Professor Sir Bernard Williams
以下の訂正が、2003年6月28日（土）のガーディアンの訂正と解明欄に掲載されました：
1972年に初めて女性を受け入れたケンブリッジ大学の3つはキングス、 クレア、チャーチルでした。 前回の訂正（下記）で、この3校にはダーウィン・カレッジが含まれ、チャーチルは省略されていると申し上げました。 ダーウィンは1964年の創立以来男女共学である大学院大学です。
以下の訂正は、ガーディアンの Corrections and Clarifications column, Wednesday June 18 2003
以下の死亡記事で、ウィリアムズ教授はキングス・カレッジがケンブリッジで最初に女性を受け入れたことに大きな責任があると言われていると述べました。 キングス・カレッジはケンブリッジで最初に女子を入学させたカレッジではありません。 ガートン・カレッジ（1869年創立）とニューナム・カレッジ（1871年創立）は女子大学として創立され、ニュー・ホール（1954年創立）とルーシー・キャベンディッシュ（1965年創立）も同様であった。 現在、ガートン・カレッジは女子と男子の両方を受け入れていますが、他のカレッジは依然として女子のみとなっています。 ウォルフソン・カレッジ（1965年設立）は、大学院と混合カレッジとして設立されました。 同じ頃、大学院大学であるダーウィン・カレッジとクレア・ホールも、大学が混合カレッジを禁止する法令を廃止したため、混合カレッジになった。 キングス・カレッジは、特に大学院大学として女子学生を入学させたわけではないが、3つのカレッジのうちの1つで、最初のオール・メンズ・カレッジであった。 キングスカレッジ、クレアカレッジ、ダーウィンカレッジは1972年に女子学生の入学を認めた。
73歳で亡くなったバーナード・ウィリアムズ卿は、間違いなく同時代のイギリス最大の哲学者であった。
目もくらむような速さで議論を展開する彼は、他人の議論を本人以上に要約し、自分の反論に対する敵の反論を、そして彼女の反論に対する敵の反論を、彼女が言葉を終える前に予測できることで有名であった。 彼の哲学には、ウィットに富み、博学でユーモアのある独特の哲学的表現と、彼自身のユーモラスで悲劇的な人生観が息づいています。 ウィリアムズは、「哲学者は繰り返し、世界をspecie aeternitatis以下として見るよう促しているが、ほとんどの人間の目的にとって、それは世界を見るのによい種ではない」と述べている。 その誠実さ、繊細さ、懐疑心によって、彼は一枚岩のシステム構築を避け、レッテルを貼ることも貼られることも避けた。 哲学の新しいやり方を見出そうとしたウィリアムズは、同時に既存の哲学の境界を利用し、それを損なったのである。 デリダがより賢く、より真理に忠実であるならば、彼は脱構築を行ったのである。 道徳哲学を論理的で非歴史的な分析の無人の地から、ある種の道徳的人間学へと昇華させ、道徳的規範や著作を歴史や文化に本質的に埋め込まれたものとして捉え、道徳という「特殊な制度」全体に疑問を呈し、それを倫理観の（近代西洋的）特殊展開と見なしました。 しかし、彼はまた、科学的客観性と「現実の絶対的概念」に対する啓蒙主義の願望を賞賛して、哲学者を激怒させた。
道徳における感情、動機、全くの幸運、「外的」理由と同様に「内的」理由の重要性が軽視されていることを主張して、ウィリアムズは、道徳的義務に対する過剰理論的執着から倫理学-人生全体をうまく生きるという地獄的余裕に、道徳哲学を拡張したのだ。 功利主義もカント主義も、通常は正反対の道徳理論として見られるが、それぞれが同様に、道徳の客観的普遍性と計算可能な単一の原理を主張していることから、同様に彼の標的とされた。 (功利主義は彼の批判後、道徳理論のパラダイムとならなくなった。)
しかし、ウィリアムズは象徴的な破壊者であった。それまでの大哲学者がそれぞれ一世代で哲学を終わらせる方法を生み出すと主張していたのに対し、彼はそうした試みの愚かしさを明らかにしたのであった。 ウィリアムズは、エセックスのウェストクリフに生まれ、チグウェル・スクールで教育を受けた。 オックスフォードのバリオル・カレッジで偉人たちを読んでいるうちに、彼はすでにゴールデン・ボーイになっていた。 政治学、哲学、経済学の学部生は、ドンとの個別指導を時間の無駄と軽蔑していたが、同学年の学生が哲学の即席セミナーを開いている間、ジュニア・コモンルームに集まってノートを取っていた。 彼は偉大な人物の哲学的側面に集中し、歴史を学ぶために歴史の期末試験の時間の一部が必要だと主張するほど歴史的要素を軽視していた。
めでたく卒業した後、ウィリアムズは英国空軍で国家公務員となり、カナダでスピットファイアを飛ばして過ごした1年は人生で最も幸せだったと時々語っている。 カナダでスピットファイアーに乗った1年間は、人生で最も幸せだったと語っている。 22歳で英国に戻ると、オール・ソウルズのフェローに選ばれたが、オックスフォードからユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、次いでベッドフォード・カレッジに移った。主に、政治家の妻シャーリー・ウィリアムズ（後のクロスビー・ウィリアムズ男爵夫人）を迎えるためだったと言われている。
