Maria, Mutter Gottes

Maria im Katechismus der Katholischen Kirche

484 Die Verkündigung an Maria leitet „die Fülle der Zeit „119 ein, die Zeit der Erfüllung der Verheißungen und Vorbereitungen Gottes. Maria wurde eingeladen, ihn zu empfangen, in dem die „ganze Fülle der Gottheit“ „leibhaftig“ wohnen würde.120 Die göttliche Antwort auf ihre Frage „Wie kann das sein, da ich den Menschen nicht kenne?“ wurde durch die Kraft des Geistes gegeben: „Der Heilige Geist wird auf dich kommen.“ 121

485 Die Sendung des Heiligen Geistes ist immer mit der des Sohnes verbunden und ihr zugeordnet.122 Der Heilige Geist, „der Herr, der Spender des Lebens“, wird gesandt, um den Schoß der Jungfrau Maria zu heiligen und göttlich zu befruchten, damit sie den ewigen Sohn des Vaters in einer Menschheit empfängt, die ihrer eigenen ähnlich ist.

486 Der einzige Sohn des Vaters, der im Schoß der Jungfrau Maria als Mensch gezeugt wurde, ist „Christus“, das heißt, er ist vom Heiligen Geist gesalbt, und zwar von Anfang seines menschlichen Daseins an, auch wenn sich diese Tatsache erst nach und nach offenbart: gegenüber den Hirten, den Weisen, Johannes dem Täufer und den Jüngern. 123 So wird das ganze Leben Jesu Christi deutlich machen, „wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat.“ 124

487 Was der katholische Glaube über Maria glaubt, beruht auf dem, was er über Christus glaubt, und was er über Maria lehrt, erhellt seinerseits den Glauben an Christus.

Marias Vorherbestimmung
488 „Gott sandte seinen Sohn“, aber um ihm einen Leib zu bereiten, 125 wollte er die freie Mitarbeit eines Geschöpfes. Dazu erwählte Gott von Ewigkeit her zur Mutter seines Sohnes eine Tochter Israels, eine junge Jüdin aus Nazareth in Galiläa, „eine Jungfrau, verlobt mit einem Manne, der hieß Joseph, aus dem Hause Davids; und die Jungfrau hieß Maria“: 126

Der Vater der Barmherzigkeit wollte, daß der Menschwerdung die Zustimmung der vorherbestimmten Mutter vorausgehen sollte, so daß, wie eine Frau an der Ankunft des Todes Anteil hatte, auch eine Frau zur Ankunft des Lebens beitragen sollte. 127

489 Während des ganzen Alten Bundes bereitete die Sendung vieler heiliger Frauen diejenige Marias vor. Ganz am Anfang war Eva; trotz ihres Ungehorsams erhält sie die Verheißung einer Nachkommenschaft, die über den Bösen siegen wird, sowie die Verheißung, dass sie die Mutter aller Lebenden sein wird.128 Aufgrund dieser Verheißung empfängt Sara trotz ihres hohen Alters einen Sohn.129 Entgegen allen menschlichen Erwartungen erwählt Gott diejenigen, die als kraftlos und schwach galten, um seine Treue zu seinen Verheißungen zu zeigen: Hanna, die Mutter Samuels, Debora, Rut, Judith und Esther und viele andere Frauen.130 Maria „sticht hervor unter den Armen und Demütigen des Herrn, die zuversichtlich auf sein Heil hoffen und es von ihm empfangen. Nach einer langen Zeit des Wartens erfüllt sich in ihr, der erhabenen Tochter Sions, die Zeit, und der neue Heilsplan wird aufgestellt. „131

Die unbefleckte Empfängnis
490 Um die Mutter des Erlösers zu werden, wurde Maria „von Gott mit Gaben ausgestattet, die einer solchen Rolle angemessen sind“.132 Der Engel Gabriel begrüßt sie bei der Verkündigung als „voll der Gnade“.“133 Damit Maria der Verkündigung ihrer Berufung die freie Zustimmung ihres Glaubens geben konnte, war es in der Tat notwendig, dass sie ganz von der Gnade Gottes getragen wurde.

