Duits nationalisme
Het definiëren van een Duitse natieEdit
Het definiëren van een Duitse natie op basis van interne kenmerken leverde problemen op. In werkelijkheid waren de meeste groepslidmaatschappen in “Duitsland” gebaseerd op andere, meestal persoonlijke of regionale banden (bijvoorbeeld met de Lehnsherren) – vóór de vorming van moderne naties. Inderdaad, quasi-nationale instellingen zijn een basisvoorwaarde voor de vorming van een nationale identiteit die verder gaat dan de vereniging van personen. Sinds het begin van de Reformatie in de 16e eeuw was het Duitse land verdeeld tussen katholieken en lutheranen en was ook de taalkundige verscheidenheid groot. Vandaag de dag zijn de Zwabische, Beierse, Saksische en Keulse dialecten in hun meest zuivere vorm naar schatting voor 40% onderling verstaanbaar met het modernere Standaardduits, wat betekent dat in een gesprek tussen een moedertaalspreker van een van deze dialecten en iemand die alleen Standaardduits spreekt, deze laatste iets minder dan de helft zal kunnen begrijpen van wat er gezegd wordt zonder enige voorkennis van het dialect, een situatie die in de 19e eeuw waarschijnlijk vergelijkbaar of groter zal zijn geweest. In mindere mate verschilt dit feit echter nauwelijks van andere regio’s in Europa.
Nationalisme onder de Duitsers ontwikkelde zich eerst niet onder de algemene bevolking, maar onder de intellectuele elites van verschillende Duitse staten. De vroege Duitse nationalist Friedrich Karl von Moser, die in het midden van de 18e eeuw schreef, merkte op dat het de Duitsers, in vergelijking met “de Engelsen, Zwitsers, Nederlanders en Zweden”, ontbrak aan een “nationale manier van denken”. De culturele elites zelf hadden het echter moeilijk om de Duitse natie te definiëren en namen vaak hun toevlucht tot brede en vage concepten: de Duitsers als een “Sprachnation” (een volk verenigd door dezelfde taal), een “Kulturnation” (een volk verenigd door dezelfde cultuur) of een “Erinnerungsgemeinschaft” (een herinneringsgemeenschap, d.w.z. een gemeenschap die een gemeenschappelijke geschiedenis deelt). Johann Gottlieb Fichte – die beschouwd wordt als de grondlegger van het Duitse nationalisme – wijdde de vierde van zijn Toespraken tot de Duitse natie (1808) aan het definiëren van de Duitse natie en deed dat op een zeer brede manier. Volgens hem bestond er een dichotomie tussen de mensen van Germaanse afkomst. Er waren er die hun vaderland (dat Fichte beschouwde als Duitsland) hadden verlaten in de tijd van de migratieperiode en waren geassimileerd of sterk beïnvloed door de Romeinse taal, cultuur en gewoonten, en er waren er die in hun geboorteland bleven en vasthielden aan hun eigen cultuur.
Later waren Duitse nationalisten in staat hun natie nauwkeuriger te definiëren, vooral na de opkomst van Pruisen en de vorming van het Duitse Rijk in 1871, waardoor de meerderheid van de Duitstaligen in Europa een gemeenschappelijk politiek, economisch en educatief kader kreeg. Aan het eind van de 19e eeuw en het begin van de 20e eeuw voegden sommige Duitse nationalisten elementen van rassenideologie toe, wat uiteindelijk culmineerde in de Neurenberger Wetten, waarvan delen probeerden door middel van wetgeving en genetica te bepalen wie als Duitser moest worden beschouwd.
19e eeuwEdit
Pas toen het begrip nationalisme zelf werd ontwikkeld door de Duitse filosoof Johann Gottfried Herder, begon het Duitse nationalisme. Het Duitse nationalisme was romantisch van aard en was gebaseerd op de beginselen van collectieve zelfbeschikking, territoriale eenwording en culturele identiteit, en een politiek en cultureel programma om deze doelen te bereiken. Het Duitse Romantische nationalisme was afgeleid van de ideeën van de Verlichtingsfilosoof Jean Jacques Rousseau en de Franse Revolutionaire filosoof Emmanuel-Joseph Sieyès over naturalisme en dat legitieme naties moeten zijn ontstaan in de staat der natuur. Deze nadruk op de natuurlijkheid van etnolinguïstische naties bleef gehandhaafd door de vroeg-19e-eeuwse Romantische Duitse nationalisten Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt, en Friedrich Ludwig Jahn, die allen voorstanders waren van het Pan-Germanisme.
