Happy Kwanzaa! It’s so much more than a ‘black Christmas’

私はこの祭りと複雑な関係を持っているんです。 自称「マスター・ティーチャー」であるカレンガは、黒人革命家というよりはカルト・リーダーのようで、アフリカの精神性という非常に家父長的なメッセージをある種の救いとして売り込んでいるのではないかと、いつも疑ってかかっています。 スワヒリ語で「最初の果実」を意味する名を持ちながら、真冬に行われるこの祭りは、クリスマスを大いに参考にしていることは否定できないが、クワンザは黒人社会で非常に人気がある。 私はかつてハーバード大学のクワンザ祭で詩を朗読し、「密輸されたブラック・クリスマス」以上のものだと擁護したことがある。

2009年、大人になってから初めてクワンザに行きましたが、文化や政治の役割の捉え方が完全に変わりました。 アメリカの「師匠」のイメージに強く影響され、アフリカの伝統的な衣装を身にまとい、ヨーロッパ文化の束縛から解き放たれた人たちを見ることを期待していたのです。 そこで、私たちは長い間、どのような服装が適切かを議論しました。 私はジーンズにマルコムXのTシャツを着て、それなりに政治的な主張をしてみようと思ったのですが、父は反対で、伝統的な服装を受け入れるようにと主張しました。 9331>

コミュニティセンターに入って、私は仲間たちと一緒にいる準備ができていましたが、これほど場違いだと感じたことはありません。 そこにいるほとんどの人は、普段着のヨーロッパ風の服を着ていましたが、私のガウンはあまりにもバカでかいので、みんな私がハロウィーンに2ヶ月遅れてやってきたのかと思ったに違いありません。 私たちは、クワンザを自分たちの文化的遺産を知るための閉鎖的なイベントだと想像していた。 9331>

プログラムは、約12人のミュージシャンがジャンベドラムのビートで空間を満たすところから始まりました。 このドラムコールの衝撃を説明するのは難しいのですが、そのビートはあなたを貫いて、まるで別の場所に引きずり込むかのようです。 そして、先祖を敬い、酒を注ぐ。 このようなアフリカ文化とのつながりを、奴隷にされた人々の子孫から生まれたものだからと、作為的なものとして否定するのは簡単です。 なぜなら、奴隷制度は私たちのアフリカとのつながりを断ち切っただけでなく、私たちの「後進」のルーツを憎むことを教えたからです。 マルコムXは次のように説明しています。 「木の根を憎んで木を憎まず・・・アフリカを憎んで自分を憎まず」。 9331>

この夜の最もパワフルなパフォーマンスは、何週間も練習してきたクワンザの歌を歌った小学生のグループによるものだった。 彼らは、1914年にマーカス・ガーベイとエイミー・アシュウッド・ガーベイによって設立され、現在でも最も重要な黒人組織の一つである万国黒人改善協会の赤、黒、緑の色を身にまとい、歌っていたのです。 子供たちは、主流の学校が拒否する知識を教えるために1967年に設立された黒人補習校に通っていました。 カリキュラムの赤字が続いていることを考えると、オルタナティブな教育の場を持つことがこれまで以上に不可欠です」

最後まで、父と私は理論的な批判をすっかり忘れ、クワンザの実践に心を奪われていた。 オルタナティブ・スペース、教育、コミュニティは、黒人の政治活動を成功させるために不可欠なものです。 だから、この祝祭の期間、クワンザ、イェヌ・イウェ・ナ・ヘリ（あなたのクワンザが幸せでありますように）。

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（順不同