491 Im Laufe der Jahrhunderte ist sich die Kirche immer mehr bewusst geworden, dass Maria, „voll der Gnade“ durch Gott,134 vom Augenblick ihrer Empfängnis an erlöst war. Das bekennt das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis, wie Papst Pius IX. 1854 verkündete:

Die allerseligste Jungfrau Maria wurde vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an durch eine einzigartige Gnade und ein einzigartiges Privileg des allmächtigen Gottes und kraft der Verdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechts, von jedem Makel der Erbsünde bewahrt.135

492 Der „Glanz einer ganz und gar einzigartigen Heiligkeit“, mit dem Maria „vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an bereichert“ ist, kommt ganz von Christus: Sie ist „auf eine noch erhabenere Weise durch die Verdienste ihres Sohnes erlöst“.136 Der Vater segnete Maria mehr als jede andere geschaffene Person „in Christus mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern“ und erwählte sie „in Christus vor Grundlegung der Welt, damit sie heilig und untadelig sei vor ihm in Liebe.“137

493 Die Väter der östlichen Tradition nennen die Mutter Gottes „die Allheilige“ (Panagia) und feiern sie als „frei von jedem Makel der Sünde, wie vom Heiligen Geist geformt und zu einem neuen Geschöpf gestaltet „138. Durch die Gnade Gottes blieb Maria ihr ganzes Leben lang frei von jeder persönlichen Sünde.

„Mir geschehe, wie du es gesagt hast …“
494 Auf die Ankündigung, dass sie „den Sohn des Allerhöchsten“ gebären würde, ohne einen Menschen zu kennen, durch die Kraft des Heiligen Geistes, antwortete Maria mit dem Gehorsam des Glaubens, in der Gewissheit, dass „bei Gott nichts unmöglich sein wird“: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast“.139 So wird Maria, die dem Wort Gottes zustimmt, zur Mutter Jesu. Indem sie den göttlichen Heilswillen von ganzem Herzen vertrat, ohne eine einzige Sünde, die sie zurückhielt, gab sie sich ganz der Person und dem Werk ihres Sohnes hin, um mit ihm und in Abhängigkeit von ihm durch Gottes Gnade dem Geheimnis der Erlösung zu dienen.140

Wie der heilige Irenäus sagt: „Indem sie gehorsam war, wurde sie für sich selbst und für das ganze Menschengeschlecht zur Ursache des Heils. „141 Daher behaupten nicht wenige der frühen Väter gerne…: „Der Knoten des Ungehorsams Evas wurde durch den Gehorsam Marias gelöst; was die Jungfrau Eva durch ihren Unglauben band, löste Maria durch ihren Glauben. „142 Sie vergleichen sie mit Eva, nennen Maria „die Mutter der Lebenden“ und behaupten häufig: „Tod durch Eva, Leben durch Maria.“143

Marias göttliche Mutterschaft
495 Maria, die in den Evangelien „Mutter Jesu“ genannt wird, wird von Elisabeth auf Geheiß des Heiligen Geistes und noch vor der Geburt ihres Sohnes als „Mutter meines Herrn“ gepriesen144. Daher bekennt die Kirche, daß Maria wahrhaftig „Mutter Gottes“ (Theotokos) ist.145

Marias Jungfräulichkeit
496 Seit den ersten Formulierungen ihres Glaubens bekennt die Kirche, daß Jesus allein durch die Kraft des Heiligen Geistes im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde, und sie bekräftigt auch den leiblichen Aspekt dieses Ereignisses: Jesus wurde „durch den Heiligen Geist ohne menschlichen Samen“ empfangen.146 Die Kirchenväter sehen in der jungfräulichen Empfängnis das Zeichen dafür, dass es wirklich der Sohn Gottes war, der in einer Menschheit wie der unseren kam. So sagt der heilige Ignatius von Antiochien zu Beginn des zweiten Jahrhunderts:

Ihr seid fest überzeugt von unserem Herrn, der wahrhaftig aus dem Geschlecht Davids ist nach dem Fleisch, Sohn Gottes nach dem Willen und der Macht Gottes, wahrhaftig geboren von einer Jungfrau, … er wurde wahrhaftig für uns an einen Baum genagelt in seinem Fleisch unter Pontius Pilatus … er hat wahrhaftig gelitten, wie er auch wahrhaftig auferstanden ist.147 497 Die Evangelien verstehen die jungfräuliche Empfängnis Jesu als ein göttliches Werk, das alles menschliche Verständnis und alle Möglichkeiten übersteigt: 148 „Was in ihr empfangen wird, das ist vom Heiligen Geist“, sagte der Engel zu Josef über Maria, seine Verlobte.149 Die Kirche sieht hier die Erfüllung der göttlichen Verheißung, die durch den Propheten Jesaja gegeben wurde: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären „150

498 Das Schweigen des Markusevangeliums und der neutestamentlichen Briefe über die jungfräuliche Empfängnis Jesu beunruhigt die Menschen manchmal. Manche fragen sich, ob es sich hier nur um Legenden oder theologische Konstruktionen handelt, die nicht den Anspruch erheben, Geschichte zu sein. Hierauf müssen wir antworten: Der Glaube an die jungfräuliche Empfängnis Jesu stieß bei Ungläubigen, Juden und Heiden gleichermaßen, auf heftigen Widerstand, Spott oder Unverständnis; er kann also kaum durch heidnische Mythologie oder durch eine Anpassung an die Vorstellungen der Zeit motiviert gewesen sein. Die Bedeutung dieses Ereignisses erschließt sich nur dem Glauben, der darin den „Zusammenhang dieser Geheimnisse untereinander „152 in der Gesamtheit der Geheimnisse Christi von seiner Menschwerdung bis zu seinem Passah begreift. Schon der heilige Ignatius von Antiochien bezeugt diesen Zusammenhang: „Marias Jungfräulichkeit und Geburt und sogar der Tod des Herrn entgingen der Aufmerksamkeit der Fürsten dieser Welt: Diese drei Geheimnisse, die der Verkündigung würdig sind, wurden im Schweigen Gottes vollbracht. „153

Maria – „immerwährende Jungfrau“
499 Die Vertiefung des Glaubens an die jungfräuliche Mutterschaft führte die Kirche dazu, Marias wirkliche und immerwährende Jungfräulichkeit auch im Akt der Geburt des menschgewordenen Gottessohnes zu bekennen.154 Tatsächlich hat die Geburt Christi „die jungfräuliche Unversehrtheit seiner Mutter nicht geschmälert, sondern geheiligt“.155 Und so feiert die Liturgie der Kirche Maria als Aeiparthenos, die „Ewig-Jungfrau“.156

500 Gegen diese Lehre wird manchmal der Einwand erhoben, dass in der Bibel Brüder und Schwestern Jesu erwähnt werden.157 Die Kirche hat diese Stellen immer so verstanden, dass sie sich nicht auf andere Kinder der Jungfrau Maria beziehen. Tatsächlich sind Jakobus und Josef, „Brüder Jesu“, die Söhne einer anderen Maria, einer Jüngerin Christi, die der heilige Matthäus bezeichnenderweise „die andere Maria“ nennt.158

Sie sind nach einem alttestamentlichen Ausdruck enge Verwandte Jesu.159

501 Jesus ist Marias einziger Sohn, aber ihre geistliche Mutterschaft erstreckt sich auf alle Menschen, die er in der Tat zu retten kam: „Der Sohn, den sie zur Welt gebracht hat, ist der, den Gott als Erstgeborenen unter viele Brüder gesetzt hat, d.h. die Gläubigen, an deren Zeugung und Ausbildung sie mit mütterlicher Liebe mitwirkt. „160

Marias jungfräuliche Mutterschaft im Plan Gottes
502 Die Augen des Glaubens können im Kontext der gesamten Offenbarung die geheimnisvollen Gründe entdecken, warum Gott in seinem Heilsplan wollte, daß sein Sohn von einer Jungfrau geboren wird. Diese Gründe berühren sowohl die Person Christi und seine erlösende Sendung als auch die Aufnahme Marias in diese Sendung für alle Menschen.