De invasie van het Heilige Roomse Rijk (HRE) door Napoleons Franse Keizerrijk en de daaropvolgende ontbinding ervan brachten een Duits liberaal nationalisme teweeg, dat vooral werd voorgestaan door de Duitse burgerij, die pleitte voor de oprichting van een moderne Duitse natiestaat gebaseerd op liberale democratie, constitutionalisme, vertegenwoordiging en volkssoevereiniteit, en zich verzette tegen het absolutisme. Met name Fichte bracht het Duitse nationalisme naar voren als een reactie op de Franse bezetting van Duitse gebieden in zijn Addresses to the German Nation (1808), waarin hij een gevoel van Duits onderscheid in taal, traditie en literatuur opriep dat een gemeenschappelijke identiteit vormde.
Na de nederlaag van Frankrijk in de Napoleontische oorlogen op het Congres van Wenen, probeerden Duitse nationalisten Duitsland als natiestaat te vestigen, maar slaagden daar niet in. In plaats daarvan werd de Duitse Confederatie opgericht, een losse verzameling van onafhankelijke Duitse staten die niet over sterke federale instellingen beschikten. Economische integratie tussen de Duitse staten werd bereikt door de oprichting van de Zollverein (“douane-unie”) van Duitsland in 1818, die tot 1866 heeft bestaan. De aanzet tot de oprichting van de Zollverein werd gegeven door Pruisen en de Zollverein werd gedomineerd door Pruisen, wat leidde tot wrevel en spanningen tussen Oostenrijk en Pruisen.
Revoluties van 1848 tot de Duitse eenwording van 1871Edit
De Revoluties van 1848 leidden tot vele revoluties in verschillende Duitse deelstaten. Nationalisten grepen in een aantal Duitse deelstaten de macht en in mei 1848 werd in Frankfurt een geheel Duits parlement opgericht. Het parlement van Frankfurt probeerde een nationale grondwet op te stellen voor alle Duitse staten, maar rivaliteit tussen Pruisische en Oostenrijkse belangen leidde ertoe dat voorstanders van het parlement pleitten voor een “kleine Duitse” oplossing (een monarchale Duitse natiestaat zonder Oostenrijk) waarbij de keizerskroon van Duitsland aan de koning van Pruisen zou worden toegekend. De koning van Pruisen weigerde het aanbod en de pogingen om een linkse Duitse natiestaat te stichten mislukten en stortten in.
In de nasleep van de mislukte poging om een liberale Duitse natiestaat te stichten, nam de rivaliteit tussen Pruisen en Oostenrijk toe onder leiding van de Pruisische kanselier Otto von Bismarck, die alle pogingen van Oostenrijk om toe te treden tot de Zollverein tegenhield. Er ontstond een tweedeling onder Duitse nationalisten, met een groep onder leiding van de Pruisen die een “Klein Duitsland” steunden dat Oostenrijk uitsloot en een andere groep die een “Groot Duitsland” steunde dat Oostenrijk omvatte. De Pruisen streefden naar een Klein-Duitsland om Pruisen in staat te stellen een hegemonie over Duitsland uit te oefenen die in een Groot-Duitsland niet gewaarborgd zou zijn. Dit was een belangrijk propagandapunt dat later door Hitler werd uitgedragen.
Tegen het einde van de jaren 1850 legden Duitse nationalisten de nadruk op militaire oplossingen. De stemming werd gevoed door haat tegen de Fransen, angst voor Rusland, afwijzing van de regeling van Wenen van 1815, en een cultus van patriottische heldenkrijgers. Oorlog leek een wenselijk middel om verandering en vooruitgang te bespoedigen. Nationalisten waren enthousiast over het beeld van het hele volk onder de wapenen. Bismarck gebruikte de krijgshaftige trots van de nationale beweging en het verlangen naar eenheid en glorie om de politieke bedreiging te verzwakken die de liberale oppositie vormde voor het conservatisme van Pruisen.
Pruisen bereikte hegemonie over Duitsland in de “eenwordingsoorlogen”: de Tweede Sleeswijkse Oorlog (1864), de Oostenrijks-Pruisische Oorlog (die Oostenrijk effectief uitsloot van Duitsland) (1866), en de Frans-Pruisische Oorlog (1870). In 1871 werd een Duitse natiestaat gesticht, het Duitse Keizerrijk als Klein-Duitsland, met de koning van Pruisen op de troon als Duitse keizer (Deutscher Kaiser) en Bismarck als kanselier van Duitsland.