二人とその娘はケンジントンの大きな家に、文芸エージェントのヒラリー・ルビンスタインとその妻、4人の子供たち、そして様々な下宿人とともに住み、その中で唯一の（はかない）摩擦は、地下室を何色に塗るかということで、まるで幸福な17年間のように思えたものです。 ウィリアムズは興味深いパーティのゲストであり、形而上学について議論する彼の話を聞こうと、集まった全員がキッチンに入ろうと奮闘し、しばしば冷蔵庫のまわりで大混乱を引き起こした。 倫理学入門』を出版しました。 当時実践されていた道徳哲学の空虚さを喝破し、「道徳的な問題をまったく論じないことで、退屈になるのが本来の姿である」と診断している。 些細なこと、あるいは争点にならないような図解を用いることは、知識論のような哲学の一分野では問題ないが、「深刻なものと些細なもののカテゴリー自体が道徳的カテゴリー」である道徳哲学では問題ないと、彼はラジオトークで主張したのである
翌年、彼は論文集『自己の問題』を出版したが、それらのいくつかは彼が20代のときに執筆されていた。 偉大なデイヴィッド・ヒュームと同様に、ウィリアムズは、先入観や公式にとらわれず、垂直に自由な巧みさで思考する若者の爽快な感覚を伝えた。
同年、彼は功利主義に対する批判も発表したが、そこには現在無数の博士論文の主題となっている二つの有名な例が含まれていた。 1つは、南米の小さな町の中央広場で、20人の縛り首になったインディアンと対峙する男、ジムを想像したものである。 彼らの反乱を鎮めた隊長は、名誉ある外国人であるジムが彼らの一人を殺せば、他の者は自由になれると宣言し、そうしなければ、予定通り彼らは全員死ぬことになる。
ある行為の善良さは、それが全体の幸福の和をどれだけ増やすかにあると考える功利主義によれば、ジムにとって問題はない–彼はただ一人を殺すべきである。 しかし、ウィリアムズの図解と論証が示すように、問題があるのだ。 私が誰かを殺すことと、私が何かをしたために他の誰かが彼らを殺すこととの間の区別」が重要なのだが、功利主義にとって、私たち一人ひとりは世界における効果のための非人格的パイプラインに過ぎないのである。 そのため、各人の誠実さ、生活の中心となる事業、家族や友人に対する特別な義務や忠誠心を十分に考慮することができず、人間の生活から価値あるものをすべて奪ってしまうのである。 また、寛容で熱心な友人であり、献身的な父親であり、素晴らしい教師でもあり、大学院の学生たちからとても愛されていた。 シャーリー・ウィリアムズの選挙活動を手伝い、1974年に結婚が破談になった後も、政治活動に時間を惜しまず貢献した。 また、ギャンブル、薬物乱用、ポルノなど、人間の悪徳行為を対象とした公的委員会の委員を歴任した。 1979年11月には、わいせつと映画検閲に関する委員会の12人の異質なメンバーの意見をどうにか調整し、この最も感情的な問題について、美しく冷静で、抜け目のない、実際的な報告書を作成することに成功し、その大部分は彼自身が執筆した。 とりわけ、子供や無防備な一般人が立ち入る店からポルノを排除すると同時に、特別なライセンス制度のもとで指定された映画館での上映を許可したのである。 しかし、1986年まで18年間、イングリッシュ・ナショナル・オペラの役員を務めた。 彼は音楽について独特の洞察力と博識をもって書いており、グローブ辞典に掲載された彼のオペラに関する記事は、この種のものとしては最高だと、専門家たちの間でみなされている。 彼は音楽の何が好きかというと、抽象的な構造によって、人間の感情や非常に重要な事柄を実際に伝えることができる、偉大な美と表現力を持つものを作り出す能力だと言った。 5991>
ウィリアムズは、厳格な分析的哲学スタイルと文学的な大陸的哲学スタイルの間の絶え間なく作られるアンチテーゼを、四輪駆動車と日本車を比較するようなものだと言ってのけた（方法と地理の範疇の混乱）。 ケンブリッジ大学でニーチェを研究していたマイケル・タナーは、1960年代にウィリアムズが『善悪の彼岸』を手に取り、「なぜジョードが反論できるようなくだらないことに時間を費やすのか」と要求したことを記憶しています。
さらに珍しいことに、ウィリアムズはフーコーとデリダを賞賛していたが、同様にアメリカの分析哲学者ドナルド・デイヴィッドソンにも早くから熱中し、彼が「デイヴィッドソンブーム（研究プログラムがオックスフォードに上陸したときに生じる騒音）」と呼ぶものを予感していた。 1979年から1987年まで、ウィリアムズはケンブリッジのキングスカレッジの学長を務め、ケンブリッジ大学で初めて女性の入学を許可したことに大きく貢献したと言われています。 1980年代後半、サッチャーによる英国のアカデミックな生活の破壊に嫌気がさした彼は、この国ではまともな知的研究はできないと主張し、カリフォルニア大学バークレー校の教授職に就いた（最近、自身の最高の著作『Moral Luck』（1981）、『Ethics And The Limits Of Philosophy』（1985）が出版されているが）。 この明らかな非難に対する彼の反論は、ネズミだけでなく、人間の乗客にも沈没船から脱出する権利があるというものだった。 しかし、最終的には、アメリカにはなじめないと言って、オックスフォードに戻った。