503 Die Jungfräulichkeit Marias offenbart die absolute Initiative Gottes in der Menschwerdung. Jesus hat nur Gott als Vater. „Er war dem Vater niemals entfremdet wegen der menschlichen Natur, die er annahm … Er ist von Natur aus Sohn des Vaters, was seine Göttlichkeit betrifft, und von Natur aus Sohn seiner Mutter, was seine Menschlichkeit betrifft, aber in beiden Naturen rechtmäßig Sohn des Vaters. „161

504 Jesus wird durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria empfangen, weil er der neue Adam ist, der die neue Schöpfung einleitet: „Der erste Mensch war von der Erde, ein Mensch aus Staub; der zweite Mensch ist vom Himmel“.162 Von seiner Empfängnis an ist die Menschheit Christi mit dem Heiligen Geist erfüllt, denn Gott „gibt ihm den Geist ohne Maß“.163 Von „seiner Fülle“ als Haupt der erlösten Menschheit „haben wir alle empfangen, Gnade um Gnade“.164

505 Durch seine jungfräuliche Empfängnis leitet Jesus, der neue Adam, die neue Geburt der Kinder ein, die durch den Glauben im Heiligen Geist angenommen sind. „Wie kann das sein? „165 Die Teilhabe am göttlichen Leben kommt „nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott „166 Die Annahme dieses Lebens ist jungfräulich, weil sie ganz und gar ein Geschenk des Geistes an den Menschen ist. Der bräutliche Charakter der menschlichen Berufung in Bezug auf Gott167 erfüllt sich vollkommen in der jungfräulichen Mutterschaft Mariens.

506 Maria ist Jungfrau, weil ihre Jungfräulichkeit das Zeichen ihres „von jedem Zweifel unverfälschten“ Glaubens und ihrer ungeteilten Hingabe an den Willen Gottes ist.168 Es ist ihr Glaube, der sie befähigt, die Mutter des Erlösers zu werden: „Maria ist mehr gesegnet, weil sie den Glauben an Christus annimmt, als weil sie das Fleisch Christi empfängt. „169

507 Maria ist zugleich Jungfrau und Mutter, sie ist das Symbol und die vollkommenste Verwirklichung der Kirche: „In der Tat … wird die Kirche, indem sie das Wort Gottes im Glauben empfängt, selbst zur Mutter. Durch die Predigt und die Taufe bringt sie Söhne hervor, die vom Heiligen Geist empfangen und von Gott zu einem neuen und unsterblichen Leben geboren werden. Sie selbst ist eine Jungfrau, die den Glauben, den sie ihrem Gatten gelobt hat, ganz und rein bewahrt. „170

Kurz gefasst
508 Aus der Nachkommenschaft Evas hat Gott die Jungfrau Maria zur Mutter seines Sohnes erwählt. „Voller Gnade“ ist Maria „die vorzüglichste Frucht der Erlösung“ (SC 103): Vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an wurde sie völlig vom Makel der Erbsünde bewahrt und blieb während ihres ganzen Lebens rein von jeder persönlichen Sünde.

509 Maria ist wahrhaftig „Mutter Gottes“, denn sie ist die Mutter des ewigen, menschgewordenen Gottessohnes, der Gott selbst ist.

510 Maria „blieb Jungfrau, als sie ihren Sohn empfing, Jungfrau, als sie ihn gebar, Jungfrau, als sie ihn trug, Jungfrau, als sie ihn an ihrer Brust stillte, immer Jungfrau“ (Augustinus, Serm. 186, 1: PL 38, 999): Sie ist mit ihrem ganzen Wesen „die Magd des Herrn“ (Lk 1, 38).

511 Die Jungfrau Maria „wirkte durch freien Glauben und Gehorsam am Heil des Menschen mit“ (LG 56). Sie sprach ihr Ja „im Namen der ganzen menschlichen Natur“ (hl. Thomas von Aquin, Sth III, 30, 1). Durch ihren Gehorsam wurde sie die neue Eva, die Mutter der Lebenden.