1871 tot Eerste Wereldoorlog, 1914-1918Edit
In tegenstelling tot het vroegere Duitse nationalisme van 1848 dat op liberale waarden was gebaseerd, was het Duitse nationalisme dat door de aanhangers van het Duitse Rijk werd aangehangen gebaseerd op Pruisisch autoritarisme, en was het conservatief, reactionair, anti-katholiek, anti-liberaal en anti-socialistisch van aard. De aanhangers van het Duitse Rijk bepleitten een Duitsland dat gebaseerd was op de Pruisische en protestantse culturele dominantie. Dit Duitse nationalisme concentreerde zich op de Duitse identiteit, gebaseerd op de historische kruisridderorde van de Duitse Orde. Deze nationalisten steunden een Duitse nationale identiteit die gebaseerd zou zijn op Bismarck’s idealen die Teutoonse waarden van wilskracht, loyaliteit, eerlijkheid en doorzettingsvermogen omvatten.
De kloof tussen katholieken en protestanten in Duitsland leidde na 1871 soms tot extreme spanningen en vijandigheid tussen katholieke en protestantse Duitsers, zoals in reactie op het beleid van Kulturkampf in Pruisen van de Duitse kanselier en Pruisische premier Otto von Bismarck, die de katholieke cultuur in Pruisen wilde ontmantelen, wat tot verontwaardiging leidde onder de katholieken in Duitsland en resulteerde in de opkomst van de pro-katholieke Centrumpartij en de Beierse Volkspartij.
Er zijn rivaliserende nationalisten in Duitsland geweest, met name Beierse nationalisten die beweren dat de voorwaarden waaronder Beieren in 1871 tot Duitsland toetrad omstreden waren en die beweren dat de Duitse regering zich lange tijd heeft bemoeid met de binnenlandse aangelegenheden van Beieren.
Duitse nationalisten in het Duitse Rijk die tijdens het Bismarck-tijdperk een Groot-Duitsland voorstonden, richtten zich op het overwinnen van dissidentie van protestantse Duitsers tegen de opname van katholieke Duitsers in de staat door de oprichting van het Los von Rom! (“Weg van Rome!”) op te richten, die de assimilatie van katholieke Duitsers aan het protestantisme bepleitte. Ten tijde van het Duitse Keizerrijk was er een derde factie van Duitse nationalisten (vooral in de Oostenrijkse delen van het Oostenrijks-Hongaarse Keizerrijk) die een sterk verlangen bepleitten naar een Groot-Duitsland, maar, in tegenstelling tot eerdere concepten, geleid door Pruisen in plaats van Oostenrijk; zij stonden bekend als Alldeutsche.
Sociaal-darwinisme, messianisme en racialisme begonnen na 1871 thema’s te worden die door Duitse nationalisten werden gebruikt op basis van de concepten van een volksgemeenschap (Volksgemeinschaft).
Koloniaal imperiumEdit
Een belangrijk element van het Duitse nationalisme zoals dat door de regering en de intellectuele elite werd gepropageerd, was de nadruk op Duitsland dat zich als economische en militaire wereldmacht liet gelden, gericht op de concurrentie met Frankrijk en het Britse Rijk om de wereldmacht. De Duitse koloniale overheersing in Afrika 1884-1914 was een uiting van nationalisme en morele superioriteit die werd gerechtvaardigd door een beeld van de inboorlingen als “Ander” te creëren. Deze benadering benadrukte racistische opvattingen over de mensheid. De Duitse kolonisatie werd gekenmerkt door het gebruik van repressief geweld in de naam van “cultuur” en “beschaving”, begrippen die hun oorsprong hadden in de Verlichting. Het Duitse cultureel-missionaire project ging er prat op dat zijn koloniale programma’s humanitaire en opvoedkundige inspanningen waren. Bovendien rechtvaardigde de brede acceptatie onder intellectuelen van het sociaal-darwinisme het recht van Duitsland om koloniale gebieden te verwerven als een kwestie van ‘survival of the fittest’, aldus historicus Michael Schubert.
Tussenoorlogse periode, 1918-1933Edit
De na de Eerste Wereldoorlog opgerichte regering, de Weimar-republiek, stelde een nationaliteitswet in die gebaseerd was op opvattingen van vóór de hereniging over het Duitse volk als etno-raciale groep die meer door erfelijkheid dan door moderne opvattingen over burgerschap werd gedefinieerd; de wetten waren bedoeld om Duitsers die waren geïmmigreerd op te nemen en om groepen immigranten uit te sluiten. Deze wetten bleven de basis van de Duitse wetten op het staatsburgerschap tot na de hereniging.
