algemene systeemtheorie

De algemene systeemtheorie (GST) is beschreven door Ludwig von Bertalanffy (1968). Uitgangspunt is dat complexe systemen ordenende principes delen die wiskundig kunnen worden ontdekt en gemodelleerd. De term kwam op om een algemene theorie te vinden om alle systemen in alle gebieden van wetenschap te verklaren. Om Bertalanffy te citeren: “…er bestaan modellen, principes en wetten die van toepassing zijn op veralgemeende systemen of hun subklassen, ongeacht hun specifieke soort, de aard van hun samenstellende elementen, en de relaties of “”krachten”” tussen hen. Het lijkt legitiem om een theorie te vragen, niet van systemen van een meer of minder speciale soort, maar van universele principes die van toepassing zijn op systemen in het algemeen.”” (Bertalanffy, 1968, pp 32).

Meer dan een wetenschappelijke theorie —
Bertalanffy stelde een nieuwe manier van wetenschap bedrijven voor. Wat hij voorstelde met zijn algemene systeemtheorie gaat verder dan de betekenissen van “theorie” en “wetenschap”. Bertalanffy’s GST verwijst meer naar een georganiseerd geheel van kennis – elke systematisch gepresenteerde verzameling van concepten, hetzij empirisch, axiomatisch, of filosofisch. Omdat het meer is dan een theorie, is het een nieuw paradigma voor het uitvoeren van onderzoek.

Systeemkunde beschrijving (van Bertalanffy, 1968) —
De wetenschappelijke exploratie en theorie van systemen en algemene systeemtheorie als leer van principes die van toepassing zijn op alle systemen (of gedefinieerde subklassen van systemen).

• Er is niet alleen inzicht nodig in elementen, maar ook in hun onderlinge relaties (bijv. de structuur en dynamiek van sociale systemen).
• Er zijn algemene aspecten, overeenkomsten en isormofismen (overeenkomsten in vorm of verschijningsvorm in verschillende systemen) die “”systemen”” gemeen hebben…

Systeemfilosofie (van Bertalanffy, 1968) —
De heroriëntatie van denken en wereldbeeld als gevolg van de introductie van “”systeem”” als een nieuw wetenschappelijk paradigma – in tegenstelling tot de “”blinde natuurwetten”” van het mechanistische wereldbeeld. Er zijn drie onderdelen van de systeemfilosofie —

• systeemontologie — Wat is de “”aard van het beestje””, wat wordt bedoeld met systeem. Wat wordt gedefinieerd en omschreven als “”systeem”” is geen vraag met een voor de hand liggend triviaal antwoord. (ontologie – aard van bestaan en zijn).
• systeemepistemologie — De onderliggende principes of theorieën die de basis vormen van het kennisgebied van systemen. (Epistemologie – de oorsprong, aard, methoden en grenzen van de menselijke kennis. Hoeveel kan men weten over de werkelijkheid en hoe verkrijgt men die kennis?).
• waarden — De relaties van mens en wereld. Als de werkelijkheid een hiërarchie van georganiseerde gehelen is, zal het beeld van de mens anders zijn dan in een wereld van fysische deeltjes geregeerd door toevallige gebeurtenissen als ultieme en enige “”ware”” werkelijkheid.

Systemen, en modellen, als leidende ideeën (uit Bertalanffy, 1968, p 24) —
“”Modellen in gewone taal hebben daarom hun plaats in de systeemtheorie. Het systeemidee behoudt zijn waarde zelfs waar het niet wiskundig kan worden geformuleerd, of blijft een “”leidend idee”” eerder dan een wiskundige constructie te zijn.””

Noodzaak van een systeembenadering (uit Bertalanffy, 1968, p 11) —
“”…de noodzaak en haalbaarheid van een systeembenadering is pas recentelijk duidelijk geworden. De noodzaak ervan vloeide voort uit het feit dat het mechanistische schema van isoleerbare (isoleerbare) oorzakelijke treinen en meristische (segmentale verdeling) behandeling ontoereikend was gebleken om theoretische problemen aan te pakken, vooral in de biosociale wetenschappen, en met de praktische problemen die de moderne technologie opwerpt. De haalbaarheid ervan vloeide voort uit verschillende nieuwe ontwikkelingen – theoretisch, epistemologisch, mathematisch, enz. – die, hoewel nog in hun beginstadium, het geleidelijk realiseerbaar maakten.””