Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Creation

8世紀に作られ、ローマのブレビアリーのVespersの一部である古歌Veni Creator Spiritusは、聖霊を称える賛美歌である。 ジョン・ドライデン（John Dryden）の見事な翻訳によって、冒頭の行はこのように表現されている。 「創造主の霊、その助けによって世界の基礎が最初に築かれた」

創造主としての聖霊の活動は、聖書の第二節で表現されるのを見つける! 未発達の被造物を「形もなく、空虚で」、「暗黒の中」と表現し、神の霊が「水の面を覆っていた」（創世記1：2）と表現しているのである。 この聖書の冒頭の章の終わりに、人間の創造が宣言されている。 「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造ろう」（創世記1:26）。 私たちの “という代名詞の使用は、聖霊を含む三位一体の神格を指している。 最初から、聖霊は神の創造活動の執行者であった。

Pentecost

新約時代の幕開けにおいて、Pentecostは同様の創造、あるいはより良い再創造の働きを示すものであった。

ペンテコステを象徴する行為として、イエスは復活後の出来事で、弟子たちに息を吹きかけ、「聖霊を受けよ」と言うことによって、ペンテコステの意味を示した（ヨハネ20:22）。 この行為は、創世記の冒頭のシークエンスを思い起こさせる。「神の息」である聖霊は「命の息」の媒介者である（創世記2：7、ヨハネ20：22）。 神がアダムに命を吹き込んだように、「最後のアダム」であるイエスは、神の民に新しい命を吹き込むのです。 パウロの言葉を借りれば、イエスは「命を与える霊」（1コリント15:45）となるのです。

創造と再創造の中間にあるペンテコステは、「時代の終わりが明けた」（1コリント10：11）と言うことができる時点であり、新しい時代の幕開けを意味する画期的な出来事だった。 歴史的には、朝9時、聖霊は弟子たちに救済と完成におけるイエスの役割を明確に理解させ、イエスを知らしめるために並外れた大胆さを備えたのである。 聖霊の注ぎに伴う異言の賜物によって、さまざまな国の人々が自分たちの言葉で福音を聞くことができるようになった。 一瞬にして、バベルの呪いは止められたのです（創世記11:7-9）。 聖霊に力を与えられた弟子たちは、神が約束されたことを成し遂げるという確信のもとに、和解のメッセージを世界の国々に伝える意欲と力を得ました（ルカ24:48；使徒1:4）。 異邦人への祝福のように見えるものは、イスラエルへの裁きであることがわかる。 異邦人が母国語以外の言語で福音を語ることは、イザヤ書から発せられる神の契約上の脅威を確認することであった。 「

異邦人による「満ち足りた状態」がもたらされるまで、諸国民への祝福となるはずのものは、イスラエルを硬化させる道具となることが証明された（ローマ11：25）

ペンテコステのこの解釈では、繰り返しを想定することはできない。 歴史は、リバイバルの特別な表示における多くの聖霊の「注ぎ」を記録しているが、厳密に言えば、これらのどれもが、ペンテコステの繰り返しではないのである。 ペンテコステは、旧約の統治から新約の統治への大きな転換点となった。 型と影の時代は、成就と現実の時代に取って代わられたのです。 この聖霊降臨は、イスラエル民族を中心とした経済の終焉を告げ、旧約聖書で強く示唆されながら実現しなかった普遍主義の幕開けを告げるものであった。 また、異言の出現は、祝福であると同時に呪いでもあった。 ペンテコステに付随する奇跡の存在そのものが、この瞬間の特異性を示していたのである。

聖書

聖霊によって再生され、内在され、聖別され、新しいエルサレムへ向かう巡礼聖徒として、私たちはまだ知恵を必要としている; これは聖霊が提供してくださる。 聖霊は、神の民に天国への確かな道しるべを与えることを保証された方です。 旧約聖書についてペテロは、そのどの部分も人間が考え出したものではなく、「人々は聖霊に導かれて神から語った」（2ペテロ1：21）と言うことができた。 また、パウロは「すべての聖書は神から吹き出されたものである」（2テモテ3:16）と言うことができた。 しかし、聖霊がどのようにしてこのようなことを成し遂げられたのかは、まだ謎のままである。 聖書の至る所に、人間の手によって書かれた痕跡が残っている。 しかし、同時に、ペンの一筆一筆に至るまで（マタイ5:18参照）、そのすべてが神の吐き出す息の産物なのである。

聖書は、聖霊の規則とガイドであり、キリスト者が聖性と最終的な贖罪を確保するために必要とするものである。 聖霊が書かれた文章を照らすことによって、神の意志が明らかにされるのである。 クリスチャンである私たちは、現在「義の宿る新しい天と新しい地を待ち望んでいます」（第二ペテロ3:13）。 オランダの聖書神学者ゲアハルドゥス・ボスが指摘するように、栄光の状態では、聖霊が “復活の命の永久的な基層 “となるのである。 御父に仕え、御子に栄光をもたらした聖霊は、その後、聖徒の永遠の命を支える者となるのです。 その日、「神がすべてのものとなられる」（1コリント15：28）までは、障害と逆境に満ちた地形を歩むことになります。 私たちは、世、肉、悪魔という三重の敵に直面しています。 私たちの心におられるキリストの代理人である御霊こそが、勝利を確かなものにしてくださるのです。

New Creation

聖書のもう一方の端に、黙示録は「全地に送り出された」「7つの霊」を描いています（黙示録5:6。

神の芸術家として、聖霊はエデンの美しさを他の被造物と同様に保証されました。 「それは非常に良かった」（創世記1:31）。 また、贖われた民とともに神がおられることの象徴である幕屋の設計において、建築家のベザレルとオホリアブが「神の霊で…満たされた」（出31：3）というモーセの観察は興味深いものである。 モーセは、彼らの美と秩序への配慮を喜んでいるようだ。 幕屋には明らかに美的な喜びがあり、これは聖霊の設計を実証するものでした（出エジプト35:30-35）。 芸術的な作品の背後には聖霊が存在することは言うまでもない。 ジョン・カルヴァンが書いたように、「人間の生活において最も優れたすべての知識は、神の霊を通して私たちに伝えられると言われている」

霊の視野にある目的は栄光であり、アダムが園で達成できなかった栄光である。 聖霊の預言者たちが聖霊の働きを描くとき、彼らはこの栄光の回復を思い描く。 「高きところから御霊が私たちに注がれ、荒野が実り多い野原となり、実り多い野原が森とされるまでは。 そのとき、正義は荒野に宿り、義は実り多い野原にとどまる。 そして、正義の効果は平和となり、正義の結果、静けさと信頼が永遠に続く」（イザヤ32：15-17）

創造の水の上に最初に漂った神の聖霊は、預言者と使徒を通して語り、ペンテコステでキリストの約束の証人として注がれたもう一つのパラクリート（慰め主、支え主、備え主、助言者）であった。 イエスは、御自身の個人的な代表者としての聖霊によって、弟子たちへの宣教を続けておられます。 御霊の働きは、いつでもキリストに注目させることです。 「彼はわたしのものを取って、あなたがたに告げ知らせるからである」（ヨハネ16：14）。

最初から最後まで、御霊の目的は、神の仕事の輝きが示される新しい創造をもたらすことである。

Finish then thy new creation;
Pure and spotless let us be;
Let us see thy great salvation
perfectly restored in you.というウェスレーの言葉で歌うのは、主として聖霊の働きについてである。
栄光から栄光へと変えられ、
天で自分の居場所を得るまで、
あなたの前に王冠を投げ、
驚きと愛と賛美の中に迷い込むまで。