De regering en de economie van de Weimar-republiek waren zwak; de Duitsers waren ontevreden over de regering, de bestraffende voorwaarden van oorlogsherstelbetalingen en territoriale verliezen van het Verdrag van Versailles, evenals de effecten van hyperinflatie. Economische, sociale en politieke kloven verbrokkelden de Duitse samenleving. Uiteindelijk stortte de Weimarrepubliek in onder deze druk en het politieke gemanoeuvreer van leidende Duitse ambtenaren en politici.
Nazi-Duitsland, 1933-1945Edit
De nazipartij (NSDAP), geleid door de in Oostenrijk geboren Adolf Hitler, geloofde in een extreme vorm van Duits nationalisme. Het eerste punt van het 25-puntenprogramma van de nazi’s luidde: “Wij eisen de vereniging van alle Duitsers in Groot-Duitsland op basis van het zelfbeschikkingsrecht van het volk”. Hitler, een Oostenrijks-Duitser van geboorte, begon zijn sterk patriottische Duits-nationalistische opvattingen al op zeer jonge leeftijd te ontwikkelen. Hij werd sterk beïnvloed door vele andere Oostenrijkse pan-Duitse nationalisten in Oostenrijk-Hongarije, met name Georg Ritter von Schönerer en Karl Lueger. Hitlers pan-Duitse ideeën gingen uit van een Groot-Duits Rijk dat de Oostenrijkse Duitsers, Sudeten-Duitsers en andere etnische Duitsers zou omvatten. De annexatie van Oostenrijk (Anschluss) en het Sudetenland (annexatie van Sudetenland) voltooide nazi-Duitslands verlangen naar het Duitse nationalisme van de Duitse Volksdeutsche (volk/volk).
Het Generalplan Ost riep op tot de uitroeiing, verdrijving, germanisering of tot slavernij brengen van de meeste of alle Tsjechen, Polen, Russen, Wit-Russen en Oekraïners met als doel meer leefruimte voor het Duitse volk.
1945 tot hedenEdit
Na de Tweede Wereldoorlog werd de Duitse natie verdeeld in twee staten, West-Duitsland en Oost-Duitsland, en enkele voormalige Duitse gebieden ten oosten van de Oder-Neisse lijn werden een deel van Polen. De grondwet voor de Bondsrepubliek Duitsland, die als grondwet voor West-Duitsland diende, werd ontworpen en geschreven als een voorlopig document, met de hoop op hereniging van Oost- en West-Duitsland in het achterhoofd.
De vorming van de Europese Economische Gemeenschap, en later van de Europese Unie, werd deels gedreven door krachten binnen en buiten Duitsland die ernaar streefden de Duitse identiteit dieper in een bredere Europese identiteit te verankeren, in een soort “collaboratief nationalisme”.:32
De hereniging van Duitsland werd een centraal thema in de West-Duitse politiek, en werd een centraal principe van de Oost-Duitse Socialistische Eenheidspartij, zij het in de context van een marxistische visie op de geschiedenis waarin de regering van West-Duitsland zou worden weggevaagd in een proletarische revolutie.
De kwestie van Duitsers en voormalig Duits grondgebied in Polen, alsmede de status van Königsberg als deel van Rusland, bleef hardnekkig, waarbij in West-Duitsland tot in de jaren zestig werd gepleit voor het terugnemen van dat grondgebied. Oost-Duitsland bevestigde de grens met Polen in 1950, terwijl West-Duitsland, na een periode van weigering, de grens uiteindelijk (onder voorbehoud) accepteerde in 1970.
Het verlangen van het Duitse volk om weer één natie te zijn bleef sterk, maar ging gepaard met een gevoel van hopeloosheid door de jaren 1970 en in de jaren 1980; Die Wende, toen het eind jaren 1980 kwam, gedreven door het Oost-Duitse volk, kwam als een verrassing, wat leidde tot de verkiezingen van 1990 die een regering in het leven riepen die onderhandelde over het Verdrag inzake de definitieve regeling met betrekking tot Duitsland en Oost- en West-Duitsland herenigde, en het proces van innerlijke hereniging begon.
