Mowgli was Real: Dina Sanichar, the Indian Boy Raised by Wolves

Dina Sanichar photo from the newspaper.Mowgli was Real, The Mowgli was Real. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twainはかつて「真実は小説よりも奇なり」と言った! また、フィクションは現実に根ざし、しばしば一方が他方に影響を及ぼしているという考え方もある。 マンカブ」という言葉に聞き覚えはないだろうか。 この言葉は、1894年に書かれたラドヤード・キップリングの『ジャングル・ブック』の有名なキャラクター、モーグリを表現するために使われた言葉だ。 インドの森で狼に育てられた少年、つまり「人間の仔」の話である。

野生児ディナ・サニチャーの発見

1867年に巻き戻すと。 場所はこちら。 インド、ウッタル・プラデーシュ州ブーランズシャール地区の森。 目の前に広がる光景を理解できず、凍りつくハンターたち。 森を駆ける狼の群れの中に、とんでもないものがいたのだ。 四つん這いで歩く6歳の少年である。

野生の動物に育てられた幼児は、歴史上いくつか存在する。 そのような子どもは、フェラルチルドレンと呼ばれる。 野生児という言葉は、厳密には、野生で生きてきた、あるいは文明から切り離された人間の子供のことである。 あるものは、他の人間に監禁され、人間との接触がない。 そして、ある者は野生で、おそらく動物に育てられながら育つ。 これらの子供たちは基本的な社会的スキルを欠いているだけでなく、直立歩行が困難である。

ハンターはこの不自然な家族が巣穴に入るのを見て、そこから野生の子供を取り出し、文明に連れて帰ることにした。 彼らは洞窟を燻し、雌の狼を殺してでも少年を捕らえ、インドのアグラ近くのシカンドラ伝道孤児院に連れて行きました。 その日は土曜日だったので、ヒンディー語で土曜日を意味するディナサニチャルと名付けられた。 Erhardt神父は「彼は話すことができず、間違いなくpagal（愚か者、馬鹿者）であるが、それでも理性の兆候を示し、時には実際の抜け目のなさを示す」と観察したことが記録されています。

著名な児童心理学者のウェイン・デニスは、1941年のAmerican Journal of Psychologyに発表した論文「The Significance of Feral Man」の中で、研究により得られた野生児/人間のいくつかの特性について指摘しています。 デニス氏によると、野生児（人間）は片付けができず、食習慣も未開であった。 また、人間との絆を築くことができず、気温の変化にもかなり無頓着であると考えた。 ほとんどの野生児に言えることだが、ディナ・サニチャールは、1872年3月5日に孤児院に連れてこられた別の野生児と親密な関係を築いた。 エルハルト神父は「この二人の少年は奇妙な情の絆で結ばれ、年長の者がまず年下の者に杯から飲むことを教えた」と観察している

救出された狼少年はサニチャーだけではありません。 この頃、インド各地で他にも4人のオオカミの子供が発見された事例があり、その後も多くの野生児の事例が表面化した。 1800年、フランスのアヴェロンで野生の子供が発見されると、若い医師ジャンマルク・ガスパール・イタールはその子をヴィクトルと名付け、5年間観察し、言葉を教える画期的な方法を開発しました。 ヴィクトルは、著名な学者や心理学者たちが文明人と野生動物の違いを議論し、解読しようとする対象となりました。

多くの人が、ヴィクトルの行動が未開で、野生動物の行動と一致していることに気づきました。 サニチャーも同様に、狼のようにうなり、四つんばいで歩き、生肉を食べ、動物のように骨をかじって歯を研ぎ、服を着ることを嫌った。 孤児院の人たちは、彼が野性を捨てられるように根気よく働きかけ、時間の経過とともに調理された食べ物を食べたり、服を着ることには抵抗がなくなっていったが、言葉の面では進歩が見られない。 無言ではないが、動物の鳴き声しかしない。

研究によると、野生児は社会の規範を取り入れることができず、文明と野生の間のブラックホールに住み続けていることが分かった。 その橋渡しをするのが言語だと言われてる。 その後、研究者によって分析され、どうやら言語習得には「臨界期」があるらしいと結論づけられた。 その時期にコミュニケーションの手段がなければ、言葉を把握することも、言葉を理解することもほとんど不可能だ。

ディナ・サニチャール。 (Photos of the Past / Flickr)

Avram Noam Chomskyは「現代言語学の父」と呼ばれ、1957年に出版した『構文構造』で「人間の経験を可能にするのは言語である」と書いている。

哲学者のルシアン・マルソンは、著書『おおかみこどもと人間性の問題』の中で、サニチャールは「より粗野で、より人間的でない」コミュニケーションの形態をとっていると書いています。 他の多くの野生児と同様、吠え、うなり、吠え、攻撃する傾向があり、おそらく一緒に暮らしていた動物たちの行動から取り入れたのだろう。 彼は生涯、孤児院で暮らし、ほとんど改善される気配がなかった。 直立歩行ができ、服装も少し難しいくらいで、コップや皿を監視することができた。 そして、皿から食べることもできるようになったが、口に入れる前に必ず匂いを嗅ぎ、肉以外のものを避けて食べていた。 サニチャーは人間の習慣の一つであるタバコを熱心に吸い、チェーンスモーカーに変身してしまった。 1895年に結核で亡くなったと推測されています。

ラドヤード・キップリングの『モーグリ』はディーナ・サニチャールからインスピレーションを受けた可能性はありますか。 また、「アヴェロンのヴィクトル-フランスから来た野生の少年」もご覧ください。

おすすめの本：
オオカミの子供と人間の本性の問題｜ルシアン・マルソン著

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