Maria – Mutter Christi, Mutter der Kirche

963 Nachdem die Rolle der Jungfrau Maria im Geheimnis Christi und des Heiligen Geistes behandelt wurde, ist es nun angebracht, ihren Platz im Geheimnis der Kirche zu betrachten. „Die Jungfrau Maria … wird als die wahre Mutter Gottes und des Erlösers anerkannt und verehrt … . Sie ist ‚eindeutig die Mutter der Glieder Christi‘ …, da sie durch ihre Nächstenliebe an der Geburt der Gläubigen in der Kirche mitgewirkt hat, die Glieder des Hauptes der Kirche sind.“ 502 „Maria, Mutter Christi, Mutter der Kirche. „503

Ganz vereint mit ihrem Sohn … 964 Die Rolle Marias in der Kirche ist untrennbar mit ihrer Vereinigung mit Christus verbunden und ergibt sich unmittelbar aus ihr. „Diese Vereinigung der Mutter mit dem Sohn im Heilswerk wird von der jungfräulichen Empfängnis Christi an bis zu seinem Tod offenkundig“;504 sie wird vor allem in der Stunde seines Leidens offenkundig:

So schritt die selige Jungfrau auf ihrem Pilgerweg des Glaubens voran und verharrte treu in ihrer Vereinigung mit ihrem Sohn bis zum Kreuz. Dort stand sie gemäß dem göttlichen Plan, ertrug mit ihrem eingeborenen Sohn die Intensität seines Leidens, verband sich mit seinem Opfer in ihrem mütterlichen Herzen und willigte liebevoll in die Opferung dieses von ihr geborenen Opfers ein, um von demselben am Kreuz sterbenden Christus Jesus seinem Jünger mit diesen Worten als Mutter übergeben zu werden: „Frau, siehe, dein Sohn.“505

965 Nach der Himmelfahrt ihres Sohnes hat Maria „den Anfängen der Kirche durch ihre Gebete geholfen. „506 In ihrer Verbindung mit den Aposteln und einigen Frauen „sehen wir auch, wie Maria durch ihre Gebete die Gabe des Geistes erfleht, der sie schon bei der Verkündigung überschattet hatte.“507

… auch in ihrer Himmelfahrt
966 „Endlich wurde die unbefleckte Jungfrau, die frei von jedem Makel der Erbsünde bewahrt wurde, als der Lauf ihres irdischen Lebens beendet war, mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen und vom Herrn als Königin über alle Dinge erhöht, damit sie ihrem Sohn, dem Herrn der Herren und Überwinder von Sünde und Tod, umso vollkommener gleichgestaltet werde.“508 Die Himmelfahrt der seligen Jungfrau ist eine einzigartige Teilhabe an der Auferstehung ihres Sohnes und eine Vorwegnahme der Auferstehung der anderen Christen:

Bei der Geburt hast du deine Jungfräulichkeit bewahrt; bei deiner Entschlafung hast du, o Mutter Gottes, die Welt nicht verlassen, sondern bist mit der Quelle des Lebens verbunden. Du hast den lebendigen Gott empfangen und wirst durch deine Gebete unsere Seelen vom Tod erlösen.509

… sie ist unsere Mutter in der Ordnung der Gnade
967 Durch ihre völlige Hingabe an den Willen des Vaters, an das Erlösungswerk seines Sohnes und an jede Eingebung des Heiligen Geistes ist die Jungfrau Maria das Vorbild der Kirche für den Glauben und die Liebe. So ist sie ein „herausragendes und … ganz einzigartiges Glied der Kirche“; ja, sie ist die „vorbildliche Verwirklichung“ (typus) 510 der Kirche.

968 Ihre Rolle in Bezug auf die Kirche und die ganze Menschheit geht noch weiter. „In ganz einzigartiger Weise hat sie durch ihren Gehorsam, ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre brennende Liebe an dem Werk des Erlösers mitgewirkt, das den Seelen übernatürliches Leben zurückgab. 511

969 „Diese Mutterschaft Mariens in der Ordnung der Gnade setzt sich ununterbrochen fort von der Zustimmung, die sie bei der Verkündigung treu gab und die sie ohne zu wanken unter dem Kreuz aufrechterhielt, bis zur ewigen Vollendung aller Auserwählten. In den Himmel aufgenommen, hat sie dieses Heilsamt nicht abgelegt, sondern bringt uns durch ihre mannigfaltige Fürsprache weiterhin die Gaben des ewigen Heils … Deshalb wird die Heilige Jungfrau in der Kirche unter den Titeln Fürsprecherin, Helferin, Wohltäterin und Mittlerin angerufen. „512

