komen, hebben we daar vaak last van: Laat je niet misleiden: “Kwaad gezelschap bederft goede gewoonten.” (1 Korinthiërs 15:33)

i. Ooit was Gilgal een plaats waar profeten werden opgeleid onder Elia en Elisa (2 Koningen 2:1; 4:38). Maar in de tijd van Hosea was het een centrum van valse verering geworden (Hosea 9:15; 12:11; Amos 4:4; 5:5).

ii. Er is geen stad die werkelijk Beth Aven heet. Hosea verdraait de naam van de stad Bethel – wat “Huis van God” betekent – tot de meer passende naam Beth Aven, wat “Huis van bedrog” betekent. Bethel was het zuidelijke centrum van de kalfsverering, opgericht door Jeroboam I (1 Koningen 12:28-29).

2. (16-19) Een samenvatting van de aanklacht: Israëls zonde en Gods remedie.

“Want Israël is hardnekkig
als een hardnekkig kalf;
nu zal de HERE hen laten foerageren
als een lam in het open land.
Efraïm is aan afgoden verbonden,
Laat hem alleen.
Hun drank is opstandigheid,
Zij plegen onophoudelijk hoererij.
Haar heersers hebben oneer lief.
De wind heeft haar in zijn vleugels gewikkeld,
en zij zullen beschaamd worden vanwege hun offers.”

a. Israël is koppig als een koppig kalf: Vee kan zich veilig voeden op de open weide, omdat het geen gemakkelijke prooi is voor roofdieren. Maar een lam in de vrije natuur is afgedwaald van de herder en is kwetsbaar. Hosea’s punt is duidelijk: als je je gedraagt als een koppige koe, verwacht dan niet beschermd te worden als een gehoorzaam schaap.

b. Efraïm is verbonden met afgoden: De stam van “Efraïm” was de grootste stam in Israël. Daarom verwezen de profeten vaak naar Israël als “Efraïm.”

c. Efraïm is verbonden met afgoden, laat hem met rust: Dit is een manier om het oordeel uit te drukken dat over Israël komt. God zal Efraïm eenvoudig met rust laten. Wanneer het machtige Assyrische leger tegen hen komt, mogen ze voor zichzelf vechten – God zal hem met rust laten.

i. Wij willen niet dat God ons met rust laat, omdat wij Hem nodig hebben om ons te beschermen tegen onze geestelijke vijanden. Satan wilde Petrus ziften als tarwe, maar Jezus liet Petrus niet alleen om de aanval het hoofd te bieden. Jezus bad voor Petrus, en hij kwam als overwinnaar uit de strijd (Lucas 22:31-32).

ii. Wij willen niet dat God ons alleen laat, omdat wij Hem nodig hebben om ons tegen onszelf te beschermen. Aan onszelf overgelaten, met onze eigen zondige harten, zullen wij zeker van de HERE afdrijven. Alles wat God moet doen om er zeker van te zijn dat een mens naar de hel gaat, is hem gewoon met rust laten. Ons gebed moet altijd zijn: “HEERE, laat me niet alleen. Blijf aan mij werken.”