Hatshepsut

古代エジプトにおいて女性は高い地位にあり、財産を所有、相続、遺言する法的権利を享受していた。 しかし、女性がファラオになることはまれであった。 彼女より前に、自分の名前だけで統治したのは、ケントカウエス、ソベクネフェル、ネフェルネフェルアテンだけであることが知られています。 第19王朝最後のファラオである女性王トウスレットは、先住民の支配者の中で唯一、彼女の後を継いだ女性であったかもしれない。

エジプトの歴史には、「在位中の女王」という言葉は存在しなかった。 ハトシェプスト女王の時代には、ファラオが支配者の呼び名になっていた。 しかし、この称号はハトシェプストだけが特別なのではない。 ハトシェプスト以前に6つの王朝を統治したソベクネフェールも、エジプトを統治する際にそうしていた。 ハトシェプスト女王はファラオの娘として、その職務を十分に教育されていた。 父の時代、彼女は神の妻という強力な役職に就いていた。 彼女は夫の女王として強い役割を担い、ファラオになるまでに王国の運営に十分な経験を積んでいたのである。 ハトシェプスト女王は、公式の場において、ファラオ職のすべてのレガリアとシンボルを身に着けていた。 現存する多くの像は、典型的な女性らしい服装で彼女を表している。 また、王室儀礼の服装をした像もある。 ソベクネフェルの像もまた、伝統的な男性像と女性像の要素を併せ持つ。 これらは、ハトシェプスト女王の依頼で制作された作品のインスピレーションとなったのかもしれない。

現代の学者たちは、ハトシェプストがファラオの権力の典型的なシンボルを使用することによって、「王の大妻」や女王の伴侶ではなく、主権者であることを主張したのだと考えている。 ファラオの性別は公式の画像では決して強調されなかった。

さらに、ハトシェプスト女王のオシリス像は、他のファラオと同様に、死んだファラオをオシリスとして、その神の身体と装身具で示している。 ハトシェプスト女王の墓にあるすべての像がそうである。 オシリス教は死後の復活を信奉していた。 5329>

ハトシェプスト女王の公式の彫像のほとんどは、彼女を象徴的にではなく、より自然に、当時の貴族の典型的なドレスを着た女性として描いている。 また、ハトシェプストは、父親の称号をほぼすべて引き継いだが、「強い雄牛」（正式名称は「母親の強い雄牛」）の称号は辞退している。 ハトシェプスト女史は、男性のファラオにはない女神との一体化を果たしたので、不要な称号であった。 ハトシェプストは強い雄牛ではなく、ファラオとしての治世の初期に非常に成功した戦士として、エジプトのパンテオンの主要な戦争神であるセクメトの獅子像と結びついた。

アメン神託は、ハトシェプストがファラオとなることがアメン神の意志であると宣言し、彼女の地位をさらに強化した。 彼女は、アメン神による次のような宣言をモニュメントに刻ませ、アメンからの支持を改めて表明した。

「わが愛しき娘、わが愛しき者、上下エジプト王マアトカレ、ハトシェプストよ、ようこそ。 汝はファラオであり、二つの国を手に入れるのだ」。