Hoshana Rabbah
この日の多くの習慣の理由は、カバラに根ざしている。
Seven hoshanotEdit
現代のHoshana Rabbahの儀式の遵守は、エルサレムの聖殿時代に存在した慣習を思い起こさせるものである。 スッコトの期間中、4つの種は毎日一度シナゴーグの周りを一周する（実際の建物を一周するのではなく、周囲を記す）。 5625>
スクコットで各自が4種を手に持ってバイマの周りを一周するのは、ミシュナに「スクコットの各日には祭壇の周りを一巡し、七日目には七巡する習慣があった」（スクカ4：5）とあるように、神殿奉仕に由来している。 祭司は棕櫚の枝や柳を手に持っていた。 この儀式は、祝福され実り多い一年に対する喜びと感謝を示すためのものである。 さらに、エリコの壁が包囲されて「壁が平らに崩れた」（ヨシュア6：20）ように、私たちと天の父を隔てる鉄の壁を取り壊す役目もある。 さらに、7つの回路は詩篇26:6の「主よ、私は清く手を洗い、あなたの祭壇を囲みます」の7つのヘブル語に対応しています。
それぞれの「ホシャナ」は家父長、預言者、王を称えて行われるものである。
- アブラハム
- イサク
- ヤコブ
- モーセ（ヘブライ語の最も重要な預言者）
- アロン（モーセの弟。 最初の大祭司）
- ヨセフ（ヤコブの最も有名な息子）
- ダビデ（イスラエルの最も重要な王）
Tikkun Hoshana RabbahEdit
Abudarham 話す Hoshana Rabbahの夜にトーラーを読み、そこから申命記や詩篇やZoharからの文章を読み、習慣が成長している習慣について。 カバラ的な祈りを唱える。 正統派ユダヤ教では、徹夜でTorahを学ぶ男性もいる。
セファルディムには、この日の前夜に徹夜する伝統がある。 シナゴーグでは夜通し、トーラーの学習が行われ、またセリコットの祈りが行われる。 申命記の全巻が読まれ、復習される。 この理由は、この本がTorah全体の「復習」であると考えられているからであるが、Torah portion cycleの中で、申命記は翌日のSimchat Torahで完結しようとしているからでもある。
リマノフのRabbi Menachem Mendelの習慣に従っているアシディック社会では、セファートラから「デーバリム書」を公に読むことが行われる。 5625>
詩篇の全巻が読まれ、5つのセクションの後にカバラ的な祈りが唱えられる。
5本の柳の枝編集
いくつかのPiyyutim（典礼詩）の終わりには、罪の除去を象徴するために、地面やその他の表面で5本の柳の枝が叩かれる。 また、雨乞いや農作業の成功を祈る意味合いもある。 カバラによると、5本の柳の枝で地面を叩くのは、「5つの厳しさを甘くする」ために行われるそうだ。 この儀式には祝福の言葉はないが、アラム語の “chabit, chabit velah barich “という表現が唱えられている。 伝承によると、この習慣はエズラの時代に始まったとされています。
ミドラッシュは、アラバ（柳）が、学ばず、特別な行いをしない一般民衆を表していると指摘しています。 ラビ・アブラハム・イサク・クックは、これらの単純な人々は、常識に恵まれ、高度な計算に邪魔されない、国家に対する独自の貢献を持っていると指摘した。 柳を地面に打ち付けるという珍しい習慣は、こうした庶民が「ユダヤ人の武器である自然で健全な力」を提供してくれることを象徴している。 私たちは柳を叩くのではありません。 5625>
Prayers for MessiahEdit
ホシャノトには、「Kol mevasser, mevasser ve-omer (The voice of the Herald heralds and says)」で最高潮に達する一連の典礼詩があり、メシアの迅速な到来への希望が表現されている。
伝統的な食べ物編集
アシュケナージ文化圏では、ホシャナ・ラバ当日の食事でクレプラッハの入ったスープを食べるのが伝統的である。
またイディッシュ語圏ではホシャナ・ラバにキャベツをゆでて食べるところもある。 これは、この日に唱えるヘブライ語のフレーズ「Kol Mevasser (קול מבשר)」が響くからだそうです。 を伝統的な西アシュケナージ語の発音で発音すると、「kroyt mit vasser (קרויט מטואסער) 」、イディッシュ語で「水入りキャベツ」のような意味となります。
コレッツのラビ・ピンチャスは、来年の歯の痛みを追い払うために、ホシャナの枝を入れたリンゴを焼くとよいと教えた。
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