ウィリアムズが公然と見習ったニーチェの目標の一つは、ほとんどの人が一冊の本で語るのと同じだけのことを1ページで語ることであった。 彼は時々、過度に圧縮している（これは彼も認めている）、また、根底にある不明瞭さを裏切る明確なスタイルを持っていると非難された。 彼の素早さと才能の欠点は、おそらく、徹底的で骨の折れる議論に対する焦り、長引くことへの抵抗、アイデアを正確に述べたり弁護したり展開したりせずに、経済的かつ機知に富んだ身振りで表現することを好んだことだろう。 そのため、彼は自分自身を解釈-そして誤った解釈-にさらしている。
道徳哲学に対する彼の最大の貢献の一つである内的理由と外的理由の概念は、（彼が訴えているように）非常に誤解されている。 また、『倫理学と哲学の限界』では、倫理学が客観的かどうかという厄介な問題を扱っているが、これはしばしば単なる道徳的懐疑論と受け取られる。
ウィリアムズの最大の著作となったこの本では、事実に似た「厚い」倫理概念（例えば「善」という「薄い」倫理概念に対して、「勇気」「残酷」）が「知識の断片」として数えられるほど伝統社会の世界像に大きく関わっていると論じた。 しかし、反省と理論によって、それらが科学的事実に根ざしていないことが明らかになり、かつてそうであった「確信」が薄らいでしまったという。 しかし、ウィリアムズによれば、他の社会の知識を共有することはできなくても、ある程度は理解することができ、古代ギリシャ人の場合は、それを研究することによって、自分自身をよりよく理解することにさえ到達することができる。 ウィリアムズは、『恥と必要』（1993年）の中で古代ギリシア思想を学術的に考察しているが、それは主として「我々が考えていることと、我々が考えていると考えていることを区別する」試みであった（デカルトに関する綿密な研究が、同時に知識理論の研究であったのと同様）。 羞恥心は、一般に称賛される道徳的な罪悪感よりも洗練され、内面的で名誉あるものとなりうる。 運と美は、単に動機や義務だけでなく、不公平ではあるが、我々の行動を評価するのに不可欠である。
ゴーギャンの家族離脱は、たしかに非難に値するが、美しい絵を生み出すことに成功したのだから、正当化されるのも無理はない。 もし失敗していたら、彼は本当に間違ったことをしていたことになる。 「私たちは、道徳が普遍的に尊重される世界であれば最高だという考え方に導かれることがあるが……実際には、それが私たちのいる世界ではないことに感謝すべき、深く根強い理由がある」
学問以外の意義に目を向けたウィリアムズは、その後、真理の概念を弱める現代の相対主義的傾向に取り組んだ。 彼の最後の著書である『真実と真実性』（2002年）は、リチャード・ローティ、デリダ、および政治的に正しいフーコー派の他の信奉者が、真実と称するものは権力、階級的偏見、イデオロギーによって必然的に歪められるため、おかしなほど素朴だと嘲笑する方法を分析したものである。 哲学書としては珍しく、声を出して笑ったり、泣きたくなったりします。
ウィリアムズはしばしば「反理論」の哲学者とみなされますが、逆説的に、道徳哲学は何も変えることができないと言いながら、私たちのやり方を変えることによって、変えることができることを示したのです。 道徳的反省が道徳的知識を殺すことを反省しつつ、それでも彼は、道徳哲学が何らかの形で私たちの生きる力になることを望んだのである。
ウィリアムズ自身は、善悪の評価を超えた生命力であったと、ある友人は語っている。 彼と話をした後は、魅了されつつも、不満も感じ、彼のようにもっと激しく、注意深く生きようと決心するのです。 しかし、彼は人生を常に愉しんでいるように見えるが、彼の哲学と彼自身の核心には不満と絶望があった。 彼の知性と意識のスピードは、他の人とは違うギアとスピードを持っていた。 5991>
2番目の妻パトリシア・ロー・スキナー、最初の結婚で得た娘レベッカ、2番目の結婚で得た2人の息子ジェイコブとジョナサンに囲まれている。
{{topLeft}}
{bottomLeft}}
{topRight}
{bottomRight}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Facebookでシェアする
- Twitterでシェアする
- メールでシェアする
- LinkedInでシェアする
- Pinterestでシェアする
- WhatsAppでシェアする
- Messengerでシェアする
Leave a Reply