970 „Marias Funktion als Mutter der Menschen verdunkelt oder schmälert keineswegs diese einzigartige Vermittlung Christi, sondern zeigt vielmehr ihre Kraft. Aber der heilsame Einfluß der heiligen Jungfrau auf die Menschen … entspringt der Überfülle der Verdienste Christi, ruht auf seiner Vermittlung, hängt ganz von ihr ab und schöpft ihre ganze Kraft aus ihr.“513 „Kein Geschöpf könnte jemals dem fleischgewordenen Wort und Erlöser gleichgestellt werden; aber wie das Priestertum Christi auf verschiedene Weise sowohl von seinen Dienern als auch von den Gläubigen geteilt wird, und wie die eine Güte Gottes auf verschiedene Weise unter seinen Geschöpfen ausstrahlt, so schließt auch die einzigartige Vermittlung des Erlösers eine mannigfaltige Zusammenarbeit nicht aus, sondern lässt sie vielmehr entstehen, die nur eine Teilhabe an dieser einen Quelle ist.“514

Verehrung der seligen Jungfrau
971 „Alle Geschlechter werden mich selig nennen“: „Die Verehrung der Heiligen Jungfrau durch die Kirche ist ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Kultes. „515 Die Kirche ehrt „die Heilige Jungfrau mit Recht mit besonderer Verehrung. Seit den ältesten Zeiten wird die Heilige Jungfrau mit dem Titel ‚Mutter Gottes‘ geehrt, zu deren Schutz sich die Gläubigen in allen Gefahren und Nöten flüchten … Diese ganz besondere Verehrung … unterscheidet sich wesentlich von der Verehrung, die dem fleischgewordenen Wort und ebenso dem Vater und dem Heiligen Geist zuteil wird, und fördert diese Verehrung sehr.“516 Die liturgischen Feste, die der Mutter Gottes gewidmet sind, und das marianische Gebet, wie der Rosenkranz, ein „Inbegriff des ganzen Evangeliums“, drücken diese Verehrung der Jungfrau Maria aus.517

Maria – Eschatologische Ikone der Kirche
972 Nachdem wir von der Kirche, ihrem Ursprung, ihrer Sendung und ihrer Bestimmung gesprochen haben, können wir keinen besseren Abschluss finden als den Blick auf Maria. In ihr betrachten wir, was die Kirche in ihrem Geheimnis auf ihrer eigenen „Pilgerreise des Glaubens“ bereits ist und was sie am Ende ihrer Reise in der Heimat sein wird. Dort, „in der Herrlichkeit der heiligsten und ungeteilten Dreifaltigkeit“, „in der Gemeinschaft aller Heiligen „518 , wird die Kirche von derjenigen erwartet, die sie als Mutter ihres Herrn und als ihre eigene Mutter verehrt.

In der Zwischenzeit ist die Mutter Jesu in der Herrlichkeit, die sie mit Leib und Seele im Himmel besitzt, das Bild und der Anfang der Kirche, wie sie in der kommenden Welt vollendet werden soll. Ebenso leuchtet sie auf Erden, bis der Tag des Herrn kommt, als Zeichen der sicheren Hoffnung und des Trostes für das pilgernde Gottesvolk.519

In Kürze
973 Indem sie bei der Verkündigung ihr „fiat“ aussprach und ihre Zustimmung zur Menschwerdung gab, arbeitete Maria bereits an dem ganzen Werk mit, das ihr Sohn vollenden sollte. Sie ist Mutter, wo er Erlöser und Haupt des mystischen Leibes ist.

974 Die allerseligste Jungfrau Maria wurde, als der Lauf ihres irdischen Lebens vollendet war, mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen, wo sie bereits an der Herrlichkeit der Auferstehung ihres Sohnes teilhat und die Auferstehung aller Glieder seines Leibes vorwegnimmt.

975 „Wir glauben, dass die heilige Mutter Gottes, die neue Eva, die Mutter der Kirche, im Himmel fortfährt, ihre mütterliche Rolle für die Glieder Christi auszuüben“ (Paul VI., CPG § 15).