De hereniging stuitte op verzet in verschillende kringen, zowel binnen als buiten Duitsland, waaronder Margaret Thatcher, Jürgen Habermas en Günter Grass, uit vrees dat een verenigd Duitsland zijn agressie jegens andere landen zou hervatten. Vlak voor de hereniging had West-Duitsland een nationaal debat doorgemaakt, Historikerstreit genoemd, over hoe het zijn naziverleden moest beschouwen, waarbij de ene partij beweerde dat er niets specifiek Duits was aan het nazisme en dat het Duitse volk zijn schaamte over het verleden moest laten varen en vooruit moest kijken, trots op zijn nationale identiteit, en de andere partij stelde dat het nazisme voortkwam uit de Duitse identiteit en dat de natie verantwoordelijk moest blijven voor zijn verleden en zorgvuldig moest waken voor een heropleving van het nazisme. Dit debat bood geen troost aan diegenen die zich zorgen maakten over de vraag of een herenigd Duitsland een gevaar zou kunnen vormen voor andere landen, evenmin als de opkomst van neonazistische skinheadgroeperingen in het voormalige Oost-Duitsland, zoals de rellen in Hoyerswerda in 1991 illustreerden. Na de eenmaking ontstond er een nationalistische reactie op basis van identiteit, omdat mensen achterwaarts reikten om “de Duitse vraag” te beantwoorden, wat leidde tot geweld door vier neonazistische/ extreem-rechtse partijen die allemaal door het Duitse Federale Constitutionele Hof werden verboden na het plegen van of aanzetten tot geweld: het Nationalistisch Front, het Nationaal Offensief, het Duitse Alternatief en de Kamaradenbund.:44
Een van de belangrijkste vragen voor de herenigde regering was hoe een Duits staatsburger moest worden gedefinieerd. De wetten van de Weimarrepubliek, die het burgerschap op erfelijkheid baseerden, waren door de nazi’s tot het uiterste doorgevoerd en waren onsmakelijk en voedden de ideologie van Duitse extreem-rechtse nationalistische partijen zoals de Nationale Democratische Partij van Duitsland (NPD), die in 1964 uit andere extreem-rechtse groeperingen was ontstaan. Bovendien had West-Duitsland grote aantallen immigranten ontvangen (vooral Turken), betekende het lidmaatschap van de Europese Unie dat mensen zich min of meer vrij konden bewegen over nationale grenzen binnen Europa, en vanwege het dalende geboortecijfer moest zelfs het verenigde Duitsland ongeveer 300.000 immigranten per jaar opnemen om zijn beroepsbevolking op peil te houden. (Duitsland had sinds zijn naoorlogse “economische wonder” via zijn Gastarbeiter-programma werknemers geïmporteerd). De Christen-Democratische Unie/Christen-Sociale Unie-regering die in de jaren 1990 werd verkozen, veranderde de wetten niet, maar rond 2000 kwam een nieuwe coalitie onder leiding van de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland aan de macht en bracht wijzigingen aan in de wet die bepaalde wie een Duitser was, gebaseerd op het jus soli in plaats van het jus sanguinis.
De vraag hoe de Turkse bevolking moet worden aangepakt, is in Duitsland een moeilijke kwestie gebleven; veel Turken zijn niet geïntegreerd en hebben een parallelle samenleving in Duitsland gevormd, en kwesties over het gebruik van onderwijs of wettelijke sancties om integratie te bevorderen, hebben Duitsland van tijd tot tijd in beroering gebracht, en kwesties over wat een “Duitser” is, begeleiden de debatten over “de Turkse kwestie”.
De trots om Duitser te zijn bleef een moeilijke kwestie; een van de verrassingen van het wereldkampioenschap voetbal dat in 2006 in Duitsland werd gehouden, was het wijdverspreide vertoon van nationale trots door Duitsers, wat zelfs de Duitsers zelf leek te verrassen en tot hun voorzichtige vreugde leek te stemmen.
De rol van Duitsland bij het beheer van de Europese schuldencrisis, vooral met betrekking tot de Griekse staatsschuldcrisis, leidde van sommige kanten, vooral binnen Griekenland, tot kritiek dat Duitsland zijn macht op een harde en autoritaire manier zou uitoefenen, die deed denken aan zijn autoritaire verleden en identiteit.
De spanningen over de Europese schuldencrisis en de Europese migrantencrisis en de opkomst van het rechtse populisme verscherpten rond 2010 de vragen over de Duitse identiteit. De partij Alternative für Deutschland werd in 2013 opgericht als een tegenreactie tegen verdere Europese integratie en reddingsoperaties van andere landen tijdens de Europese schuldencrisis; vanaf de oprichting tot 2017 nam de partij nationalistische en populistische standpunten in, waarbij ze Duitse schuld over het nazi-tijdperk verwierp en opriep tot Duitsers om trots te zijn op hun geschiedenis en prestaties.
Bij de verkiezingen voor het Europees Parlement in 2014 won de NPD hun allereerste zetel in het Europees Parlement, maar verloor deze weer bij de EU-verkiezingen van 2019.
Leave a Reply